Глава 4

Ef.4:1. Preto vás ja, väzeň Pánov, nabádam, aby ste kráčali hodne povolania, ku ktorému ste boli povolaní. "Modlím sa za teba, som väzeň v Pánovi." Zmienka o zväzkoch stačí na to, aby vzbudila aj tých, ktorí trpia extrémnou necitlivosťou k cnosti. Lebo pre vás, hovorí apoštol, som spútaný reťazami. Ak by som nechcel kázať, potom by som, samozrejme, bol od nich oslobodený. To je hodné prekvapenia aj u božského apoštola, ktorého viac zväčšujú Kristove putá než diadém kráľa. Za čo sa modlíš, apoštol? "Je hodné kráčať s hodnosťou, rýchlejšie ako hodnosťou." Milujte spôsob života zodpovedajúci vašej hodnosti, nehanobte dobré skutky životom bez zákona. A keďže s využitím duchovných darov robili zázraky, hovorili rôznymi jazykmi a mali v sebe prorockú účinnosť, a to im stačilo na to, aby o sebe arogantne uvažovali, apoštol im o tom v prvom rade ponúka napomenutie. Ef.4:2. So všetkou pokorou, miernosťou a zhovievavosťou, znášajte sa navzájom v láske. Ef.4:3. Snažiť sa zachovať jednotu ducha v jednote mieru. So „všetkou pokorou a miernosťou, so zhovievavosťou, znášaním jeden druhého v láske“, „usilovne strážiť jednotu Ducha vo zväzku pokoja“. Všetci ste dostali rovnakú milosť; jeden zdroj vylieva rôzne prúdy. Preto, vedení pokorou a miernosťou, znášajte sa navzájom podľa zákona lásky a dodržiavajte zmluvu pokoja. Ef.4:4. Je jedno telo a jeden duch, tak ako ste povolaní k jedinej nádeji svojho povolania. "Jedno telo, jeden duch, tak ako je rýchle tvoje povolanie v jedinej nádeji tvojho povolania." Dostali ste jedného Ducha, ste jedno telo, bola vám daná nádej na vzkriesenie a Kráľovstvo nebeské. Ef.4:5. Jeden Pán, jedna viera, jeden krst. Ef.4:6. Jeden Boh a Otec všetkých, ktorý je nad všetkými, skrze všetkých a v nás všetkých. „Jeden Pán, jedna viera, jeden krst“, „Jeden Boh a Otec všetkých, ktorý je nad všetkými, skrze všetkých a vo všetkých nás“. Apoštol všade používal slová „jeden“ a „jeden“, čím priviedol Cirkev k zhode. Máme jedného Pána, hovorí, prijali sme jeden krst, priniesli sme jednu vieru, všetci máme jedného Boha a Otca. Preto sa vám ako bratom patrí, aby ste boli medzi sebou zajedno. Toto „nad všetkým“ znamená nadvládu, „cez všetko“ znamená prozreteľnosť, „vo všetkom“ znamená prebývanie. Ef.4:7. Každému z nás bola daná milosť podľa miery Kristovho daru. "Jednému z vás bola daná milosť podľa miery Kristovho daru." Zjavne utešuje tých, ktorí ho prijali; menšie dary a ukazuje, že ich Pán Kristus rozdáva, akoby povedal: „Nehnevajte sa, lebo sám Kristus, ako vie, odmeral milosť každému. Toto slovo je potvrdené prorockým svedectvom. Ef.4:8. Preto sa hovorí: Vystúpil na výsosť, zajal a rozdával ľuďom dary. "Tiež hovorí: vystupujúc na výsosť, zajali ste a dali ste dary človeku." Žalm hovorí: „Prijal si dávanie ľudí“ (Ž 67:19); Apoštol to povedal: „táto“. Robí oboje, pretože prijímajúc vieru, odmeňuje milosťou. Výraz, ktorý použil prorok, je veľmi presný: „vzal si zajatie“; pretože nás nezajal, keď sme boli slobodní, ale vzal nás do zajatia, keď sme boli zajatcami diabla, a dal nám slobodu. Potom apoštol vysvetľuje, čo znamená nanebovstúpenie. Ef.4:9. A čo znamená „vystúpil“, ak nie to, že predtým zostúpil do spodných oblastí zeme? "A ten ježko, ktorý vystúpil, čo tam je, ako predtým zostúpil do najhlbších krajín zeme?" Stúpanie naznačuje zostup. Pretože najprv zostúpil a zariadil naše spasenie, potom „vystúpil“, pretože apoštol nazval smrť „najhlbšími krajinami zeme“. Takže Prorok hovorí: „Položil ma do hrobovej jamy“ (Ž 87:7); a znova: „a moje zloženie je v hlbinách zeme“ (Ž 139:15). Ef.4:10. Ten, kto zostúpil, je aj Ten, ktorý vystúpil nad všetky nebesia, aby všetko naplnil. "Ten, ktorý zostúpil, je aj Ten, ktorý vystúpil nad všetky nebesia, aby všetko splnil." Lebo nie jeden zostúpil a druhý vystúpil, ale, stručne povedané, iným spôsobom „zostúpil“ a iný „vystúpil“. Lebo keď zostúpil bez tela, vystúpil s telom. Zostup neznamená žiadnu miestnu blahosklonnosť, ale ukazuje veľkosť Ekonomiky, totiž to, že Všemohúci prijal takéto poníženie na Seba. Ef.4:11. A niektorých ustanovil za apoštolov, iných za prorokov, iných za evanjelistov a ďalších za pastierov a učiteľov. Ef.4:12. Za dokonalosť svätých, za dielo služby, za budovanie Tela Kristovho. "A dal im dvoch apoštolov, dvoch prorokov, dvoch evanjelistov, dvoch pastierov a učiteľov," "pre dokonalosť svätých, pre dielo služby, pre budovanie Kristovho tela." V tom čase, ako som už viackrát povedal, boli ľudia hodní prorockej milosti. História Skutkov spomínala proroka Agávea a ďalších, ktorí prorokovali v Antiochii (Skutky 11:27-28), a medzi nimi bol aj sám božský apoštol; boli tam aj evanjelisti a medzi nimi bol blahoslavený Filip, ktorý je už niekoľko týždňov (Skutky 21:8); Apoštol nazýva tých, ktorí sú ustanovení v mestách a dedinách, pastiermi a učiteľmi, a preto ich spomínal po evanjelistoch, keďže títo kázali na prechádzke z miesta na miesto. Tieto dary, hovorí Apoštol, dal Pán na budovanie a úžitok veriacich, pretože ich nazval telom Kristovým. Ef.4:13. Až kým všetci nedôjdeme k jednote viery a poznania Božieho Syna, k dokonalému človeku, na mieru plnej postavy Krista. „Všetko dosiahneme v spojení viery a poznania Božieho Syna v dokonalom človeku na mieru veku naplnenia Krista. Dokonalosť dosiahneme v budúcom živote. Preto v tomto živote potrebujeme pomoc apoštolov, prorokov a učiteľov. Ef.4:14. Aby sme už neboli deti, zmietané sem a tam a unášané každým vetrom doktríny, prefíkanosťou ľudí, prefíkaným umením klamu. "Nebuďme deti, zmietané a zmietané každým vetrom doktríny, v ľudských klamstvách, v klamstve lichôt." Detstvo sa ešte vyznačuje unáhlenosťou a ľahkomyseľnosťou. Takí, hovorí Apoštol, sme boli pred povolaním, ponáhľali sme sa sem a tam ako vo vlnách a dôverčiví podvodníci. „Klamstvo“ (κυβεία) znamená prefíkanosť. Toto slovo v gréčtine pochádza zo slovesa „hrať dámu“; Je bežné, že hráči pohybujú dámou tam a späť a robia to prefíkane. A nazval prefíkanosťou „machinácie lichôtok“. Diabol totiž otvorene neprikazuje cudzoložstvo, ale buď očiam lapá, alebo ušami uchvacuje; nenabáda jednoznačne k zrieknutiu sa Boha, ale núti uchýliť sa k vešteniu z vtákov, k predzvestiam, k používaniu ochranných príveskov. Ef.4:15. Ale pravou láskou každý vyrástol v Toho, ktorý je hlavou, Krista. "V láske nech všetko vrastie do Toho, ktorého hlavou je Kristus." Apoštol to povedal vo svojom liste Rimanom: „láska je nepredstieraná“ (Rim 12:9); V liste Korinťanom tiež povedal: „v láske bez pokrytectva“ (2. Kor. 6:6). Tu teda prikazuje mať pravú lásku a s ňou zveľaďovať bohatstvo cností v samotnom Pánovi. Lebo je povedané: „Každá palica, ktorá neprináša vo mne ovocie“ sa vezme a hodí do ohňa (Ján 15:2). A keďže Apoštol opäť nazval Pána hlavou, ukazuje to, koľko dobrodení sa dáva z hlavy. Ef.4:16. Z ktorého celé telo, zložené a späté prostredníctvom všemožných vzájomne sa upevňujúcich väzieb, keď každý člen koná svojou mierou, dostáva prírastok pre tvorenie seba samého v láske. „Z Neho sa celé telo skladá a slušne skladá všetkým dotykom almužny, podľa pôsobenia každej jednej časti sa návrat tela vytvára láskou k stvoreniu“, teda tak, ako hlava dodáva silu vnímania všetkým častiam tela, pretože zdrojom sily citu je mozog, tak Pán Kristus, skladajúci hlavu, delí celok a jednotlivé duchovné dary tela do harmónie. Apoštol nazval zmysel „hmat“, pretože je jedným z piatich zmyslov, a celý nazval „časť“. Ef.4:17. Preto hovorím a prikazujem Pánovi, aby ste už nechodili ako iné národy v márnivosti svojich myslí. "Preto hovorím a poslúcham v Pánovi." Apoštol sa opäť vrátil k tomu, čo bolo povedané na začiatku exhortácie a svedčí o tom aj spomienka na Pána. S Pánom ako svedkom to poviem, hovorí. čo to naznačuje? "Kto by ťa nemal chodiť, ako chodia aj iné národy." Tých, ktorí ešte neverili, volá v iných jazykoch. Ako chodia? "V márnivosti svojich myslí," poháňaných zlými myšlienkami, zbožňujúcimi neexistujúce. Ef.4:18. Keďže sú zatemnení vo svojej mysli, sú odcudzení od Božieho života kvôli svojej nevedomosti a tvrdosti ich srdca. "Zatemnený zmyslom existencie." Boh nazval nevedomosť temnotou. Potom odhaľuje nezákonnosť života. "Odcudzenie od Božieho života." Nazval Boží život cnostným životom. Hovorí aj o dôvode nezákonnosti. "Pre nevedomosť, ktorá v nich existuje, pre skamenenie ich sŕdc." Preto prorok Dávid hovorí: „Blázon si vo svojom srdci hovorí: Niet Boha. Skazený a znechutený v mojich snahách“ (Ž 13:1). Apoštol nazval extrémnu necitlivosť „skamenením“ srdca, pretože v tele skamenené časti nemajú pocit, akoby boli úplne mŕtve. Toto povedal božský apoštol. Lebo dodáva: Ef.4:19. Oni, keď dosiahli bod necitlivosti, oddali sa zhýralosti, aby páchali všetku nečistotu obžerstvom. „Tí, ktorí sa investovali do beznádeje“ (tu by malo byť interpunkčné znamienko), „sa odovzdali praxi zúfalstva, páchaniu všetkej nečistoty v žiadostivosti“. Najprv trpeli nezákonnosťou, potom sýtosťou, pretože keď sa vplazili do nezákonného života, čoskoro začali trpieť necitlivosťou. Potom sa nebojácne púšťajú do každého hriechu, oddávajú sa skazenému životu až do sýtosti. Apoštol totiž nazval neznalosť pomerov „chtivosťou“. Z toho porozumieme tomu, čo bolo povedané v Liste Rimanom: „Boh ich vydal do nevedomej mysle“ (Rim 1:28). Lebo to nazýval dovolením. Tu jasne ukázal, že sa oddali chlípnosti. Ef.4:20. Ale takto ste nespoznali Krista. Ef.4:21. Pretože ste o Ňom počuli a učili sa od Neho, tak ako je pravda v Ježišovi. "Ale vy ste Krista takto nepoznali," "ale ak ste Ho počuli a dozvedeli ste sa o Ňom, ako je pravda o Ježišovi." Toto sú pokyny bezbožnosti; pokyny Pána Krista sú úplne opačné. Apoštol oznamuje aj tieto pravidlá. Ef.4:22. Odložte svoj bývalý spôsob života, starý muž, ktorý je skazený svojimi podvodnými žiadostivosťami. Ef.4:23. A buďte obnovení v duchu svojej mysle Ef.4:24. A oblečte si nového človeka, stvoreného podľa Boha v spravodlivosti a pravej svätosti. "Po svojom prvom živote odlož pre seba starého človeka, ktorý kazí žiadostivosti svojej duše": "obnov sa v duchu svojej mysle", "a obleč si nového človeka, stvoreného Bohom v spravodlivosti a vo vznešenosti pravdy. Apoštol nazval "starého človeka" nie samou prirodzenosťou, ale účinnosťou hriechu. Pre toho, kto je poškvrnený, neleží na svojom tele. nazval toho, kto žije podľa zákona evanjelia, „novým“ „človekom“. A cnosť aj neresť nazval ľudskými, pretože ich páchajú ľudia. A duchovnú túžbu mysle nazval „duchom mysle“. Hovorí, čo je charakteristické pre nového človeka. Ef.4:25. Preto odložte klamstvo a hovorte pravdu každý z vás svojmu blížnemu, lebo sme údmi jeden druhého. "Rovnakým spôsobom, odložte lži, povedzte pravdu každému zo svojich úprimných: sme so sebou spokojní." Je nanajvýš neslušné, keď si tí, ktorí slúžia ako členovia jeden druhému, hovoria, čo nie je. Pre členov je to nezvyčajné. Oči, vidiac pereje a priepasti, naznačujú svojim nohám, aby sa vyhýbali a nespôsobovali škodu celému telu. A sluch, cítenie zvukov, dáva o tom vedieť očiam a zmysly si navzájom neklamú, lebo z klamstva je všeobecná škoda. Ef.4:26. Keď sa hneváš, nehreš; nech slnko nezapadá nad tvojím hnevom. „Hnevajte sa“ (tu vložte interpunkciu), „a nehrešte“. Dáva zákon úmerný prírode, pretože vie, že rozum nie vždy statočne znáša útok vášne. Preto velí čo najskôr upokojiť hnev. Lebo dodáva nasledovné: "Nech slnko nezapadá nad tvojím hnevom." Ako mieru dňa som dal mieru podráždenia. Bojí sa totiž, že táto myšlienka, mlčanie v noci, zosilní chorobu. Pozná aj prefíkané spôsoby diabla. Prečo som pridal: Ef.4:27. A nedaj priestor diablovi. "Dole dajte miesto diablovi." Takže, keď ponúkol slušný liek na túto vášeň, prejde k inej vášni. Ef.4:28. Kto kradol, prv nekradni, ale radšej pracuj, vlastnými rukami rob užitočné veci, aby si mal čo dať tým, ktorí to potrebujú. "Kto kradne, nech nikoho neokradne, ale nech pracuje a robí dobro vlastnými rukami, aby dal tomu, kto žiada." Keďže tento hriech vyvoláva predovšetkým nečinnosť, oprávnene som ho postavil do protikladu s dobrými skutkami. Lebo je aj zlé páchanie; jedným z jej typov je tatba. Apoštol nám prikazuje, aby sme sa zapojili do práce nielen kvôli materskému lonu, ale aj pre potreby tých, ktorí to potrebujú. Keď teda vylieči chorobu rúk, vylieči chorobu jazyka. Ef.4:29. Nech z vašich úst nevyjde skazené slovo, ale len to, čo je dobré na budovanie vo viere, aby to prinieslo milosť tým, čo počujú. "Nech z tvojich úst nevyjde žiadne slovo, ktoré je zhnité. Slovo, ktoré je hnilé, je" vulgárny jazyk, ohováranie, ohováranie, rúhanie, lži a podobne. "Ale určite existuje niečo dobré." Ale aj také slovo velí vysloviť načas. Lebo dodal aj toto: "Stvoreniu viery nech dá milosť tým, ktorí počujú." „Milosť“ nazval príjemnosťou, to znamená, že slovo sa zdá byť prijateľné pre tých, ktorí počujú. Ef.4:30. A neurážajte Svätého Ducha Božieho, ktorým ste boli spečatení na deň vykúpenia. "A neurážajte Svätého Ducha Božieho, ním ste poznačení v deň vyslobodenia." To, čo uráža Ducha Svätého, je opakom toho, čo bolo povedané – život bez zákona. Duch Svätý z nás urobil stádo Božie. Ef.4:31. Nech je od teba odstránené všetko podráždenie, hnev a hnev, krik a ohováranie spolu so všetkou zlobou. "Nech je od teba odstránený všetok smútok, hnev a hnev, plač a rúhanie spolu so všetkou zlobou." Celý roj tejto vášne musí byť vyhubený koreňmi. Ef.4:32. Buďte však k sebe láskaví, súcitní, odpúšťajte si, tak ako Boh v Kristovi odpustil vám. "Buďte k sebe láskaví a milosrdní, odpúšťajte si navzájom, ako nám Boh v Kristovi odpustil." Znášajte navzájom nedostatky a staňte sa ako Boh všetkých, ktorý nám skrze Pána Krista dal odpustenie celého množstva našich hriechov. Mohlo by vás zaujímať: