Глава 4

Efes.4:1. Prandaj unë, një i burgosur i Zotit, ju bëj thirrje që të ecni të denjë për thirrjen për të cilën jeni thirrur. "Unë lutem për ju, unë jam një i burgosur në Zotin." Përmendja e lidhjeve mjafton për të zgjuar edhe ata që vuajnë nga pandjeshmëria ekstreme ndaj virtytit. Për hirin tuaj, thotë Apostulli, unë jam i lidhur me zinxhirë. Nëse nuk do të doja të predikoja, atëherë, sigurisht, do të isha i lirë prej tyre. Kjo është e denjë për habi edhe te Apostulli hyjnor, i cili është më i madhëruar nga lidhjet e Krishtit sesa nga diadema e mbretit. Për çfarë po lutesh, Apostull? "Është e denjë të ecësh me gradë, më shpejt se gradë." Duaje një mënyrë jetese që korrespondon me gradën tënde, mos i turpëro veprat e mira me një jetë të paligjshme. Dhe meqenëse, duke përdorur dhuntitë shpirtërore, bënin mrekulli, flisnin në gjuhë të ndryshme dhe kishin efekt profetik në vetvete, dhe kjo u mjaftonte që të mendonin me mendjemadhësi për veten e tyre, Apostulli para së gjithash u jep atyre një këshillë për këtë. Efes.4:2. Me gjithë përulësi, butësi dhe shpirtgjerësi, duke duruar njëri-tjetrin në dashuri. Efes.4:3. Përpjekja për të ruajtur unitetin e shpirtit në bashkimin e paqes. Me “gjithë përulësi dhe butësi, me shpirtgjerësi, duke duruar njëri-tjetrin në dashuri”, “të jemi të zellshëm në ruajtjen e unitetit të Shpirtit në lidhjen e paqes”. Juve ju është dhënë i njëjti hir; një burim i vetëm derdh rrjedha të ndryshme. Prandaj, të udhëhequr nga përulësia dhe butësia, duroni njëri-tjetrin sipas ligjit të dashurisë dhe mbani besëlidhjen e paqes. Efes.4:4. Ka një trup dhe një shpirt, ashtu siç jeni thirrur në shpresën e vetme të thirrjes suaj. "Një trup, një shpirt, ashtu si thirrja juaj është e shpejtë në shpresën e vetme të thirrjes suaj." Ju keni marrë një Frymë, ju jeni një trup i vetëm, një ju është dhënë shpresa e ringjalljes dhe Mbretëria e Qiellit. Efes.4:5. Një Zot, një besim, një pagëzim. Efes.4:6. Një Perëndi dhe Atë i të gjithëve, i cili është mbi të gjithë, përmes të gjithëve dhe në të gjithë ne. "Një Zot, një besim i vetëm, një pagëzim i vetëm", ​​"një Zot dhe Atë i të gjithëve, që është mbi të gjithë, nëpërmjet të gjithëve dhe në të gjithë ne." Apostulli përdori fjalët "një" dhe "një" kudo, duke sjellë kështu në pajtim Kishën. Ne kemi një Zot, thotë ai, kemi marrë një pagëzim, kemi sjellë një besim, të gjithë kemi një Zot dhe Atë. Prandaj, ju takon juve, si vëllezër, të jeni të një mendjeje me njëri-tjetrin. Kjo "mbi të gjitha" do të thotë sundim, "përmes të gjithëve" do të thotë providencë, "në të gjitha" do të thotë banim. Efes.4:7. Secilit prej nesh i është dhënë hir sipas masës së dhuratës së Krishtit. “Njërit prej jush iu dha hir sipas masës së dhuratës së Krishtit.” Ajo ngushëllon ata që e kanë pritur, me sa duket; dhurata më të vogla dhe tregon se Zoti Krisht po i shpërndan, sikur të thotë: “Mos u mërzitni, sepse Vetë Krishti, siç e di, ua ka matur hirin të gjithëve”. Kjo fjalë konfirmohet nga dëshmia profetike. Efes.4:8. Prandaj thuhet: Ai u ngjit në lartësi, e zuri robërinë dhe u dha dhurata njerëzve. “Ai gjithashtu thotë: duke u ngjitur lart, ju robërit dhe i dhatë dhurata njeriut.” Psalmi thotë: “Ti ke pranuar dhënien e njerëzve” (Ps. 67:19); Apostulli tha: "Babi". Ai i bën të dyja, sepse, duke marrë besimin, shpërblen me hir. Shprehja e përdorur nga profeti është shumë e saktë: “e ke marrë robërinë”; sepse nuk na mori rob kur ishim të lirë, por na mori robër kur ishim robër të djallit dhe na dha lirinë. Pastaj Apostulli shpjegon se çfarë do të thotë ngritje në qiell. Efes.4:9. Dhe çfarë do të thotë "u ngjit", nëse jo se Ai kishte zbritur më parë në zonat më të ulëta të tokës? "Dhe iriq që doli, çfarë është atje, ashtu siç zbriti më parë në vendet më të thella të tokës?" Ngjitja tregon zbritjen. Sepse, pasi zbriti fillimisht dhe rregulloi shpëtimin tonë, ai më pas "u ngjit", sepse Apostulli e quajti vdekjen "vendet më të thella të tokës". Kështu Profeti thotë: “Më futën në gropë të varrit” (Ps. 87:7); dhe përsëri: “dhe përbërja ime është në thellësi të tokës” (Ps. 139:15). Efes.4:10. Ai që zbriti është gjithashtu Ai që u ngjit mbi të gjithë qiejt për të mbushur gjithçka. "Ai që zbriti është gjithashtu Ai që u ngjit mbi të gjithë qiejt, që të mund të përmbushë gjithçka." Sepse jo një zbriti dhe një tjetër u ngjit, por, për ta thënë shkurt, në një mënyrë tjetër, "ai zbriti" dhe një tjetër "ai u ngjit". Sepse, pasi zbriti pa trup, ai u ngjit me një trup. Zbritja nuk do të thotë ndonjë mospërfillje lokale, por tregon madhështinë e Ekonomisë, domethënë se i Plotfuqishmi pranoi një poshtërim të tillë mbi Veten e Tij. Efes.4:11. Dhe Ai i emëroi disa si apostuj, të tjerë si profetë, të tjerë si ungjilltarë dhe të tjerë si barinj dhe mësues. Efes.4:12. Për përsosjen e shenjtorëve, për veprën e shërbesës, për ndërtimin e Trupit të Krishtit. “Dhe Ai u dha atyre dy Apostuj, dy profetë, dy ungjilltarë, dy barinj dhe mësues”, “për përsosmërinë e shenjtorëve, për veprën e shërbimit, për ndërtimin e trupit të Krishtit”. Në atë kohë, siç e kam thënë më shumë se një herë, kishte të denjë për hirin profetik. Historia e Veprave të Apostujve përmendi profetin Agave dhe të tjerë që profetizuan në Antioki (Veprat e Apostujve 11:27-28), dhe mes tyre ishte vetë Apostulli hyjnor; kishte edhe ungjilltarë dhe mes tyre ishte i bekuar Filipi, i cili ka javë të tëra (Veprat e Apostujve 21:8); Apostulli i quan barinj dhe mësues të emëruarit në qytete dhe fshatra, prandaj i përmendi pas ungjilltarëve, pasi këta të fundit predikonin duke ecur nga një vend në tjetrin. Këto dhurata, thotë Apostulli, janë dhënë nga Zoti për ndërtimin dhe dobinë e besimtarëve, sepse ai i quajti ata trupi i Krishtit. Efes.4:13. Derisa të arrijmë të gjithë te uniteti i besimit dhe njohja e Birit të Perëndisë, te një njeri i përsosur, në masën e shtatit të plotë të Krishtit. “Ne do të arrijmë gjithçka në bashkimin e besimit dhe njohjes së Birit të Perëndisë, në një njeri të përsosur, në masën e epokës së përmbushjes së Krishtit.” Ne do të arrijmë përsosmërinë në jetën e ardhshme. Prandaj, në këtë jetë kemi nevojë për ndihmën e apostujve, profetëve dhe mësuesve. Efes.4:14. Që të mos jemi më fëmijë, të shtyrë e të rrëmbyer nga çdo erë doktrinash, nga dinakëritë e njerëzve, nga arti dinake i mashtrimit. “Le të mos jemi foshnje, të përndjekur dhe të përndjekur nga çdo erë doktrinash, në gënjeshtrat e njerëzve, në mashtrimet e dredhive të lajkave.” Fëmijëria ende karakterizohet nga nxitimi dhe mendjelehtësia. Të tillë, thotë i Dërguari, ne ishim përpara thirrjes, duke nxituar andej-këtej si në valë dhe duke u besuar mashtruesve. "Gënjeshtra" (κυβεία) i referohet dinakërisë. Kjo fjalë në greqisht vjen nga folja “të luajë damë”; Është e zakonshme që lojtarët të lëvizin damët përpara dhe prapa dhe ta bëjnë atë me dinakëri. Dhe ai e quajti dinakërinë do të thotë "makinacionet e lajkave". Sepse djalli nuk urdhëron haptazi tradhtinë bashkëshortore, por ose bie në grackë me sy ose rrëmben me veshë; nuk e inkurajon qartë dikë që të heqë dorë nga Zoti, por e detyron dikë t'i drejtohet hamendjes së shpendëve, ograve, përdorimit të varëseve mbrojtëse. Efes.4:15. Por me dashuri të vërtetë, të gjithë u rritën në Atë që është kreu, Krishti. “Në dashuri le t’i rritim të gjitha gjërat në Atë, kreu i të Cilit është Krishti.” Apostulli tha këtë në letrën e tij drejtuar Romakëve: “dashuria është e pashqipshme” (Rom. 12:9); Ai gjithashtu tha në Letrën drejtuar Korintasve: "në dashuri pa hipokrizi" (2 Kor. 6:6). Pra, këtu ai urdhëron të kemi dashuri të vërtetë dhe bashkë me të të shtojmë pasurinë e virtytit në Vetë Zotin. Sepse thuhet: “Çdo shufër që nuk jep fryt në mua” merret dhe hidhet në zjarr (Gjoni 15:2). Dhe meqenëse Apostulli përsëri e quajti Zotin kokë, tregon se sa shumë përfitime jepen nga koka. Efes.4:16. Nga i cili i gjithë trupi, i përbërë dhe i bashkuar përmes të gjitha llojeve të lidhjeve të lidhura reciprokisht, kur çdo pjesëtar vepron në masën e vet, merr një rritje për krijimin e vetvetes në dashuri. “Prej Tij i gjithë trupi përbëhet dhe bashkohet në mënyrë të denjë nga të gjitha prekjet e lëmoshës, sipas veprimit të secilës pjesë, kthimi i trupit krijon vetveten në krijim me anë të dashurisë”, domethënë, ashtu si koka jep fuqinë e ndjeshmërisë në të gjitha pjesët e trupit, sepse burimi i fuqisë së ndjesisë është truri, kështu Zoti Krisht, duke kompozuar kokën një dhuratë shpirtërore në gjymtyrë të vetme, të ndara. e tërë. Apostulli e quajti shqisën "prekje", sepse është një nga pesë shqisat, dhe të gjithë e quajti "pjesë". Efes.4:17. Prandaj them dhe ju urdhëroj në Zotin që të mos ecni më si kombet e tjera në kotësinë e mendjes së tyre. "Kjo është arsyeja pse unë them dhe bindem në Zotin." Apostulli iu kthye përsëri asaj që u tha në fillim të thirrjes dhe dëshmohet nga kujtimi i Zotit. Me Zotin si dëshmitar do ta them këtë, thotë ai. Çfarë tregon? “Kush nuk duhet të të ecë, siç ecin edhe kombet e tjera”. Ata që nuk kanë besuar ende i thërret në gjuhë të tjera. Si ecin? “Në kotësinë e mendjeve të tyre”, të shtyrë nga mendimet e liga, duke idhulluar të paqena. Efes.4:18. Duke qenë të errësuar në mendjet e tyre, ata janë larguar nga jeta e Zotit, për shkak të injorancës së tyre dhe ngurtësisë së zemrave të tyre. "Errësuar nga kuptimi i ekzistencës." Zoti e quajti injorancën errësirë. Pastaj ai ekspozon paligjshmërinë e jetës. "Tjetërsimi nga jeta e Zotit." Ai e quajti jetën e Zotit një jetë të virtytshme. Ai tregon edhe arsyen e paligjshmërisë. “Për injorancën që ekziston tek ata, për ngurtësimin e zemrave të tyre.” Kështu thotë profeti David: "Budallai thotë në zemrën e tij: "Nuk ka Perëndi, i korruptuar dhe i neveritur në përpjekjet e mia" (Ps. 13:1). Apostulli e quajti pandjeshmërinë ekstreme “gurzim” të zemrës, sepse në trup pjesët e gurëzuara nuk kanë asnjë ndjesi, sikur të ishin krejtësisht të vdekura. Kështu tha Apostulli hyjnor. Sepse ai shton: Efes.4:19. Ata, pasi arritën në pikën e pandjeshmërisë, iu dorëzuan shthurjes, në mënyrë që të kryejnë çdo papastërti me grykësi. "Ata që e kanë investuar veten në mungesë shprese" (këtu duhet të ketë një shenjë pikësimi), "janë dorëzuar në praktikën e dëshpërimit, në kryerjen e çdo papastërtie në lakmi". Ata vuajtën fillimisht nga paligjshmëria, pastaj nga ngopja, sepse, pasi u zvarritën në një jetë të paligjshme, shpejt filluan të vuanin nga pandjeshmëria. Më pas, ata pa frikë futen në çdo mëkat, duke u kënaqur në një jetë të korruptuar deri në pikën e ngopjes. Sepse Apostulli e quajti injorancën e përmasave "lakmi". Nga kjo kuptojmë atë që u tha në Letrën drejtuar Romakëve: “Perëndia ia dorëzoi një mendjeje të paaftë” (Rom. 1:28). Sepse kjo është ajo që ai e quajti leje. Këtu ai tregoi qartë se ata ishin dorëzuar pas shthurjes. Efes.4:20. Por ju nuk keni njohur kështu Krishtin. Efes.4:21. Sepse ju keni dëgjuar për Të dhe keni mësuar prej Tij, ashtu siç është e vërteta në Jezusin. "Por ju nuk e keni njohur Krishtin në këtë mënyrë," "por nëse e keni dëgjuar dhe mësuar për Të, siç është e vërteta për Jezusin." Këto janë udhëzimet e ligësisë; udhëzimet e Zotit Krisht janë krejtësisht të kundërta. Apostulli gjithashtu komunikon pikërisht këto rregulla. Efes.4:22. Hiq dorë nga mënyra e mëparshme e jetesës, plaku, i cili është i korruptuar nga epshet e tij mashtruese. Efes.4:23. Dhe rinovohuni në frymën e mendjes suaj Efes.4:24. Dhe vishni njeriun e ri, të krijuar sipas Perëndisë në drejtësi dhe shenjtëri të vërtetë. “Pas jetës tënde të parë, lëre mënjanë njeriun e vjetër që të prish epshet e shpirtit”: “përtërihu në frymën e mendjes tënde”, “dhe vish njeriun e ri, të krijuar nga Perëndia në drejtësi dhe në përsosmërinë e së vërtetës. Apostulli e quajti “njeriu i vjetër” jo vetë natyrën, por efektshmërinë e mëkatit, sepse nuk e dënon trupin e tij, por mëkatarin. Ai e quajti atë që jeton sipas ligjit të Ungjillit një “njeri të ri”. Dhe ai i quajti edhe virtytin edhe vesin njerëzor, sepse ato kryhen nga njerëzit. Dhe ai e quajti aspiratën shpirtërore të mendjes "fryma e mendjes". Ai thotë atë që është karakteristikë e një personi të ri. Efes.4:25. Prandaj, duke hequr dorë nga gënjeshtrat, secili prej jush i thoni të vërtetën fqinjit tuaj, sepse ne jemi gjymtyrë të njëri-tjetrit. “Në të njëjtën mënyrë, duke lënë mënjanë gënjeshtrat, thuani të vërtetën secilit prej të sinqertëve tuaj: ne jemi të kënaqur me njëri-tjetrin.” Është shumë e pahijshme për ata që shërbejnë si anëtarë të njëri-tjetrit t'i thonë njëri-tjetrit atë që nuk është. Kjo është e pazakontë për anëtarët. Sytë, duke parë pragje dhe humnera, tregojnë për këmbët e tyre në mënyrë që të shmangin dhe të mos shkaktojnë dëm në të gjithë trupin. Dhe dëgjimi, ndijimi i tingujve, i bën sytë të dinë për këtë, dhe shqisat nuk gënjejnë njëra-tjetrën, sepse gënjeshtra ka dëm të përgjithshëm. Efes.4:26. Kur jeni të zemëruar, mos mëkatoni; dielli të mos perëndojë mbi zemërimin tuaj. "Zemërohuni" (vëni shenjat e pikësimit këtu), "dhe mos mëkatoni". Ai jep një ligj në përpjesëtim me natyrën, sepse e di se arsyeja nuk e duron gjithmonë me guxim sulmin e pasionit. Prandaj, ai urdhëron që të qetësohet sa më parë zemërimi. Sepse ai shton si më poshtë: “Dielli të mos perëndojë mbi zemërimin tuaj”. I dhashë masën e acarimit si masë të ditës. Sepse ai ka frikë se mendimi, duke qëndruar i heshtur gjatë natës, do ta intensifikojë sëmundjen. Ai i njeh edhe rrugët dinake të djallit. Pse shtova: Efes.4:27. Dhe mos i lini vend djallit. "Më poshtë jepini vend djallit." Pra, pasi i ofroi një ilaç të denjë këtij pasioni, ai kalon në një pasion tjetër. Efes.4:28. Kush ka vjedhur, mos vjedh më parë, por puno, duke bërë gjëra të dobishme me duart e tua, që të kesh diçka për t'u dhënë atyre që kanë nevojë. “Ai që vjedh, le të mos vjedhë nga askush, por më tepër le të mundohet, duke bërë mirë me duart e veta, që t’i japë atij që kërkon.” Përderisa ky mëkat lind kryesisht përtacinë, me të drejtë e krahasova atë me veprat e mira. Sepse ka edhe keqbërje; një nga llojet e tij është tatba. Apostulli na urdhëron të angazhohemi në punë, jo vetëm për hir të barkut, por edhe për nevojat e atyre që kanë nevojë. Kështu, pasi ka shëruar një sëmundje të duarve, ai shëron një sëmundje të gjuhës. Efes.4:29. Asnjë fjalë e keqe të mos dalë nga goja juaj, por vetëm ajo që është e mirë për ndërtim në besim, që t'u sjellë hir atyre që dëgjojnë. "Asnjë fjalë e kalbur të mos dalë nga goja juaj. Fjala e kalbur është" gjuhë e ndyrë, shpifje, shpifje, blasfemi, gënjeshtër e të ngjashme. "Por ka padyshim të mirë." Por edhe një fjalë e tillë urdhëron të shqiptohet në kohë. Sepse ai shtoi edhe këtë: "Për krijimin e besimit, ai u dhashtë hir atyre që dëgjojnë." Ai e quajti "hir" këndshmëri, domethënë që fjala të duket e pranueshme për ata që dëgjojnë. Efes.4:30. Dhe mos e ofendoni Frymën e Shenjtë të Perëndisë, me të cilin u vulosët për ditën e shëlbimit. “Dhe mos e ofendoni Frymën e Shenjtë të Zotit, me anë të Tij jeni të shënuar në ditën e çlirimit.” Ajo që fyen Frymën e Shenjtë është e kundërta e asaj që është thënë - një jetë e paligjshme. Fryma e Gjithë Shenjtë na ka bërë tufën e Perëndisë. Efes.4:31. Le të largohen nga ju çdo acarim, tërbim, zemërim, të bërtitur dhe shpifje së bashku me çdo ligësi. "Le të hiqet nga ju çdo pikëllim, tërbim dhe zemërim, dhe të qarë dhe blasfemi, bashkë me çdo ligësi." E gjithë tufa e këtij pasioni duhet shfarosur nga rrënjët. Efes.4:32. Por jini të mirë me njëri-tjetrin, të mëshirshëm, falni njëri-tjetrin, ashtu si ju fali Perëndia në Krishtin. “Jini të mirë dhe të mëshirshëm ndaj njëri-tjetrit, duke e falur njëri-tjetrin, siç na ka falur Perëndia në Krishtin”. Duroni të metat e njëri-tjetrit dhe bëhuni si Perëndia i të gjithëve, i Cili me anë të Zotit Krisht na dhuroi faljen e gjithë morisë së mëkateve tona. Ju mund të jeni të interesuar në: