Глава 6

Εφεσ.6:1. Παιδιά, υπακούτε στους γονείς σας εν Κυρίω, γιατί αυτό απαιτεί η δικαιοσύνη. «Παιδιά, ακούστε τους γονείς σας για τον Κύριο: αυτό είναι» ευάρεστο και δίκαιο, δηλαδή σύμφωνα με το νόμο του Θεού. Αυτό πρόσθεσε ο Απόστολος: Εφεσ.6:2. Τίμα τον πατέρα και τη μητέρα σου, αυτή είναι η πρώτη εντολή με υπόσχεση. «Τίμα τον πατέρα και τη μητέρα σου, αυτή είναι η πρώτη εντολή της υπόσχεσης». Υπάρχουν και άλλες εντολές πριν από αυτήν, αλλά ο Νομοθέτης δεν συνέδεσε υποσχέσεις με αυτές. Και εδώ πρόσθεσα: Εφεσ.6:3. Ας είναι καλό για εσάς και θα ζήσετε πολύ στη γη. «Είθε να είναι καλό για εσάς και να ζήσετε πολύ στη γη» (Εξ. 20:12). Ο Θείος Απόστολος έδειξε ότι ό,τι περιττό στον νόμο, μετά την έλευση του Νομοθέτη, έχασε τη δύναμή του, αλλά αυτό που προέβλεπε η ίδια η φύση έχει ισχύ και μετά την Καινή Διαθήκη. Εφεσ.6:4. Και εσείς, πατέρες, μην εξοργίζετε τα παιδιά σας, αλλά ανατρέφετε τα με τη διδασκαλία και τη νουθεσία του Κυρίου. «Και πατέρες, μην εξοργίζετε τα παιδιά σας, αλλά μεγαλώνετε με τη διαπαιδαγώγηση και τη διδασκαλία του Κυρίου». Πρόσταξε τα παιδιά να υπακούουν, να υπηρετούν τους πατέρες τους και να μην τους προσβάλλουν, και να μεγαλώνουν τους πατέρες με ευλάβεια και να διδάσκουν τα Θεία. Εφεσ.6:5. Δούλοι, υπακούτε τους κατά σάρκα κυρίους σας με φόβο και τρόμο, με την απλότητα της καρδιάς σας, ως προς τον Χριστό. «Ραββί, άκουσε τους κυρίους σου κατά σάρκα, με φόβο και τρόμο, με την απλότητα της καρδιάς σου, όπως ο Χριστός». Αν χρειαστεί, φτιάχνει νόμους για τους σκλάβους. Γιατί το σώμα της Εκκλησίας περιέχει τα πάντα: άντρες και γυναίκες, πατέρες και παιδιά, δούλους και αφέντες, πλούσιους και φτωχούς, ηγεμόνες και υφισταμένους. Ως εκ τούτου, διατάζει οι σκλάβοι να υπηρετούν τα αφεντικά τους με τον κατάλληλο φόβο και να είναι απαλλαγμένοι από το κακό. Το εξέφρασε αυτό λέγοντας: «στην απλότητα της καρδιάς σου». Πρόσθεσε: «όπως ο Χριστός», παρηγορώντας και διδάσκοντας έτσι ότι μια ανταμοιβή προετοιμάζεται ειλικρινά για όσους υπηρετούν. Εφεσ.6:6. Όχι μόνο με ορατή υποχρέωση, ως ανθρώποι-αρεστοί, αλλά ως δούλοι του Χριστού, κάνοντας το θέλημα του Θεού εκ ψυχής. Εφεσ.6:7. Υπηρετώντας με ζήλο ως Κύριος, όχι ως άνθρωποι. «Δεν εργάζεστε μπροστά στα μάτια σας ως ευάρεστος των ανθρώπων, αλλά ως δούλοι του Χριστού, κάνοντας το θέλημα του Θεού εκ ψυχής», «υπηρετώντας με σύνεση τον Κύριο και όχι τον άνθρωπο». Ο Απόστολος κάλεσε τους υπηρέτες κυρίους με καλή θέληση να υπηρετούν τον Κύριο, παρηγορώντας και πάλι τους δούλους. Η υπηρεσία «μπροστά στα μάτια» αναφέρεται σε υπηρεσία που δεν προσφέρεται από ειλικρινή καρδιά, αλλά στολίζεται από την εξωτερική εμφάνιση. Υποδεικνύει επίσης την προετοιμασμένη ανταμοιβή. Εφεσ.6:8. Γνωρίζοντας ότι ο καθένας θα λάβει από τον Κύριο σύμφωνα με το καλό που έχει κάνει, είτε δούλος είτε ελεύθερος. «Γνωρίζοντας ότι αν κάποιος κάνει καλό, θα το λάβει από τον Κύριο, είτε είναι δούλος είτε είναι ελεύθερος. Ο Απόστολος έδειξε ότι η δουλεία και η κυριαρχία περιορίζονται στην παρούσα ζωή, αλλά αφού φύγει από εδώ θα υπάρχει διαφορά όχι μεταξύ σκλαβιάς και κυριαρχίας, αλλά μεταξύ αρετής και κακίας. Εφεσ.6:9. Και εσείς, κύριοι, κάντε το ίδιο μαζί τους, μετριάζοντας τη σοβαρότητά σας, γνωρίζοντας ότι από πάνω σας και από πάνω τους υπάρχει ένας Κύριος στον ουρανό, με τον οποίο δεν υπάρχει μερικότητα. «Και Κύριε, κάνε το ίδιο για αυτούς», για να μην υπηρετούν ως δούλοι, αλλά να υπηρετούν με καλή θέληση. Για τον Απόστολο πρόσθεσε και αυτό: «Να τους επιπλήξετε χαλαρά», δηλαδή να τους συμπεριφέρεστε με καλοσύνη και πραότητα. Μετά τρομάζει τους ίδιους τους κυρίους. «Ξέρει ότι και εσύ και ο Κύριος είστε στον ουρανό, και δεν έχει καμία ευθύνη». Όπως θέλεις να έχεις έναν Δάσκαλο απέναντί ​​σου, να είσαι το ίδιο με έναν υπηρέτη, γιατί ο Θεός δεν ξέρει τη διαφορά μεταξύ δούλου και αφέντη, δημιούργησε τους πάντες το ίδιο. Η σειρά σε αυτή τη νουθεσία είναι άξια έκπληξης. Ο απόστολος πρώτος όρισε νόμους για τους συζύγους, επειδή ο γάμος προηγείται της τεκνοποίησης. μετά στα παιδιά και στους πατέρες, γιατί ο καρπός του γάμου είναι η τεκνοποίηση. Μετά τη γέννηση ενός παιδιού, ο ένας ονομάζεται πατέρας, ο άλλος γιος. Έδωσε την τελευταία θέση στην αμοιβαία ένωση υπηρετών και αφεντικών, γιατί αυτή η ένωση καθιερώνεται από τις περιστάσεις, και οι πρώτοι τιμούνται από φυσικά πλεονεκτήματα. Γιατί, έχοντας ορίσει ξεχωριστούς νόμους σχετικά με αυτό, προσφέρει επίσης μια γενική παραίνεση. Εφεσ.6:10. Τέλος, αδελφοί μου, να είστε δυνατοί στον Κύριο και στη δύναμη της δύναμής Του. «Και κατά τα λοιπά, αδελφοί, να είστε δυνατοί στον Κύριο και στη δύναμη της δύναμής Του». Αφήστε στην άκρη κάθε φόβο, που φυλάσσεται από τη δύναμη του Θεού. Εφεσ.6:11. Φορέστε όλη την πανοπλία του Θεού, για να μπορέσετε να σταθείτε ενάντια στις πονηριές του διαβόλου. «Φορέστε την πλήρη πανοπλία του Θεού, για να μπορέσετε να σταθείτε ενάντια στα δόλο του διαβόλου». Οι στρατιωτικοί διοικητές στον αισθησιακό πόλεμο δεν οπλίζουν τις γυναίκες, τα παιδιά τους ή τους ηλικιωμένους. Ο στρατιωτικός διοικητής του Κυρίου Χριστού δίνει σε όλους τον πλήρη βασιλικό οπλισμό και επισημαίνει τα τεχνάσματα του εχθρού. Διότι ονόμασε τα τεχνάσματα «πονηριές» γιατί ο εχθρός συχνά, υπό το πρόσχημα της αρετής, προετοιμάζει την κακία και σε άλλες περιπτώσεις ανακατεύει τη ματαιότητα με τη νηστεία, την προσευχή και τη φροντίδα για όσους έχουν ανάγκη, και εισάγει την κατακριτέα αλαζονεία στην αγνότητα. Ο απόστολος δείχνει επίσης πολλούς εχθρούς. Εφεσ.6:12. Γιατί ο αγώνας μας δεν είναι ενάντια στη σάρκα και το αίμα, αλλά ενάντια στις αρχές, ενάντια στις δυνάμεις, ενάντια στους άρχοντες του σκότους αυτού του κόσμου, ενάντια στα πνεύματα της κακίας σε υψηλούς τόπους. «Διότι ο αγώνας μας δεν είναι ενάντια στη σάρκα και το αίμα, αλλά ενάντια στους άρχοντες, και ενάντια στις δυνάμεις, και ενάντια στους άρχοντες του σκότους αυτού του κόσμου, ενάντια στην πνευματική κακία στους υψηλούς τόπους». Οι κακοί δαίμονες ήταν μεταξύ των ιερών τάξεων, αλλά για την κακία τους στερήθηκαν αυτόν τον βαθμό. Και μέχρι σήμερα έχουν αυτά τα ονόματα για να καταγγείλουν τη διαφθορά τους. Ο Απόστολος τους αποκάλεσε «παγκόσμιους κατόχους» όχι επειδή έλαβαν εξουσία από τον Θεό, αλλά επειδή οικειοθελώς αγάπησαν τη σκλαβιά όσων ζούσαν απρόσεκτα. Και ο θείος Απόστολος μιμείται τον γενναίο στρατιωτικό αρχηγό, ο οποίος, με την πρόθεση να μην υπάρχει τεμπελιά στο στρατό του, περιγράφει το θάρρος των εχθρών του. Επισημαίνει επίσης τα οφέλη της νίκης για να κάνει τους στρατιώτες πιο ζηλωτές. γιατί, λέει, ο αγώνας είναι με τους ουράνιους, δηλαδή τους ουράνιους βαθμούς, και η ανταμοιβή αυτού του αγώνα είναι η Βασιλεία των Ουρανών. Εφεσ.6:13. Για τον σκοπό αυτό, πάρτε όλη την πανοπλία του Θεού, για να μπορέσετε να αντισταθείτε την κακή μέρα και, έχοντας κάνει τα πάντα, να σταθείτε. «Για αυτόν τον λόγο, πάρτε όλα τα όπλα του Θεού, για να μπορέσετε να αντισταθείτε την ημέρα της σκληρότητας και σε όλα όσα έχετε κάνει. «Μέρα άγρια» αποκαλεί την ημέρα της μάχης, δίνοντας αυτό το όνομα από τον ενεργό διάβολο εκείνη την ημέρα. Εφεσ.6:14. Σταθείτε, λοιπόν, έχοντας περιζώσει την οσφύ σας με την αλήθεια και φορώντας τον θώρακα της δικαιοσύνης. «Ζώσε την οσφύ σου με αλήθεια». Ο απόστολος πρώτα απ' όλα δείχνει το αχόρταγο της λαγνείας, γιατί στην οσφυϊκή χώρα βρίσκονται τα νεφρά, και σε αυτά βρίσκεται η δύναμη της λαγνείας. Έτσι ο μακάριος Δαβίδ, θρηνώντας για την αμαρτία της μοιχείας, είπε: «Επειδή η ψυχή μου γέμισε ονειδισμούς» (Ψαλμ. 37,8), δηλαδή χρησιμοποίησε τη φυσική λαγνεία: δεν χρησιμοποιήθηκε όπως έπρεπε. Είπε λοιπόν ο θείος Απόστολος για τον Λευί: «Ήταν ακόμη στην οσφύ του πατέρα του, όταν ο Μελχισεδέκ πήρε το σκασμό του» (Εβρ. 7:10). Γι' αυτό μας διατάζει να ζωσάρουμε την οσφύ μας με την αλήθεια, για να επιθυμούμε αυτό που είναι αληθινό και μόνιμο. «Και τυλιγμένος στην πανοπλία της αλήθειας». Αφήστε τη λογική δύναμη στην καρδιά να προστατεύει την αλήθεια και να τη φωτίζει, για να μην σκέφτεστε τίποτα άλλο από το δίκαιο. Εφεσ.6:15. Και έχοντας σκεπάσει τα πόδια σας με την ετοιμότητα να κηρύξετε το ευαγγέλιο της ειρήνης. Και «έχοντας παπούτσια στη μύτη του για την προετοιμασία του ευαγγελίου της ειρήνης». Μην αφήνετε τα πόδια σας να περιπλανώνται σε απρεπείς πράξεις, αλλά ακολουθήστε το ευαγγέλιο, για να κερδίσετε και εσείς προφητικό έπαινο: «Εάν τα πόδια είναι κόκκινα... εκείνων που φέρνουν καλά νέα ειρήνης, εκείνων που φέρνουν καλά νέα» (Ησ. 52:7). Ο Απόστολος χρησιμοποίησε τη λέξη «ειρήνη» γιατί ανέφερε και τον πόλεμο, για να είμαστε σε ειρήνη μεταξύ μας και με τον κοινό μας Δάσκαλο, αλλά να πολεμάμε μόνο με τον διάβολο και τις ορδές του. Εφεσ.6:16. Και κυρίως πάρε την ασπίδα της πίστης, με την οποία θα μπορέσεις να σβήσεις όλα τα πύρινα βέλη του κακού. «Πάρτε την ασπίδα της πίστης πάνω από όλους, μέσα σε αυτήν θα μπορέσετε να σβήσετε όλα τα βέλη του κακού». Αντί για ασπίδα, αφήστε να έχετε πίστη, γιατί σας δείχνει έναν βοηθό Θεό, σας αποκαλύπτει ανταμοιβές για τον πόλεμο, ανακήρυξη νικητών και κορώνες για ανδρεία. Ωστόσο, σβήνει τα βέλη του κακού. Και ο Απόστολος τους αποκάλεσε «φωτισμένους», ξεσηκώνοντας έτσι τους στρατιώτες και τους πρόσταξε να προστατεύονται σθεναρά. Εφεσ.6:17. Και πάρε το κράνος της σωτηρίας και το σπαθί του Πνεύματος, που είναι ο Λόγος του Θεού. «Και πάρε το κράνος της σωτηρίας». Ο ίδιος ο Κύριος Χριστός, λέει ο Απόστολος, θα καλύψει το κεφάλι σου και, σαν με κάποιο κράνος, θα σε προστατεύσει με τη σωτηρία, για να μην δεχτείς χτυπήματα από τους εχθρούς σου. «Και το σπαθί του Πνεύματος, που είναι ο λόγος του Θεού. Ονόμασε «το ξίφος του Πνεύματος» την αποτελεσματικότητα του Πνεύματος και το «ρήμα του Θεού» την αποτελεσματικότητα του Πνεύματος. Και αυτό σημαίνει ότι το Πανάγιο Πνεύμα ολοκληρώνει τη σωτηρία μας σαν με μια λέξη. Εφεσ.6:18. Να προσεύχεστε πάντα με το πνεύμα με κάθε προσευχή και παράκληση, και να αγωνίζεστε γι' αυτό ακριβώς με κάθε σταθερότητα και προσευχή για όλους τους αγίους «Προσευχόμενοι με κάθε προσευχή και δέηση σε κάθε στιγμή στο Πνεύμα, και σε αυτόν τον καιρό αγρυπνώντας με κάθε υπομονή και προσευχή». Πάντα περικυκλωμένοι από εχθρούς, δεν μπορούν να κοιμηθούν. Γι’ αυτό ο θείος Απόστολος μας προστάζει να αγρυπνούμε και να προσευχόμαστε ακατάπαυστα και να μην εξασθενούμε τον σωματικό μας κόπο, αλλά να παραμένουμε σε αυτόν με μεγάλη υπομονή. Μας προστάζει να προσευχόμαστε όχι μόνο για τον εαυτό μας, αλλά και για όλους τους ομοπίστους μας. Για αυτό πρόσθεσε. «Περί Αγίων Πάντων». Δείχνει όμως και την ταπεινοφροσύνη και την αχόρταγη του, γιατί συγχρόνως είναι ταπεινός και αχόρταγα θαυμάζει, και λέει: Εφεσ.6:19. Και για μένα, για να μου δοθεί ο λόγος - με το στόμα μου, κήρυξε ανοιχτά και με τόλμη το μυστήριο του ευαγγελίου. Εφεσ.6:20. Για τους οποίους εκτελώ πρεσβεία αλυσοδεμένη, για να μπορώ με τόλμη να κηρύξω όπως πρέπει. «Και για μένα». Τι χρειάζεσαι αυτή την προσευχή; «Ας μου δοθεί ο λόγος ανοίγοντας το στόμα μου». Τι ακριβώς να πω; Με «τόλμη να πω το μυστήριο του Ευαγγελίου», «θα διακονήσω γι' αυτό στη φυλακή, για να τολμήσω να μιλήσω σε αυτό, όπως θα έπρεπε να είναι για μένα». Ζητήστε μου κουράγιο, θράσος και αφθονία λέξεων για να πραγματοποιήσετε την πορεία σύμφωνα με τον Θείο νόμο. Έδειξε ξανά τους δεσμούς, ενθαρρύνοντάς τους και διδάσκοντάς τους ότι δεν πρέπει να ντρέπονται ή να ντρέπονται να υποφέρουν για τον Δάσκαλο, αλλά να μεγαλοποιούνται και να καυχώνται για αυτούς. Εφεσ.6:21. Και για να γνωρίζετε και εσείς για τις περιστάσεις και τις υποθέσεις μου, ο Τυχικός, αγαπητός αδελφός και πιστός εν Κυρίω δούλος, θα σας ενημερώσει για όλα. Εφεσ.6:22. Τον οποίο σας έστειλα για αυτόν ακριβώς τον σκοπό, για να μάθετε για εμάς και για να παρηγορήσει τις καρδιές σας. «Να ξέρετε κι εσείς τι κάνω, ο Τυχικός, ο αγαπημένος αδελφός και πιστός υπηρέτης στον Κύριο, θα σας τα πει όλα», «του οποίου ο αγγελιοφόρος σας για αυτόν τον σκοπό, ας γνωρίζει τι κάνει για εμάς, και είθε να παρηγορήσει τις καρδιές σας». Ο Tychicus καταγόταν από την Ασία. Αυτό μας πληροφορεί και ο μακαριστός Λουκάς στις Πράξεις. Διότι, αφού κατονόμασε τους ιθαγενείς της Θεσσαλονίκης και της Βερίας που συνόδευαν τον Παύλο, πρόσθεσε: «Αλλά ο Τυχικός και ο Τρόφιμος είναι Ασιάτες» (Πράξεις 20:4). Εφεσ.6:23. Ειρήνη στους αδελφούς και αγάπη με πίστη από τον Θεό Πατέρα και τον Κύριο Ιησού Χριστό. «Ειρήνη των αδελφών και αγάπη με πίστη από τον Θεό Πατέρα και τον Κύριο Ιησού Χριστό». Έβαλε την ειρήνη μπροστά, αλλά έβαλε και την αγάπη, δείχνοντας ότι η δεύτερη παράγει την πρώτη. Συνδύασε επίσης την πίστη με την αγάπη, προδιαγράφοντας την αγάπη σύμφωνα με το νόμο του Ευαγγελίου. Υπέδειξε επίσης τον Δωρητή τους, όχι μόνο τον Θεό και Πατέρα, αλλά και τον Κύριο Ιησού Χριστό και μαζί τους το Πανάγιο Πνεύμα. Για συμπλήρωσε: Εφεσ.6:24. Η χάρη σε όλους όσους αγαπούν πάντα τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Αμήν. «Η χάρη σε όλους όσους αγαπούν τον Κύριό μας Ιησού Χριστό στην αφθαρσία. Αμήν». Διότι η χάρη δεν δίνεται σε όλους άνευ όρων, αλλά σε όσους αγαπούν τον Κύριο, ακόμη και σε όσους όχι άνευ όρων, αλλά με αγάπη, τηρούν τους ζωογόνους νόμους Του. Ας τηρήσουμε κι εμείς αυτούς τους νόμους και ας καούμε από αγάπη για τον Κύριο, για να γίνουμε μέτοχοι της αποστολικής ευλογίας, με τη χάρη του ίδιου του Χριστού που μας έσωσε. Μαζί Του δόξα στον Πατέρα με το Πανάγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων! Αμήν. Η προς Εφεσίους Επιστολή γράφτηκε από τη Ρώμη από τον Τυχικό. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: