Глава 6

Еф.6:1. Деца, покорявайте се на родителите си в Господа, защото това изисква справедливостта. „Деца, слушайте родителите си за Господа: това е“ приятно и праведно, тоест в съответствие с Божия закон. Ето какво добавя Апостолът: Еф.6:2. Почитай баща си и майка си, това е първата заповед с обещание. "Почитай баща си и майка си: това е първата заповед на обещанието." Има и други заповеди преди тази, но Законодателят не свързва обещания с тях. И тук добавих: Еф.6:3. Да ти е добре и да живееш дълго на земята. „Да ти бъде добре и да живееш дълго на земята” (Изход 20:12). Божественият апостол показа, че излишното в закона след идването на Законодателя изгуби силата си, но предписаното от самата природа има сила и след Новия завет. Еф.6:4. А вие, бащи, не разгневявайте децата си, но ги възпитавайте в учението и наставлението Господне. „И бащи, не разгневявайте децата си, но ги възпитавайте в дисциплината и учението на Господа.“ Той заповяда на децата да се подчиняват, да служат на бащите си и да не ги обиждат, да възпитават бащите благочестиво и да учат на Божественото. Еф.6:5. Слуги, покорявайте се на господарите си по плът със страх и трепет, в простотата на сърцето си, като на Христос. „Рави, слушай господарите си по плът, със страх и трепет, в простотата на сърцето си, като Христос.“ Ако е необходимо, той създава закони за робите. Защото тялото на Църквата съдържа всичко: съпрузи и съпруги, бащи и деца, роби и господари, богати и бедни, управници и подчинени. Затова той заповядва робите да служат на своите господари с подходящ страх и да бъдат свободни от злото. Той изрази това, като каза: „в простотата на сърцето си“. Той добави: „като Христос“, като по този начин утеши и научи, че наградата е искрено приготвена за онези, които служат. Еф.6:6. Не само с видима услужливост, като народоугодници, но като Христови служители, вършещи Божията воля от душа. Еф.6:7. Служете с ревност като Господ, а не като хора. „Не работейки пред очите ви като народоугодници, а като Христови слуги, изпълнявайки от душа Божията воля“, „служейки благоразумно на Господа, а не на човека“. Апостолът призовава служещите господари с добра воля да служат на Господа, отново утешавайки робите. Службата „пред очите“ се отнася за услуга, която не е предложена от искрено сърце, а украсена от външен вид. Той също така показва подготвената награда. Еф.6:8. Знаейки, че всеки ще получи от Господа според доброто, което е направил, независимо дали е роб или свободен. „Знаейки, че ако някой прави добро, той ще го получи от Господа, независимо дали е роб или дали е свободен.Апостолът показа, че робството и господството са ограничени до сегашния живот, но след заминаването оттук ще има разлика не между робството и господството, а между добродетелта и порока. Еф.6:9. И вие, господа, постъпете с тях така, като смекчите строгостта си, като знаете, че над вас и над тях има Господ на небето, пред Когото няма пристрастие. „И Господи, направи така и за тях“, за да не служат като роби, а да служат с добра воля. Защото Апостолът добави и това: „Порицавайте ги небрежно“, тоест отнасяйте се към тях с доброта и кротост. Тогава той плаши самите господа. „Той знае, че и ти, и Господ сте на небето, и Той няма вина.” Както искаш да имаш Господар към себе си, така бъди и към слугата, защото Бог не знае разликата между роб и господар, Той създаде всички еднакви. Редът в това предупреждение е достоен за изненада. Апостолът първо предписва закони за съпрузите и съпругите, защото бракът предхожда раждането; след това на деца и бащи, защото плодът на брака е раждането на деца; след раждането на дете единият се нарича баща, другият син; Той даде последно място на взаимния съюз на слуги и господари, тъй като този съюз се установява от обстоятелствата, а първите се почитат от естествени предимства. Защо, след като предписва отделни закони за това, той предлага и общо предупреждение. Еф.6:10. И накрая, братя мои, бъдете силни в Господа и в силата на Неговото могъщество. „А за останалото, братя, заяквайте в Господа и в мощта на Неговата сила.” Оставете настрана всички страхове, пазени от Божията сила. Еф.6:11. Облечете се в цялото Божие всеоръжие, за да устоите срещу хитростите на дявола. "Облечете се в Божието всеоръжие, за да можете да устоите срещу хитростите на дявола." Военните командири в чувствена война не въоръжават своите жени, деца или възрастни хора. Военачалникът на Господ Христос дава на всички пълното царско въоръжение и посочва хитростите на врага. Защото хитростите той нарече хитрости, защото врагът често под прикритието на добродетелта подготвя порока, а в други случаи смесва суетата с пост, молитва и грижа за нуждаещите се и внася осъдително високомерие в целомъдрието. Апостолът показва и много врагове. Еф.6:12. Защото нашата борба не е срещу плът и кръв, а срещу началствата, срещу властите, срещу владетелите на мрака на този свят, срещу духовете на нечестието в небесните места. „Защото нашата борба не е срещу плът и кръв, а срещу началствата и срещу властите, и срещу управителите на тъмнината на този свят, срещу духовното нечестие в небесните места.” Злите демони бяха сред светите чинове, но поради злобата им бяха лишени от този ранг. И дори до ден днешен те имат тези имена, за да изобличат тяхната корупция. Апостолът ги нарича „държатели на света” не защото са получили власт от Бога, а защото доброволно са обикнали робството на онези, които живеят безгрижно. И божественият апостол подражава на доблестния военачалник, който с намерението да няма мързел във войската му, описва смелостта на своите врагове. Той също така изтъква ползата от победата, за да направи войниците по-ревностни; защото, казва той, борбата е с небесните, тоест небесните чинове, и наградата за тази борба е Царството Небесно. Еф.6:13. За това вземете цялото Божие всеоръжие, за да можете да устоите в злия ден и като направите всичко, да устоите. "Заради това вземете всички Божии оръжия, така че да можете да устоите в деня на жестокостта и всичко, което сте направили. "Свиреп ден" той нарича деня на битката, давайки това име от дявола, активен в този ден. По това време те очевидно са били подложени на малтретиране, преследвани, измъчвани и страдащи от всякакъв вид смърт. Еф.6:14. Стойте, прочее, препасани с истина през кръста си и облечени в бронения нагръдник на правдата. „Опашете кръста си с истина.“ Апостолът най-напред показва ненаситността на похотта, защото в слабините лежат бъбреците, а в тях се крие силата на похотта. Така благословен Давид, оплаквайки греха на прелюбодеянието, каза: „Защото душата ми се изпълни с укори“ (Пс. 37:8), тоест той използваше естествената похот: тя не беше използвана както трябва. Така божественият апостол каза за Левий: „Това беше още в слабините на баща му, когато Мелхиседек взе лайна му” (Евр. 7:10). Затова той ни заповядва да препасаме кръста си с истина, за да можем да желаем това, което е истинно и трайно. "И обвит в бронята на истината." Нека разумната сила в сърцето да пази истината и да я осветява, за да не мислим за нищо друго освен това, което е справедливо. Еф.6:15. И като сте обули краката си с готовността да проповядвате евангелието на мира. И „има обувки на носа си за подготовката на евангелието на мира“. Не оставяйте нозете си да се лутат към непристойни дела, но следвайте благовестието, за да заслужите и вие пророческа похвала: „Ако нозете са червени... на благовестителите на мира, на благовестителите” (Ис. 52:7). Апостолът използва думата “мир”, защото споменава и война, за да бъдем в мир помежду си и с нашия общ Учител, но да се борим само с дявола и неговите орди. Еф.6:16. И най-вече вземете щита на вярата, с който ще можете да угасите всички огнени стрели на лукавия. „Вземете щита на вярата над всички, с него ще можете да угасите всички стрели на лукавия.“ Вместо щит, нека имате вяра, защото тя ви показва един помагащ Бог, разкрива ви награди за война, провъзгласяване за победители и корони за доблест. И все пак то гаси стрелите на лукавия. И апостолът ги нарече „разпалени“, като по този начин разбуни войниците и им заповяда да се пазят здраво. Еф.6:17. И вземете шлема на спасението и меча на Духа, който е Божието Слово. „И вземете шлема на спасението.“ Сам Господ Христос, казва апостолът, ще покрие главата ви и като с някакъв шлем ще ви защити със спасение, за да не приемате удари, нанасяни от враговете ви. "И мечът на Духа, който е словото на Бога. Той нарече "меч на Духа" ефективността на Духа и нарече "глагола на Бога" ефективността на Духа. И това означава, че Всесветият Дух извършва нашето спасение като че ли чрез слово. Защото духовният човек изобличава дявола и той се обръща към бягство. И това ни позволява да видим следното: Еф.6:18. Молете се по всяко време в духа с всяка молитва и молба и се стремете към това с цялото постоянство и молитва за всички светии „Молете се с всякаква молитва и молба по всяко време в Духа и в това време бъдете бдителни с цялото си търпение и молитва.“ Винаги заобиколени от врагове, те не могат да спят. Ето защо божественият апостол ни заповядва да бдим и да се молим непрестанно и да не отслабваме телесния си труд, но да пребъдваме в него с голямо търпение. Той ни заповядва да се молим не само за себе си, но и за всички наши събратя по вяра. За това добави той. „На всички светии“. Но той показва и своето смирение, и своята ненаситност, защото в същото време е смирен и ненаситно се възхищава, и казва: Еф.6:19. И за мен, за да ми бъде дадено словото - с моята уста открито и смело проповядвайте тайната на Евангелието. Еф.6:20. За когото правя посолство в окови, за да мога смело да проповядвам, както трябва. "И за мен". За какво ви трябва тази молитва? „Нека думата ми бъде дадена, като отворя устата си.“ Какво точно да кажа? С „смелост да разказвам тайната на евангелието“, „за това ще служа в затвора, за да се осмеля да говоря в него, както трябва да бъде за мен“. Изпроси ми смелост, дързост и изобилие от думи, за да изпълня курса според Божествения закон. Той отново посочи връзките, като ги насърчаваше и ги учеше, че не трябва да се смущават или да се отдават на срам в страданието за Учителя, а да се възвеличават и да се хвалят с тях. Еф.6:21. И за да знаете и вие за моите обстоятелства и дела, Тихик, възлюбен брат и верен слуга в Господа, ще ви информира за всичко. Еф.6:22. Когото изпратих при вас точно за това, за да знаете за нас и за да утеши сърцата ви. „Нека и вие да знаете какво правя, Тихик, възлюбеният брат и верен слуга в Господа, ще ви каже всичко“, „чийто пратеник до вас за тази цел, нека знае какво прави за нас и нека утеши сърцата ви“. Тихик произлиза от Азия; За това ни информира и блажени Лука в Деян. Защото, след като посочи местните жители на Солун и Берия, които придружаваха Павел, той добави: „Но Тихик и Трофим са азиатци“ (Деяния 20:4). Еф.6:23. Мир на братята и любов с вяра от Бог Отец и Господ Исус Христос. "Мир на братята и любов с вяра от Бог Отец и Господ Исус Христос." Той постави мира на преден план, но постави и любовта, показвайки, че второто произвежда първото. Той също така съчетава вярата с любовта, предписвайки любов според закона на Евангелието. Той посочи и техния Дарител, не само Бог и Отец, но и Господ Иисус Христос, а с тях и Светия Дух. Защото той добави: Еф.6:24. Благодатта да бъде с всички, които винаги обичат нашия Господ Исус Христос. амин „Благодатта да бъде с всички, които обичат нашия Господ Исус Христос в нетление. Амин.“ Защото благодатта не се дава на всички безусловно, но на тези, които обичат Господа, и дори на тези, които не безусловно, но с любов, те пазят Неговите животворящи закони. Нека и ние да пазим тези закони и да горим с любов към Господа, за да станем участници в апостолското благословение, чрез благодатта на Самия Христос, който ни спаси. С Него слава на Отца със Светия Дух, сега и винаги и во веки веков! амин Посланието до Ефесяните е написано от Рим от Тихик. Може да се интересувате от: