Глава 4

Eph.4:1. C’est pourquoi moi, prisonnier du Seigneur, je vous exhorte à marcher d’une manière digne de l’appel auquel vous avez été appelé. "Je prie pour vous, je suis prisonnier dans le Seigneur." La mention des liens suffit à éveiller même ceux qui souffrent d'une extrême insensibilité à la vertu. Car à cause de vous, dit l'Apôtre, je suis lié par des chaînes. Si je ne voulais pas prêcher, alors, bien sûr, j’en serais libéré. Cela est également surprenant chez le divin Apôtre, plus magnifié par les liens du Christ que par le diadème du roi. Pour quoi priez-vous, Apôtre ? "Il vaut la peine de marcher avec rang, plus vite que rang." Aimez un mode de vie correspondant à votre rang, ne déshonorez pas les bonnes actions avec une vie anarchique. Et comme, utilisant leurs dons spirituels, ils accomplissaient des miracles, parlaient dans différentes langues et possédaient en eux-mêmes une efficacité prophétique, et que cela leur suffisait pour penser avec arrogance à leur sujet, l'Apôtre leur propose tout d'abord un avertissement à ce sujet. Éph.4:2. En toute humilité, douceur et patience, supportez-vous les uns les autres avec amour. Éph.4:3. Essayer de maintenir l'unité d'esprit dans l'union de la paix. En « toute humilité et douceur, avec patience, supportant les uns les autres dans l’amour », « être diligents à garder l’unité de l’Esprit dans le lien de la paix ». Vous avez tous reçu la même grâce ; une source unique déverse différents flux. Par conséquent, guidés par l’humilité et la douceur, supportez-vous les uns les autres selon la loi de l’amour et maintenez l’alliance de paix. Éph.4:4. Il n’y a qu’un seul corps et un seul esprit, tout comme vous êtes appelés à l’unique espérance de votre appel. "Un corps, un esprit, tout comme votre appel est rapide dans l'unique espoir de votre appel." Vous avez reçu un seul Esprit, vous êtes un seul corps, il vous a été donné l'espérance de la résurrection et du Royaume des Cieux. Éph.4:5. Un Seigneur, une foi, un baptême. Éph.4:6. Un Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tout, à travers tous et en nous tous. « Un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême », « un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tout, à travers tous et en nous tous ». L’Apôtre a utilisé les mots « un » et « un » partout, mettant ainsi l’Église d’accord. Nous avons un seul Seigneur, dit-il, nous avons reçu un seul baptême, nous avons apporté une seule foi, nous avons tous un seul Dieu et Père. Par conséquent, il vous incombe, en tant que frères, d’être d’accord les uns avec les autres. Ce « sur tout » signifie la domination, « à travers tout » signifie la providence, « en tout » signifie la demeure. Éph.4:7. Chacun de nous a reçu la grâce selon la mesure du don du Christ. « L’un de vous a reçu une grâce selon la mesure du don du Christ. » Elle réconforte ceux qui l'ont reçu, apparemment ; des dons moindres et montre que le Seigneur Christ les distribue, comme s'il disait : « Ne vous inquiétez pas, car le Christ lui-même, comme il le sait, a mesuré la grâce pour chacun. » Cette parole est confirmée par un témoignage prophétique. Éph.4:8. C'est pourquoi il est dit : Il est monté dans les hauteurs, a emmené les captifs et a fait des cadeaux aux hommes. « Il dit aussi : étant monté dans les hauteurs, tu as emmené captifs les captifs et tu as fait des dons à l'homme. » Le Psaume dit : « Tu as accepté le don des hommes » (Ps. 67 : 19) ; L’Apôtre l’a dit : « dade ». Il fait les deux parce que, recevant la foi, il récompense par la grâce. L'expression utilisée par le prophète est très précise : « tu as emmené captifs les captifs » ; parce qu'il ne nous a pas faits captifs quand nous étions libres, mais il nous a fait captifs quand nous étions captifs du diable et nous a donné la liberté. Ensuite l’Apôtre explique ce que signifie l’ascension. Éph.4:9. Et que signifie « monté », sinon qu’Il ​​était auparavant descendu dans les régions inférieures de la terre ? "Et le hérisson qui est monté, qu'est-ce qu'il y a, comme il est descendu auparavant dans les pays les plus profonds de la terre ?" La montée indique la descente. Car, étant d’abord descendu et ayant arrangé notre salut, il est ensuite « remonté », parce que l’Apôtre a appelé la mort « les pays les plus profonds de la terre ». Ainsi le Prophète dit : « M'ayant déposé dans le creux du tombeau » (Ps. 87 :7) ; et encore : « et ma composition est dans les profondeurs de la terre » (Ps. 139 : 15). Éph.4:10. Celui qui est descendu est aussi Celui qui est monté au-dessus de tous les cieux pour tout remplir. « Celui qui est descendu est aussi Celui qui est monté au-dessus de tous les cieux, afin d'accomplir toutes choses. » Car ce n’est pas l’un qui est descendu, et l’autre est monté, mais, pour le dire brièvement, d’une autre manière, « il est descendu » et un autre « il est monté ». Car, étant descendu désincarné, il est remonté avec un corps. La descente ne signifie pas une condescendance locale, mais montre la grandeur de l'économie, à savoir que le Tout-Puissant a accepté une telle humiliation sur lui-même. Éph.4:11. Et Il a nommé certains apôtres, d’autres prophètes, d’autres évangélistes, et d’autres encore bergers et docteurs. Éph.4:12. Pour le perfectionnement des saints, pour l’œuvre du ministère, pour l’édification du Corps du Christ. « Et Il leur a donné deux apôtres, deux prophètes, deux évangélistes, deux bergers et docteurs », « pour le perfectionnement des saints, pour l’œuvre de service, pour l’édification du corps de Christ ». A cette époque, comme je l'ai dit plus d'une fois, il y avait ceux qui étaient dignes de la grâce prophétique. L'histoire des Actes mentionne le prophète Agave et d'autres qui ont prophétisé à Antioche (Actes 11 : 27-28), et parmi eux se trouvait le divin Apôtre lui-même ; il y avait aussi des évangélistes, et parmi eux se trouvait le bienheureux Philippe, qui était là depuis des semaines (Actes 21 :8) ; L'Apôtre appelle ceux qui sont nommés dans les villes et les villages bergers et docteurs, c'est pourquoi il les mentionne après les évangélistes, puisque ces derniers prêchaient en marchant de lieu en lieu. Ces dons, dit l'Apôtre, ont été donnés par le Seigneur pour l'édification et le bénéfice des croyants, parce qu'il les appelait le corps du Christ. Éph.4:13. Jusqu'à ce que nous parvenions tous à l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à un homme parfait, à la mesure de la pleine stature du Christ. « Nous réaliserons tout dans l’union de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, dans un homme parfait, à la mesure de l’âge de l’accomplissement du Christ. » Nous atteindrons la perfection dans la vie future. Par conséquent, dans cette vie, nous avons besoin de l’aide des apôtres, des prophètes et des enseignants. Éph.4:14. Pour que nous ne soyons plus des enfants, ballottés et emportés à tout vent de doctrine, par la ruse des hommes, par l'art rusé de la tromperie. « Ne soyons pas des enfants, ballottés et ballottés à tout vent de doctrine, dans les mensonges des hommes, dans la tromperie des ruses de la flatterie. » L'enfance est encore caractérisée par la témérité et la frivolité. Tels, dit l'Apôtre, nous étions avant l'appel, nous précipitant ici et là comme par vagues et faisant confiance aux trompeurs. « Mentir » (κυβεία) fait référence à la ruse. Ce mot en grec vient du verbe « jouer aux dames » ; Il est courant que les joueurs déplacent les pions d'avant en arrière et le font astucieusement. Et il a appelé la ruse signifie « les machinations de la flatterie ». Car le diable n'ordonne pas ouvertement l'adultère, mais il prend au piège avec les yeux ou captive avec les oreilles ; n'incite pas clairement à renoncer à Dieu, mais oblige à recourir à la divination des oiseaux, aux présages, à l'usage de pendentifs protecteurs. Éph.4:15. Mais avec le véritable amour, chacun a grandi pour devenir Celui qui est la tête, Christ. « Dans l’amour, faisons croître toutes choses en Celui dont le Christ est le chef. » L'Apôtre a dit ceci dans son Épître aux Romains : « l'amour n'est pas feint » (Rom. 12 :9) ; Il dit également dans l’épître aux Corinthiens : « dans un amour sans hypocrisie » (2 Cor. 6 :6). Ainsi, ici, il commande d'avoir le véritable amour et avec lui d'augmenter la richesse de vertu dans le Seigneur lui-même. Car il est dit : « toute verge qui ne produit aucun fruit en moi » est prise et jetée au feu (Jean 15 : 2). Et puisque l'Apôtre a encore appelé le Seigneur la tête, cela montre combien de bienfaits sont donnés par la tête. Éph.4:16. D'où le corps tout entier, composé et copulé par toutes sortes de liens mutuellement unissants, lorsque chaque membre agit dans sa propre mesure, reçoit un accroissement pour sa création dans l'amour. « De Lui, le corps tout entier est composé et assemblé décemment par toutes les touches d'aumône, selon l'action de chaque partie, le retour du corps se crée en création par amour », c'est-à-dire de même que la tête confère le pouvoir de sensation à toutes les parties du corps, parce que la source du pouvoir de sentir est le cerveau, de même le Seigneur Christ, composant la tête, divise les dons spirituels, combinant les membres du corps en un seul tout harmonieux. L’Apôtre a appelé le sens « toucher », parce qu’il est l’un des cinq sens, et il a appelé le tout « partie ». Éph.4:17. C'est pourquoi je dis et je vous ordonne par le Seigneur de ne plus marcher comme le font les autres nations, dans la vanité de leur esprit. «C'est pourquoi je dis et j'obéis dans le Seigneur.» L'apôtre revient encore une fois sur ce qui a été dit au début de l'exhortation et comme en témoigne le souvenir du Seigneur. Avec le Seigneur pour témoin, je dirai ceci, dit-il. Qu'est-ce que cela indique ? "Qui ne devrait pas vous accompagner, comme d'autres nations le font aussi." Il appelle ceux qui n'ont pas encore cru aux autres langues. Comment marchent-ils ? « Dans la vanité de leur esprit », poussés par de mauvaises pensées, idolâtrant l’inexistant. Éph.4:18. Étant obscurcis dans leur esprit, ils sont éloignés de la vie de Dieu, en raison de leur ignorance et de la dureté de leur cœur. "Assombrit par le sens de l'existence." Dieu a appelé l'ignorance ténèbres. Puis il expose l’anarchie de la vie. « Aliénation de la vie de Dieu. » Il a appelé la vie de Dieu une vie vertueuse. Il explique également la raison de l'anarchie. "Pour l'ignorance qui existe en eux, pour la pétrification de leur cœur." Ainsi le prophète David dit : " L'insensé dit dans son cœur : Dieu n'existe pas. Corrompu et dégoûté dans mes efforts " (Ps. 13 : 1). L'Apôtre a appelé l'extrême insensibilité « pétrification » du cœur, car dans le corps les parties pétrifiées n'ont aucune sensation, comme si elles étaient complètement mortes. C'est ce qu'a dit le divin Apôtre. Car il ajoute : Éph.4:19. Eux, parvenus à l'insensibilité, se livrèrent à la débauche pour commettre toutes les impuretés avec gourmandise. « Ceux qui se sont investis dans le désespoir » (il devrait y avoir un signe de ponctuation ici) « se sont livrés à la pratique du désespoir, à l’accomplissement de toutes les impuretés dans la convoitise ». Ils souffraient d'abord d'anarchie, puis de satiété, car, s'étant glissés dans une vie anarchique, ils commencèrent bientôt à souffrir d'insensibilité. Ensuite, ils s’aventurent sans crainte dans tous les péchés, se livrant à une vie corrompue jusqu’à la satiété. Car l’Apôtre a appelé l’ignorance des proportions « convoitise ». De là, nous comprenons ce qui est dit dans l'Épître aux Romains : « Dieu les a livrés à un esprit inexpérimenté » (Rom. 1 : 28). Car c'est ce qu'il appelait la permission. Ici, il montrait clairement qu'ils s'étaient livrés à la lubricité. Éph.4:20. Mais ce n’est pas ainsi que vous avez connu Christ. Éph.4:21. Parce que vous avez entendu parler de Lui et appris de Lui, tout comme la vérité est en Jésus. «Mais vous n'avez pas connu Christ de cette manière», «mais si vous l'avez entendu et appris à son sujet, comme l'est la vérité sur Jésus.» Ce sont là les instructions de la méchanceté ; les instructions du Seigneur Christ sont complètement opposées. L’Apôtre communique également ces mêmes règles. Éph.4:22. Abandonne ton ancienne manière de vivre, vieillard, qui est corrompue par ses convoitises trompeuses. Éph.4:23. Et sois renouvelé dans l'esprit de ton esprit Éph.4:24. Et revêtez-vous du nouvel homme, créé selon Dieu dans la justice et la vraie sainteté. "Après votre première vie, rejetez pour vous le vieil homme qui se corrompt dans les convoitises de votre âme" : "renouvelez-vous dans l'esprit de votre intelligence", "et revêtez l'homme nouveau, créé par Dieu dans la justice et dans l'excellence de la vérité. L'Apôtre n'appelle pas "le vieil homme" la nature même, mais l'efficacité du péché. Car celui qui est baptisé ne se débarrasse pas de son corps, mais de ses vêtements souillés de péché. Il a appelé celui qui vit selon la loi évangélique un « nouvel » « homme ». Et il a appelé la vertu et le vice humains, parce qu'ils sont commis par des personnes. Et il a appelé l’aspiration spirituelle de l’esprit « esprit de l’esprit ». Il dit ce qui est caractéristique d'une nouvelle personne. Éph.4:25. C'est pourquoi, renonçant au mensonge, dites la vérité, chacun de vous, à votre prochain, car nous sommes membres les uns des autres. « De la même manière, en mettant de côté les mensonges, dites la vérité à chacun de vos sincères : nous sommes contents les uns des autres. » Il est très indécent pour ceux qui sont membres les uns des autres de se dire ce qui ne l'est pas. C'est inhabituel pour les membres. Les yeux, voyant les rapides et les abîmes, indiquent à leurs pieds qu'ils évitent et ne nuisent pas à tout le corps. Et l'ouïe, qui perçoit les sons, le fait savoir aux yeux, et les sens ne se mentent pas les uns aux autres, car il y a un mal général à mentir. Éph.4:26. Quand vous êtes en colère, ne péchez pas ; que le soleil ne se couche pas sur ta colère. « Soyez en colère » (mettez la ponctuation ici), « et ne péchez pas ». Il donne une loi proportionnée à la nature, parce qu'il sait que la raison ne supporte pas toujours courageusement l'attaque de la passion. Par conséquent, il commande de calmer la colère le plus tôt possible. Car il ajoute ce qui suit : "Ne laisse pas le soleil se coucher sur ta colère." J'ai donné la mesure de l'irritation comme mesure de la journée. Car il craint que cette pensée, restée silencieuse la nuit, n'intensifie la maladie. Il connaît également les ruses du diable. Pourquoi ai-je ajouté : Éph.4:27. Et ne laissez pas de place au diable. "En bas, laissez place au diable." Alors, après avoir proposé un remède décent à cette passion, il passe à une autre passion. Éph.4:28. Celui qui a volé, ne volez pas d'abord, mais travaillez plutôt, en faisant des choses utiles de vos propres mains, afin d'avoir de quoi donner à ceux qui sont dans le besoin. « Que celui qui vole ne vole à personne, mais qu'il travaille plutôt, faisant le bien de ses propres mains, afin de donner à celui qui demande. » Puisque ce péché engendre avant tout l’oisiveté, je l’ai à juste titre comparé aux bonnes actions. Car il y a aussi le mal à faire ; l'un de ses types est le tatba. L’Apôtre nous commande de travailler, non seulement pour le bien de l’utérus, mais aussi pour les besoins de ceux qui sont dans le besoin. Ainsi, après avoir guéri une maladie des mains, il guérit une maladie de la langue. Éph.4:29. Qu'aucune parole corrompue ne sorte de votre bouche, mais seulement ce qui est bon pour l'édification de la foi, afin qu'il apporte la grâce à ceux qui entendent. "Ne laissez aucune parole pourrie sortir de votre bouche. Une parole pourrie est" un langage grossier, une calomnie, une calomnie, un blasphème, un mensonge, etc. "Mais il y a définitivement du bon." Mais même un tel mot doit être prononcé à temps. Car il a également ajouté ceci : « À la création de la foi, qu'il fasse grâce à ceux qui entendent. » Il a appelé la « grâce » agréable, c'est-à-dire que le mot semble acceptable à ceux qui l'entendent. Éph.4:30. Et n'offensez pas le Saint-Esprit de Dieu, par qui vous avez été scellés pour le jour de la rédemption. "Et n'offensez pas le Saint-Esprit de Dieu, par Lui vous êtes marqués au jour de la délivrance." Ce qui offense le Saint-Esprit est le contraire de ce qui a été dit : une vie sans loi. Le Tout-Saint-Esprit a fait de nous le troupeau de Dieu. Éph.4:31. Que toute irritation, rage, colère, cris, calomnie ainsi que toute méchanceté soient retirés de vous. « Que tout chagrin, toute rage et toute colère, tout cri et tout blasphème soient ôtés de vous, ainsi que toute méchanceté. » Il faut exterminer tout l'essaim de cette passion par les racines. Éph.4:32. Mais soyez bons les uns envers les autres, compatissants, pardonnez-vous les uns les autres, tout comme Dieu vous a pardonné en Christ. « Soyez bons et miséricordieux les uns envers les autres, en vous pardonnant les uns aux autres, comme Dieu nous a pardonné en Christ. » Supportez les défauts de chacun et devenez comme le Dieu de tous, qui, par le Seigneur Christ, nous a accordé le pardon de toute la multitude de nos péchés. Vous pourriez être intéressé par :