Глава 5
Еф.5:1 . Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные.
«Бывайте убо подражателе Богу, якоже чада возлюбленная» . Сподобились вы всыновления, именуете Бога Отцом. Поэтому ревнуйте о сем родстве.
Еф.5:2 . И живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное.
«И ходите в любви, якоже и Христос возлюбил есть нас и предаде Себе за ны приношение и жертву Богу в воню благоухания» . И здесь показал Апостол равенство Отца и Сына. Ибо, повелев подражать Богу, то же самое заповедует и в рассуждении Сына. И как сказал об Отце, что даровал нам, так и о Сыне говорит, что «возлюбил есть нас и предаде Себе за нас» . Ибо не по нужде, как какой-нибудь раб, повиновался, но добровольно «предаде Себе за нас» . Сие же: «жертву и приношение в воню благоухания» , явно говорит о теле, потому что тело пригвождено ко кресту.
Еф.5:3 . А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым.
«Блуд же и всяка нечистота и лихоимство ниже да именуется в вас, якоже подобает святым» . Достаточно показал отвратительность исчисленных пороков, повелев и самые наименования их истребить из памяти.
Еф.5:4 . Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а, напротив, благодарение.
«И сквернословие, и буесловие, или кощуны, яже неподобная, но паче благодарение» . Изгоняет из собрания благочестивых и неумеренный смех, потому что его порождают буесловие и кощунство.
Еф.5:5 . Ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога.
«Сие бо да весте, яко всяк блудник, или нечист, или лихоимец, иже есть идолослужитель, не имать достояния во Царствии Христа и Бога» . То же сказал и в Послании к Коринфянам ( 1Кор. 6, 9–10 ). Идолослужением же назвал любостяжание, по слову Господнему. Ибо сказано: «никтоже может двема господинома работати» , и: «не можете Богу работати и маммоне» ( Мф. 6, 24 ).
Еф.5:6 . Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления.
«Никтоже вас да льстит суетными словесы: сих бо ради грядет гнев Божий на сыны непокоривыя» . поскольку последующие эллинским учениям делали все исчисленное выше, то повелевает не слушать сих учений, потому что делателям лукавства угрожает наказание от Бога.
Еф.5:7 . Итак, не будьте сообщниками их.
«Не бывайте убо сопричастницы сим» , то есть тем, которые порабощены злочестию.
Еф.5:8 . Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте, как чада света.
«Бесте бо иногда тма, ныне же свет о Господе» ; потому что озарились Божественным светом.
«Якоже чада света ходите» . поскольку назвал их светом, светом же истинным нарицается Господь, то нарек их и чадами света.
Еф.5:9 . Потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине.
«Плод бо духовный есть во всяцей благостыни и правде и истине» . Кто приобщается Всесвятого Духа, тот да приносит плоды Духа.
Еф.5:10 . Испытывайте, что благоугодно Богу.
«Искушающе, что есть благоугодно» Господу. Одарены вы разумом и прияли благодать Всесвятого Духа. Посему удобно можете распознавать благоугодное Богу.
Еф.5:11 . И не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте.
Еф.5:12 . Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и говорить.
Еф.5:13 . Все же обнаруживаемое делается явным от света, ибо все, делающееся явным, свет есть.
«И не приобщайтеся к делом неплодным тме паче же и обличайте» . «Бываемая бо отай от них срам но есть и глаголати» . «Вся же обличаемая от света являются, все бо являемое свет есть» . Назвал ефесян светом и чадами света. А свет обличает кроющееся во тьме. Посему повелевает им не только убегать сообщения с пребывающими во тьме, но и обличать их лукавство.
Еф.5:14 . Посему сказано: «встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос».
«Сего ради глаголет: востани, спяй, и воскресни от мертвых, и осветит тя Христос» . Так в некоторых списках читается: «осветит тя Христос» , и сие чтение более всего прилично связи речи. Ибо кто отлагает леность, как сон, тот приемлет луч Господня света. Впрочем, должно знать что свидетельство сие не из Писания, ибо в Божественном Писании нигде не находим оного. Иные же из толкователей утверждали, что сподобившиеся духовной благодати написали несколько псалмов, и сие дает разуметь божественныя. Апостол в Послании к Коринфянам: «кийждо вас псалом имать» ( 1Кор. 14, 26 ).
Еф.5:15 . Итак, смотри?те, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые.
Еф.5:16 . Дорожа временем, потому что дни лукавы.
«Блюдите убо, како опасно ходите, не якоже не мудри, но якоже премудри» : «искупующе время, яко дни лукави суть. Днями лукавыми» называет не самое время (ибо какое лукавство имело бы время?), но злобу, на какую отваживаются в сии дни. Посему и сказал: «искупующе время» , то есть оно не ваше, потому что вы – пресельники и пришельцы. Поэтому мужественно переносите встречающиеся скорби и употребляйте настоящее время, как должно.
Еф.5:17 . Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия.
«Сего ради не бывайте несмысленни, но разумевайте, что есть воля Божия» . Ибо крайнее безумие не служить всем спасшему Владыке.
Еф.5:18 . И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом.
Еф.5:19 . Назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу.
«И не упивайтеся вином, в немже есть блуд: но исполняйтеся Духом» , «глаголюще себе во псалмех и пениих и песнех духовных, воспевающе и поюще в сердцах ваших Господеви» . Апостол, отвергнув упоение вредное, ввел на место его духовное. Сие разумел, сказав: исполняйтеся Духом», то есть: непрестанно песнословя Бога, углубляясь в самих себя и возбуждая всегда помысл. Ибо поет сердцем, кто не только приводит в движение язык, но и ум возбуждает к уразумению произносимого.
Еф.5:20 . Благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа.
«Благодаряще всегда о всех о имени Господа нашего Иисуса Христа Богу и Отцу» . Не за себя только надлежит песнословить благодетеля Бога, но и за всех участвующих в благодеянии. Делать же сие надобно, всегда памятуя спасшего нас Христа.
Еф.5:21 . Повинуясь друг другу в страхе Божием.
«Повинующеся друг другу в страсе Божии» . Ибо повиноваться должно не тем, которые повелевают жить беззаконно, но тем, которые живут благочестиво. И поскольку Апостол изложил общий закон о подчинении, то предлагает уже советы, приличные особым родам людей.
Еф.5:22 . Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу.
Еф.5:23 . Потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела.
«Жены, своим мужем повинуйтеся, якоже Господу» , «зане муж глава есть жены, якоже и Христос глава Церкве, и Той есть Спаситель тела» . Весьма премудро божественный Апостол представил сей пример. Ибо достаточно оного, чтобы и женам внушить уважение к своим мужам, и в мужей вложить нежную любовь к своим женам.
Еф.5:24 . Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем.
«Но якоже Церковь повинуется Христу, такожде и жены своим мужем во всем» . Как предписывающий закон благочестивым, Апостол присовокупил: "во всем" . А что дает закон благочестивым, показывает представленный пример. Никто же из питомцев благочестия не предпочитает своего Божию.
Еф.5:25 . Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее.
Еф.5:26 . Чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова.
Еф.5:27 . Чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна.
Еф.5:28 . Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя.
Еф.5:29 . Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь.
«Мужие, любите своя жены, якоже и Христос возлюби Церковь и Себе предаде за ню» : «да освятит ю, очистив банею водною в глаголе» , «да представит ю Себе славну Церковь, не имущу скверны или порока или нечто от таковых, но да будет свята и непорочна» . «Тако должни суть мужие любити своя жены, яко своя телеса» . Подражайте Владычней попечительности, и какую Господь оказал в рассуждении Церкви, такую же и вы имейте в рассуждении живущих с вами в супружестве. Ибо Владыка Христос не отрекся и умереть за невесту Свою, чтобы ее очистить, соделать славною, сгладить с нее следы прежней старости и явить свободною от всякого порока. Посему и нам надлежит иметь такую же любовь к супругам, и прилагать о них попечение, как о собственном своем теле. А сие: «очистив банею водною в глаголе» , значит: во имя Отца и Сына и Святого Духа.
«Любяй бо свою жену, себе самого любит» : «никтоже бо когда свою плоть возненавиде, но питает и греет ю» . Если в каком-либо члене бывает какое-либо страдание, не отсекаем оного, но стараемся уврачевать. Так и вам надлежит, говорит Апостол, заботиться о женах.
«Якоже и Господь Церковь» . Питает и греет ее, предлагает ей в снедь собственное Свое Тело и Кровь Свою.
Еф.5:30 . Потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его.
«Зане уди есмы тела Его от плоти Его, и от костей Его» . Ибо как Ева создана из Адама, так мы из Владыки Христа. С Ним погребаемся и восстаем в крещении, ядим Тело Его и пием Кровь Его. Апостол же напоминает нам и сказанное о жене.
Еф.5:31 . Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть.
«Сего ради оставит человек отца своего и матерь и прилепится к жене своей, и будета два в плоть едину» ( Быт. 2, 24 ). Уважай сей первый закон, который дан по сотворении жены и внедрен в естестве человеческом. Ибо вступающий в брак, оставляя родителей, сочетается с женою, и союз делается столько тесным, что двое почитаются составляющими одну плоть. Свидетель сему и плод брачный, потому что единое чадо рождается от обоих. Впрочем, божественный Апостол, повторив закон брака, показывает, что он просиявает и в браке духовном, и взывает:
Еф.5:32 . Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви.
«Тайна сия велика есть: аз глаголю во Христа, и во Церковь» . Ибо Сам Христос, оставив Вышнего Отца, сочетался с Церковию. Но оставил только видимо, по понятию вочеловечения, потому что, как Бог, неотлучен от Бога, так как и Сам имеет неописанное естество.
Еф.5:33 . Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа.
«Обаче и вы по единому кийждо свою жену сице да любит, якоже и себе: а жена да боится своего мужа» . Не во всех отношениях, говорит Апостол, ко Христу и к Церкви прилагаю я брачный закон. Ибо и вы подлежите закону, и мужу надлежит любить жену, как собственное свое тело, а жене и любить, и бояться своего мужа. Сие повелел и божественный закон: «к мужу твоему обращение твое, и той тобою обладати будет» ( Быт. 3, 16 ).
Вам может быть интересно: