Глава 4
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
أفسس ٤:١. لذلك أنا أسير الرب، أحثكم على أن تسلكوا كما يحق للدعوة التي دعيتم إليها.
"أصلي من أجلك، أنا أسير في الرب". إن ذكر الروابط يكفي لإثارة حتى أولئك الذين يعانون من انعدام الحساسية الشديد تجاه الفضيلة. لأنه من أجلك يقول الرسول أنا مقيد بالسلاسل. إذا لم أرغب في التبشير، فبالطبع سأكون حرًا منهم. وهذا أيضًا جدير بالدهشة في الرسول الإلهي، الذي يتعظم بقيود المسيح أكثر من تاج الملك. ما الذي تصلي من أجله أيها الرسول؟
"إنه يستحق أن يمشي مع رتبة، أسرع من رتبة." أحب أسلوب الحياة الذي يتناسب مع مرتبتك، ولا تخزِ الأعمال الصالحة بحياة مخالفة للقانون. وبما أنهم، باستخدام المواهب الروحية، قاموا بالمعجزات، وتحدثوا بلغات مختلفة وكان لهم فعالية نبوية في أنفسهم، وكان هذا كافياً بالنسبة لهم للتفكير بغطرسة في أنفسهم، فإن الرسول يقدم لهم أولاً تحذيراً حول هذا الأمر.
أفسس 4: 2. بكل تواضع ووداعة وطول أناة محتملين بعضكم بعضاً في المحبة.
أفسس 4: 3. محاولة الحفاظ على وحدة الروح في اتحاد السلام.
"بكل تواضع ووداعة، وبطول أناة، محتملين بعضكم بعضًا في المحبة"، "مجتهدين في حفظ وحدانية الروح برباط السلام". لقد مُنحتم جميعًا نفس النعمة؛ مصدر واحد يصب تيارات مختلفة. لذلك، مهتدين بالتواضع والوداعة، محتملين بعضكم بعضًا بحسب ناموس المحبة، حافظين على عهد السلام.
أفسس ٤:٤. هناك جسد واحد وروح واحدة، كما أنتم مدعوون إلى رجاء دعوتكم الواحد.
"جسد واحد وروح واحدة كما أن دعوتكم سريعة في رجاء دعوتكم الواحد." لقد أخذتم روحًا واحدًا، وأنتم جسدًا واحدًا، وأعطيتم رجاء القيامة وملكوت السماوات واحدًا.
أفسس ٤: ٥. رب واحد، إيمان واحد، معمودية واحدة.
أفسس ٤: ٦. إله وأب واحد للجميع، الذي هو فوق الجميع، وبالكل، وفينا جميعاً.
"رب واحد، إيمان واحد، معمودية واحدة"، "إله واحد وأب للجميع، الذي هو فوق الكل وبالكل وفينا جميعاً". لقد استخدم الرسول كلمتي "واحد" و"واحد" في كل مكان، وبذلك جعل الكنيسة متفقة. يقول لنا رب واحد، ونقبل معمودية واحدة، وإيمان واحد، ولنا جميعًا إله وأب واحد. لذلك ينبغي لكم كإخوة أن تكونوا على رأي واحد مع بعضكم البعض. هذه "على الكل" تعني السيادة، و"من خلال الكل" تعني العناية الإلهية، و"في الكل" تعني السكنى.
أفسس 4: 7. لقد أُعطي كل واحد منا النعمة بحسب قياس هبة المسيح.
"لواحد منكم أُعطي النعمة على قياس هبة المسيح". ويبدو أنها تعزّي أولئك الذين استقبلوه؛ المواهب الأقل، ويبين أن السيد المسيح يوزعها، وكأنه يقول: "لا تنزعجوا، لأن المسيح نفسه كما يعلم قد قاس نعمة للجميع". وهذا الكلام تؤكده الشهادة النبوية.
أفسس ٤: ٨. لذلك يقال: صعد إلى العلاء، فسبى وأعطى الناس عطايا.
"ويقول أيضًا: صعدت إلى العلاء، سبيت وأعطيت الإنسان عطايا". يقول المزمور: ""قبلت عطاء الناس"" (مز 67: 19)؛ قال الرسول: "داد". وهو يفعل كلا الأمرين لأنه، بقبوله الإيمان، يكافئ بالنعمة. إن التعبير الذي يستخدمه النبي دقيق للغاية: "سبيتم سبيًا". لأنه لم يأسرنا إذ كنا أحراراً، بل أسرنا إذ كنا مسبيين لإبليس، وأعطانا الحرية. ثم يشرح الرسول معنى الصعود.
أفسس ٤: ٩. وماذا يعني "صعد" إن لم يكن قد نزل سابقًا إلى المناطق السفلى من الأرض؟
"والقنفذ الذي صعد، ما هو هناك، كما نزل قبلاً إلى أقاصي الأرض؟" والصعود يدل على الهبوط. لأنه نزل أولاً ورتب خلاصنا ثم "صعد" لأن الرسول دعا الموت "أعمق أقطار الأرض". لذلك يقول النبي: "وضعني في جب الهاوية" (مز 87: 7)؛ وأيضًا: "وتكويني في أعماق الأرض" (مز 139: 15).
أفسس ٤: ١٠. والذي نزل هو أيضًا الذي صعد فوق جميع السموات ليملأ الكل.
"الذي نزل هو الذي صعد أيضًا فوق جميع السموات لكي يتم كل شيء." لأنه لم ينزل واحد وصعد آخر، بل باختصار: "نزل" وآخر "صعد". لأنه نزل بلا جسد وصعد بالجسد. والنزول لا يعني أي تنازل محلي، بل يدل على عظمة الاقتصاد، أي أن الله تعالى قبل هذا الذل على نفسه.
أفسس ٤: ١١. وأقام البعض كرسل، والبعض الآخر أنبياء، والبعض مبشرين، والبعض رعاة ومعلمين.
أفسس 4: 12. من أجل كمال القديسين، من أجل عمل الخدمة، من أجل بناء جسد المسيح.
"وأعطاهم رسولين ونبيين ومبشرين وراعيين ومعلمين" "لكمال القديسين ولعمل الخدمة لبنيان جسد المسيح". في ذلك الوقت، كما قلت أكثر من مرة، كان هناك من يستحق النعمة النبوية. يذكر تاريخ سفر الأعمال النبي أغافي وآخرين تنبأوا في أنطاكية (أع 11: 27-28)، ومن بينهم الرسول الإلهي نفسه؛ وكان هناك أيضًا مبشرون، ومن بينهم المبارك فيلبس، الذي كان منذ أسابيع (أع 21: 8)؛ يدعو الرسول المعينين في المدن والقرى رعاة ومعلمين، ولهذا ذكرهم باسم الإنجيليين، إذ كان هؤلاء يكرزون وهم يتنقلون من مكان إلى مكان. ويقول الرسول إن هذه المواهب أعطاها الرب لبنيان المؤمنين ونفعهم، إذ دعاهم جسد المسيح.
أفسس ٤: ١٣. إلى أن ننتهي جميعنا إلى وحدانية الإيمان ومعرفة ابن الله، إلى إنسان كامل، إلى قياس ملء قامة المسيح.
"سنحقق كل شيء في اتحاد الإيمان ومعرفة ابن الله في إنسان كامل إلى عصر ملء المسيح." سوف نحقق الكمال في الحياة المستقبلية. لذلك، نحتاج في هذه الحياة إلى مساعدة الرسل والأنبياء والمعلمين.
أفسس ٤: ١٤. لكي لا نكون في ما بعد أطفالا مضطربين ومحمولين بكل ريح تعليم، بمكر الناس، بمكر الضلال.
"لا نكن أطفالًا مضطربين ومضطربين بكل ريح تعليم، في كذب الناس، في خداع حيل التملق." لا تزال مرحلة الطفولة تتميز بالطفح الجلدي والطيش. هكذا يقول الرسول، كنا قبل الدعوة، نندفع هنا وهناك كما لو كنا في أمواج، ونثق في المخادعين. "الكذب" (κυβεία) يشير إلى الماكرة. هذه الكلمة في اليونانية تأتي من الفعل "يلعب لعبة الداما". من الشائع أن يقوم اللاعبون بتحريك قطع الداما ذهابًا وإيابًا والقيام بذلك بمهارة. وسمى المكر بمعنى "مكائد التملق". فإن الشيطان لا يأمر بالزنا علناً، بل يصطاد بالعينين أو يصطاد بالأذنين. لا يشجع الإنسان بشكل واضح على نكران الله، لكنه يجبره على اللجوء إلى عرافة الطيور، والتنبؤات، واستخدام المعلقات الواقية.
أفسس 4: 15. ولكن بالمحبة الحقيقية، نما الجميع إلى ذاك الذي هو الرأس، المسيح.
"في المحبة لننمو كل شيء إليه الذي رأسه المسيح." هذا ما قاله الرسول في رسالته إلى أهل رومية: "المحبة بلا رياء" (رومية 12: 9)؛ وقال أيضًا في الرسالة إلى أهل كورنثوس: "في محبة بلا رياء" (2كو6: 6). لذلك يوصي هنا بالمحبة الحقيقية ومعها زيادة غنى الفضيلة في الرب نفسه. لأنه قيل: "كل عصا لا تصنع فيّ ثمراً" تؤخذ وتطرح في النار (يوحنا 15: 2). وبما أن الرسول دعا الرب مرة أخرى بالرأس، فهذا يوضح عدد الفوائد التي يتم الحصول عليها من الرأس.
أفسس ٤: ١٦. ومنه الجسد كله، مركبًا ومترابطًا بكل أنواع الروابط المتبادلة، عندما يعمل كل عضو على قدره، ينال نموًا في خلق نفسه في المحبة.
"منه يتكون الجسد كله ويتشكل بشكل لائق بكل لمسة صدقة، حسب عمل كل جزء، فإن عودة الجسد تخلق نفسه إلى الخليقة بالمحبة"، أي كما ينقل الرأس قوة الإحساس إلى جميع أجزاء الجسد، لأن مصدر قوة الشعور هو الدماغ، كذلك السيد المسيح، الذي يشكل الرأس، يقسم المواهب الروحية، ويجمع أعضاء الجسد في كل واحد متناغم. وقد سمى الرسول الحاسة "اللمس" لأنها إحدى الحواس الخمس، وسمى الكل "جزءاً".
أفسس ٤: ١٧. لذلك أقول وأستأذنكم بالرب أن لا تسلكوا فيما بعد كما يفعل باقي الأمم ببطل ذهنهم.
"لهذا أقول وأطيع في الرب." وعاد الرسول مرة أخرى إلى ما قيل في بداية الوعظ، ويدل عليه ذكر الرب. ويقول: "وبشهادة الرب أقول هذا". ماذا تشير؟
"من لا يسلك فيكم كما يسلك سائر الأمم". يدعو أولئك الذين لم يؤمنوا بعد باللغات الأخرى. كيف يمشون؟
"في باطل ذهنهم" منقادين بأفكار شريرة، يعبدون اللاوجود.
أفسس ٤: ١٨. ولأنهم مظلمون في أذهانهم، يبتعدون عن حياة الله بسبب جهلهم وقساوة قلوبهم.
"مظلمة بمعنى الوجود." ودعا الله الجهل ظلمة. ثم يفضح اثم الحياة.
"الاغتراب عن حياة الله". ودعا حياة الله حياة فاضلة. كما يروي سبب الفوضى.
"من أجل الجهل الموجود فيهم، من أجل تحجر قلوبهم". لذلك يقول داود النبي: "قال الجاهل في قلبه: ليس إله. أفسد ورذل في أعمالي" (مز 13: 1). وقد سمى الرسول عدم الإحساس الشديد "تحجرًا" للقلب، لأن الأعضاء المتحجرة في الجسد ليس لها أي شعور، وكأنها ميتة تمامًا. وهذا ما قاله الرسول الإلهي. لأنه يضيف:
أفسس ٤: ١٩. لقد وصلوا إلى حد عدم الإحساس، واستسلموا للفجور حتى يرتكبوا كل نجاسة بشراهة.
"أولئك الذين استثمروا أنفسهم في اليأس" (يجب أن تكون هناك علامة ترقيم هنا)، "أسلموا أنفسهم لممارسة اليأس، وفعل كل نجاسة في الطمع". لقد عانوا أولاً من الفوضى، ثم من الشبع، لأنهم، بعد أن زحفوا إلى حياة خارجة عن القانون، سرعان ما بدأوا يعانون من عدم الإحساس. ثم يغامرون بلا خوف في كل خطيئة، وينغمسون في حياة فاسدة إلى حد الشبع. فإن الرسول دعا الجهل بالتناسب "طمعًا". ومن هذا نفهم ما قيل في الرسالة إلى أهل رومية: "أسلمهم الله إلى ذهن غير ماهر" (رومية 1: 28). فإن هذا ما أسماه الإذن. لقد أظهر هنا بوضوح أنهم قد استسلموا للفساد.
أفسس 4: 20. ولكن هذه ليست الطريقة التي تعرفت بها على المسيح.
أفسس ٤: ٢١. لأنكم سمعتم عنه وتعلمتم منه، كما هو الحق في يسوع.
"ولكنكم لم تعرفوا المسيح هكذا"، "ولكن إن كنتم قد سمعتموه وتعلمتم عنه، فكذلك هو حق يسوع". هذه هي وصايا الشر. وتعليمات السيد المسيح عكس ذلك تماماً. وينقل الرسول أيضًا هذه القواعد ذاتها.
أفسس ٤: ٢٢. اخلعوا طريقتكم السابقة، الإنسان العتيق، التي أفسدتها شهوات الغرور.
أفسس 4: 23. وتتجدد بروح ذهنك
أفسس 4: 24. وتلبسوا الإنسان الجديد المخلوق بحسب الله في البر وقداسة الحق.
""اطرحوا لكم، بعد الحياة الأولى، الإنسان العتيق الذي يفسد شهوات نفوسكم": "تجددوا بروح ذهنكم"، "والبسوا الإنسان الجديد المخلوق من الله في البر وكمال الحق. لقد دعا الرسول "الإنسان العتيق" ليس طبيعة الخطية نفسها، بل فعالية الخطية. لأن المعمد لا يلقي جسده، بل ثيابه الشريرة الدنسة. ودعا الذي يعيش حسب شريعة الإنجيل". "رجل" "جديد". وسمى كلاً من الفضيلة والرذيلة إنساناً، لأنهما يفعلهما الناس. ودعا الطموح الروحي للعقل "روح العقل". يقول ما هو سمة الشخص الجديد.
أفسس 4: 25. لذلك، اطرحوا عنكم الكذب، وقولوا الصدق، كل واحد منكم، لقريبه، لأننا بعضنا أعضاء بعض.
"وكذلك، اتركوا الكذب جانباً، وقولوا الصدق لكل واحد منكم المخلصين: نحن راضون عن بعضنا البعض." من غير اللائق لأولئك الذين يخدمون كأعضاء بعضهم البعض أن يخبروا بعضهم البعض بما ليس كذلك. وهذا أمر غير معتاد بالنسبة للأعضاء. والعيون التي ترى المنحدرات والهاويات تشير إلى أقدامها حتى تتجنب ولا تسبب ضرراً للجسد كله. والسمع، وتحسس الأصوات، تعرف به العيون، ولا تكذب الحواس بعضها على بعض، لأن في الكذب ضررا عاما.
أفسس 4: 26. عندما تغضب لا تخطئ. لا تغرب الشمس على غضبكم.
"اغضبوا" (ضعوا هنا علامات الترقيم)، "ولا تخطئوا". إنه يعطي قانونًا يتناسب مع الطبيعة، لأنه يعلم أن العقل لا يتحمل دائمًا هجوم العاطفة بشجاعة. لذلك يأمر بتهدئة الغضب بأسرع ما يمكن. لأنه يضيف ما يلي:
"لا تغرب الشمس على غضبكم". لقد أعطيت مقياس الانزعاج كمقياس لليوم. لأنه يخشى أن يؤدي صمت الفكر في الليل إلى تفاقم المرض. كما أنه يعرف طرق الشيطان الماكرة. لماذا أضفت:
أفسس 4: 27. ولا تعطي مجالاً للشيطان.
"في الأسفل أعط مكانًا للشيطان." لذلك، بعد أن قدم علاجًا لائقًا لهذا الشغف، ينتقل إلى شغف آخر.
أفسس ٤: ٢٨. من سرق، فلا تسرق أولا، بل اعمل، واعمل أشياء مفيدة بأيديك، ليكون لك ما تعطيه للمحتاجين.
"من سارق فلا يسرق من أحد، بل بالحري يتعب عاملا الخير بيديه، لكي يعطي من يطلب". وبما أن هذه الخطيئة تؤدي في المقام الأول إلى الكسل، فقد قارنتها بحق بالأعمال الصالحة. لان هناك ايضا فعل الشر. ومن أنواعه التطبا. يأمرنا الرسول أن ننخرط في العمل، ليس من أجل الرحم وحده، بل أيضًا من أجل احتياجات المحتاجين. وهكذا، بعد أن شفى مرض اليدين، شفى مرض اللسان.
أفسس ٤: ٢٩. لا تخرج كلمة ردية من أفواهكم، بل كل ما هو صالح لبنيان الإيمان، لكي يكون نعمة للسامعين.
"لا تخرج كل كلمة رديئة من فمك. الكلمة الفاسدة هي" لغة بذيئة، افتراء، افتراء، تجديف، كذب وما شابه.
"ولكن هناك بالتأكيد الخير." ولكن حتى مثل هذه الكلمة تتطلب نطقها في الوقت المحدد. لأنه أضاف هذا أيضًا:
"لخليقة الإيمان، ليعطي نعمة للسامعين". وقد دعا "نعمة" لطفًا، أي حتى تبدو الكلمة مقبولة عند السامعين.
أفسس ٤: ٣٠. ولا تعثروا على روح الله القدوس الذي به ختمتم ليوم الفداء.
"ولا تعثروا على روح الله القدوس، فإنكم به تُوسومون في يوم الخلاص". إن ما يسيء إلى الروح القدس هو عكس ما قيل – حياة الفوضى. لقد جعلنا الروح القدس قطيع الله.
أفسس ٤: ٣١. ليرفع من بينكم كل سخط وسخط وغضب وصياح وتجديف مع كل خبث.
"ليرفع من بينكم كل حزن وسخط وغضب وصراخ وتجديف مع كل خبث." يجب إبادة سرب هذا الشغف بأكمله من الجذور.
أفسس ٤: ٣٢. ولكن كونوا لطفاء بعضكم نحو بعض، شفوقين، سامحوا بعضكم بعضاً، كما سامحكم الله في المسيح.
"كونوا لطفاء ورحماء بعضكم بعضاً، مسامحين بعضكم بعضاً، كما غفر لنا الله في المسيح." احتملوا نقائص بعضكم البعض، وكونوا مثل إله الكل، الذي منحنا بالسيد المسيح غفران جميع خطايانا.
قد تكون مهتمًا بـ: