Глава 5

Еф.5:1. Отже, наслідуйте Бога, як діти кохані. «Буйте наслідувачеві Богові, як чада кохана» . Ви сподобилися всиновлення, називаєте Бога Отцем. Тому ревнуйте про цю спорідненість. Еф.5:2. І живіть у любові, як і Христос полюбив нас і віддав Себе за нас у приношення та жертву Богові, на пахощі приємні. «І ходіть у любові, як і Христос полюбив їсти нас і зрадити Собі за нас приношення і жертву Богові у воню пахощів» . І тут показав Апостол рівність Отця та Сина. Бо, наказавши наслідувати Бога, те саме заповідає і в міркуванні Сина. І як сказав про Отця, що дарував нам, так і про Сина каже, що «полюбив їсти нас і зрадити Себе за нас» . Бо не з потреби, як якийсь раб, корився, але добровільно «зраджу Собі за нас» . Це ж: «жертву і приношення до смердю пахощів» явно говорить про тіло, тому що тіло прибите до хреста. Еф.5:3. А блуд і будь-яка нечистота і любощання не повинні навіть іменуватися у вас, як пристойно святим. «Блуд же і всяка нечистота і лихоманство нижче нехай іменується у вас, як належить святим» . Досить показав огидність численних вад, наказавши і найменування їх винищити з пам'яті. Еф.5:4. Також лихослів'я і марнослів'я і сміхотворство не пристойні вам, а, навпаки, подяка. «І лихослів'я, і ​​богослов'я, чи блюзнірство, що неподібна, але більше подяка» . Виганяє зі зборів благочестивих і непомірний сміх, тому що його породжують богослов'я і блюзнірство. Еф.5:5. Бо знайте, що ніякий блудник, чи нечистий, чи люботяжець, який є ідолослужителем, не має спадщини у Царстві Христа та Бога. «Це нехай вісті, як кожен блудник, чи нечистий, чи лихоємець, що є ідолослужитель, не мати надбання в Царстві Христа і Бога» . Те саме сказав і в Посланні до Коринтян (1Кор. 6, 9–10). Ідолослужінням же назвав любов, за словом Господнім. Бо сказано: «ніщо може двома паном працювати», і: «Не можете Богові працювати і мамоні» (Мф. 6, 24). Еф.5:6. Ніхто нехай не спокушає вас порожніми словами, бо за це приходить гнів Божий на синів спротиву. «Ніхто вас нехай лестить суєтними словеси: бо за цим гряде гнів Божий на сини непокірні» . оскільки наступні еллінським вченням робили все обчислене вище, то наказує не слухати цих навчань, тому що творцям лукавства загрожує покарання від Бога. Еф.5:7. Отже, не будьте їх спільниками. «Не будьте бо сопричастниці цим» , тобто тим, які поневолені злочестю. Еф.5:8. Ви були колись темрява, а тепер світло в Господі: чиніть, як чада світла. «Бесте іноді тма, нині ж світло про Господа» ; бо осяяли Божественне світло. «Яшкірі чада світла ходіть». оскільки назвав їх світлом, а світлом істинним називається Господь, то назвав їх і чадами світла. Еф.5:9. Тому що плід Духа полягає у будь-якій доброті, праведності та істині. «Плід же духовний є у всій благостині і правді та істині» . Хто долучається до Всесвятого Духа, той нехай приносить плоди Духа. Еф.5:10. Випробовуйте, що завгодно Богові. “Спокуса – це те, що приємне” Господу. Ви обдаровані розумом і отримали благодать Всесвятого Духа. Тому ви можете зручно розрізняти, що приємне Богу. Еф.5:11. І не беріть участі в безплідних справах темряви, але й докоряйте. Еф.5:12. Бо про те, що вони роблять таємно, соромно навіть говорити. Еф.5:13. Усе, що відкривається, стає явним завдяки світлу, бо все, що стає явним, є світлом. «І не прив’язуй себе до марних учинків, а краще докоряй». «Назавжди зніми з них свій сором, але їж і говори». «Все, що відкрито, з’являється від світла, бо все, що відкрито, є світлом». Він назвав ефесян світлом і дітьми світла. І світло відкриває те, що приховано в темряві. Тому він наказує їм не тільки уникати спілкування з тими, хто в темряві, але й викривати їхнє зло. Еф.5:14. Тому сказано: «Пробудись, сплячий, і воскресни з мертвих, і Христос осяє тебе». «Задля цього каже: устань, спій, і воскресни від мертвих, і освітить тебе Христос» . Так у деяких списках читається: «освітить тебе Христос», і це читання найбільше пристойне зв'язку мови. Бо хто відкладає лінощі, як сон, той приймає промінь Господнього світла. Втім, слід знати, що свідчення це не з Писання, бо в Божественному Писанні ніде не знаходимо його. Деякі з тлумачів стверджували, що сподобилися духовної благодаті написали кілька псалмів, і це дає розуміти божественні. Апостол у Посланні до Коринтян: «Кожен вас псалом мати» (1Кор. 14, 26). Еф.5:15. Отже, дивіться, чиніть обережно, не як нерозумні, а як мудрі. Еф.5:16. Дорожжає часом, бо дні лукаві. «Будьте бо, як небезпечно ходите, не як не мудрий, а як премудрий» : «Спокутний час, бо дні лукаві суть. Днями лукавими» називає не саме час (бо яке лукавство мало б час?), але злобу, на яку наважуються у ці дні. Тому й сказав: «Спокутний час», тобто воно не ваше, тому що ви – пресельники та прибульці. Тому мужньо переносіть скорботи, що зустрічаються, і вживайте теперішній час, як треба. Еф.5:17. Отже, не будьте нерозважливими, але пізнайте, що є воля Божа. «Задля цього не будьте безглузді, але розумійте, що є воля Божа» . Бо крайнє безумство не служити всім, хто спас Владику. Еф.5:18. І не впивайтеся вином, від якого буває розпуста; але виконуйте Дух. Еф.5:19. Наставляючи самих себе псалмами та славослів'ями та співами духовними, співаючи та оспівуючи в серцях ваших Господу. «І не впивайтеся вином, в ньому є блуд: але виконуйтеся Духом» , «глаголюще собі в псалмех і співах і піснях духовних, оспівуючи і співаючи в серцях ваших Господеві» . Апостол, відкинувши шкідливе захват, ввів на місце його духовне. Це розумів, сказавши: Сповняйтеся Духом», тобто: безупинно пісня Бога, заглиблюючись у самих себе і завжди збуджуючи помисл. Бо співає серцем, хто не тільки рухає мову, а й розум збуджує до розуміння вимовного. Еф.5:20 . Завдяки завжди за все Бога та Батька, в ім'я Господа нашого Ісуса Христа. «Завжди про всіх про ім'я Господа нашого Ісуса Христа Богу і Батькові» . Не за себе слід піснословити благодійника Бога, але й за всіх, хто бере участь у благодіянні. Робити ж це треба, завжди пам'ятаючи Христа, який нас спас. Еф.5:21. Підкоряючись один одному в страху Божому. «Слухаючи один одного в страху Божому» . Бо коритися треба не тим, що наказують жити беззаконно, але тим, що живуть благочестиво. І оскільки Апостол виклав загальний закон про підпорядкування, то пропонує вже поради, пристойні для особливих родів людей. Еф.5:22. Дружини, коріться своїм чоловікам, як Господу. Еф.5:23. Тому що чоловік є глава дружини, як і Христос, голова Церкви, і Він же Спаситель тіла. «Жінки, своїм чоловіком коріться, як Господеві» , «зате чоловік глава є дружини, як і Христос глава Церкви, і Той є Спаситель тіла» . Дуже премудро божественний Апостол представив цей приклад. Бо достатньо того, щоб і дружинам вселити повагу до своїх чоловіків, і в чоловіків вкласти ніжну любов до своїх дружин. Еф.5:24. Але як Церква слухається Христа, так і дружини своїм чоловікам у всьому. «Але як Церква підкоряється Христу, також і дружини своїм чоловіком у всьому» . Як прописуючий закон благочестивим, Апостол додав: "у всьому". А що дає закон благочестивим, показує наведений приклад. Ніхто ж із вихованців благочестя не віддає перевагу своєму Божому. Еф.5:25. Чоловіки, любіть своїх дружин, як і Христос полюбив Церкву і віддав Себе за неї. Еф.5:26. Щоб освятити її, очистивши водяною лазнею за допомогою слова. Еф.5:27. Щоб уявити її Собі славною Церквою, яка не має плями, чи пороку, чи чогось подібного, але щоб вона була свята і непорочна. Еф.5:28. Так повинні чоловіки любити своїх дружин, як свої тіла: той, хто любить свою дружину, любить самого себе. Еф.5:29. Бо ніхто ніколи не мав ненависті до свого тіла, але живить та гріє її, як і Господь Церква. «Чоловіки, любіть свою дружину, як і Христос полюби Церкву і Собі зрадить за неї» : «нехай освятить ю, очистивши лазнею водною в дієслові» , «нехай представить ю Собі славну Церкву, не маю скверни чи пороку чи не так від свята». «Так маєш суть чоловіки любити свою дружину, як свою телесу» . Наслідуйте Владичне піклування, і яке Господь вважав Церкві, таку ж і ви майте в міркуванні тих, хто живе з вами в шлюбі. Бо Владика Христос не зрікся й померти за наречену Свою, щоб її очистити, зробити славною, згладити з неї сліди колишньої старості і явити вільною від усякої пороку. Тому й нам слід мати таку ж любов до подружжя, і докладати про них піклування, як про своє власне тіло. А це: «очистивши лазнею водною в дієслові», означає: в ім'я Отця і Сина та Святого Духа. «Бо люби свою дружину, себе самого любить» : «Бо коли ваша плоть зненавидить, але живить і гріє ю» . Якщо в якомусь члені буває якесь страждання, не відсікаємо його, але намагаємося вилікувати. Так і вам належить, каже Апостол, дбати про жінок. «Якоже і Господь Церква» . Живить і гріє її, пропонує їй в їжу своє Своє Тіло і Кров Свою. Еф.5:30. Тому що ми члени тіла Його, від тіла Його і від кісток Його. «За те, що єси тіла Його від плоті Його, і від кісток Його» . Бо як Єва створена з Адама, так ми з Владики Христа. З Ним поховаємось і повстаємо в хрещенні, їмо Його тіло і п'ємо Кров Його. Апостол нагадує нам і сказане про дружину. Еф.5:31. Тому залишить чоловік батька свого та матір і приліпиться до жінки своєї, і будуть двоє одне тіло. «Задля цього залишить людина батька свого і матір і приліпиться до дружини своєї, і буде двоє в тіло єдине» (Бут. 2, 24). Поважай цей перший закон, який дано після створення дружини і впроваджений в природі людській. Бо той, хто одружується, залишаючи батьків, поєднується з дружиною, і союз стає стільки тісним, що двоє вважаються складовими одну плоть. Свідок цьому і плід шлюбний, бо єдине дитя народжується від обох. Втім, божественний Апостол, повторивши закон шлюбу, показує, що він просяє і в шлюбі духовному, і волає: Еф.5:32. Таємниця ця велика; я говорю стосовно Христа і Церкви. «Ця велика таємниця є: я кажу в Христа, і в Церкву» . Бо Сам Христос, залишивши Вишнього Отця, поєднувався з Церквою. Але залишив тільки мабуть, за поняттям улюднення, тому що, як Бог, невідлучний від Бога, так як і Сам має неописане єство. Еф.5:33. Так кожен із вас нехай любить свою дружину, як самого себе; а дружина нехай боїться свого чоловіка. «Обаче і ви по одному кожно свою дружину нехай любить, як і собі: а жінка нехай боїться свого чоловіка» . Не в усіх відношеннях, каже Апостол, до Христа і Церкви я докладаю шлюбний закон. Бо і ви підлягаєте закону, і чоловікові слід любити дружину, як власне своє тіло, а дружині і любити, і боятися свого чоловіка. Це наказав і божественний закон: «До чоловіка свого звернення твоє, і тобою буде володіти» (Бут. 3, 16). Вам може бути цікаво: