Глава 2

Еф.2:1. А ти, мртви у својим преступима и гресима Еф.2:2. У коме си некада живео, по обичају овога света, по вољи кнеза силе ваздуха, духа који сада делује у синовима непослушности. „А ти који си мртав у својим гресима и својим гресима“, „понекад ходиш у њима“. Јер делотворност греха нас је убила; зачела је смрт. „По веку овога света“. „Светом” он назива стварање, а „веком” стварним животом. „Према кнезу силе ваздуха: дух који сада делује у синовима непослушности. Апостол нас је јасно поучио да је у древна времена ђаволу била поверена власт над ваздухом. Али, изгубивши га због злобе, постао је учитељ злобе и злобе. Међутим, он не влада над свима, већ над онима који не прихватају само Божанствена емитовања. Јер их је Апостол назвао „синовима непослушности“, подсећајући Ефежане на добро дело Божије, наиме, да их је удостојио спасења када су због греха још били мртви и под влашћу ђавола. А да се подсећања на некадашњи живот не би узимала као оптужба, у њих убраја и себе, показујући да је ова болест свима била заједничка. Еф.2:3. Међу којима смо сви некада живели по својим телесним жељама, испуњавајући телесне жеље и мисли, и по природи смо били деца гнева, као и други. „У њима сви ми понекад живимо у пожудама нашег тела, чинећи вољу тела и мисли, и по природи смо деца гнева, као и други. Апостол је показао да не само тело, него и сама душа заслужује кривицу, јер у почетку прихвата склоност горем, а затим уз помоћ тела спроводи оно што је умом планирано. Апостол је рекао: „по природи деца гнева“, то јест, достојни гнева и крајње казне. Тако је Антихриста назвао „сином уништења“ (2. Сол. 2:3), то јест, достојним уништења. Еф.2:4. Бога милосрђа, због своје велике љубави којом нас је заволео. Еф.2:5. И нас је оживео заједно са Христом, који смо били мртви у преступима; по благодати си спасен. „Али Боже, који је богат милосрђем, због своје преобилне љубави, љуби нас њоме“, „и оживи нас у Христу мртве у гресима“. Али када смо били тако лоши, Господ Бог нас је, имајући понор доброте, „учинио“ заједничарима у бесмртном животу Господа нашег. Апостол то разуме када каже: „оживи у Христу“. Јер пошто је Он васкрсао, и ми се надамо да ћемо васкрснути, јер је у Њему успех наш. Тада Апостол јасније показује величину дара. „Спасење долази по милости. Јер нисмо позвани због свог храброг живота, него због љубави према Ономе који нас је спасао. Еф.2:6. И подигао га је са собом, и поставио га да седи на небесима у Христу Исусу. „И устаните с Њим и учините да седимо на небесима у Христу Исусу. јер је Он васкрсао, и ми смо васкрсли надом; пошто је Он са Оцем, и ми учествујемо у овој части; јер ће наша глава седети заједно, наши првине ће заједно царовати. Он је преузео нашу природу. Еф.2:7. Да би показао у будућим вековима неизмерно богатство своје благодати у доброти према нама у Христу Исусу. „Нека покаже будућем свету неизмерно богатство своје милости својом добротом према нама у Христу Исусу. Величина благослова на које се надају сада је потпуно непозната неверним, па чак и вернима „као огледало у гатању“ (1. Кор. 13,12); јер они ходе „вером“, а не „видом“ (2. Кор. 5:7); али тада ће се видети „лицем у лице“. Тада ће и верни и неверни увидети од нас преподобну природу и савладавајуће свете за сву творевину. „Ако умремо“, каже Апостол, „живећемо у Њему; ако претрпимо, с Њим ћемо и царовати“ (2 Тим. 2,11-12). Еф.2:8. Јер благодаћу сте спасени кроз веру, и то не од вас, то је дар Божији. Еф.2:9. Не од дела, да се нико не може похвалити. „Јер по благодати долази спасење кроз веру. Благодат Божија нам је дала ове благослове, а ми смо донели само веру; али Божанска благодат је такође инструментална у томе. Јер је Апостол додао и ово. „И ово није од вас самих, то је дар Божији“: „не од дела, да се ко не хвали. Јер ми сами не поверовасмо, него, призвани, приступили смо, а од оних који су приступили, Господ није захтевао чистоту живота, него је, прихвативши саму веру, дао опроштење грехова. Еф.2:10. Јер ми смо Његово дело, створени у Христу Исусу да чинимо добра дела, која је Бог унапред припремио да у њима ходимо. „Јер ми смо дело, створени у Христу Исусу да чинимо добра дела, која је Бог први био припремљен да у њима ходимо. Апостол је овде рекао: „саздани“, што значи препород, односно Бог нас је призвао неизрецивом добротом, послушали смо и, верујући, добили спасење. Али као што пре крштења није захтевао од нас делатну врлину, тако нам после крштења заповеда да се о њој бринемо. Јер ово значе речи: „Хајдемо у добрим делима“. Апостол опет подсећа Ефесцима на претходне ствари да би показао величину доброг дела Божијег. Еф.2:11. Сећајте се, дакле, да сте ви који сте некада по телу били незнабошци, који сте названи необрезани, названи обрезањем тела, учињеним рукама. „Запамтите, као ви, као пагани понекад“ (овде треба да стоји знак интерпункције). „У телу, глагол је необрезивање од препорученог обрезивања у телу, направљено рукама. И обрезање припада телу, а необрезање је такође телу. То значи: ви, „обрезање тела“ (како су вас звали они који су имали обрезање тела направљено рукама) нисте имали заједништво у благословима Израела. Јер ово показује шта се додаје. Еф.2:12. Да сте у то време били без Христа, отуђени од заједнице Израела, странци заветима обећања, без наде и атеисти у свету. „Јер смо у овом времену без Христа, отуђени од живота Израиља и отуђени од завета обећања, немамо наде и немамо бога у свету. Апостол жели да покаже да им је Господ Христос постао опскрбљивач свих добара. Јер пре него што си поверовао у Њега, каже, био си лишен познања Бога и ниси примио благодети обећане Израиљу. Еф.2:13. Али сада у Христу Исусу, ви који сте некада били далеки били сте близу Крвљу Христовом. „Сада у Христу Исусу ви, који сте понекад били далеко, близу сте брзином крви Христове. За вас, који живите далеко и одвојени сте од Израиља, Господ вас је Христос приближио Себи. То је Апостол изразио речима: „брзо близу“. Еф.2:14. Јер Он је наш мир, који је и једно и друго створио и уништио преграду која је стајала у средини. Еф.2:15. Укинувши телом Својим непријатељство, а учењем закон заповести, да би од њих двоје створио у Себи једног новог човека, успостављајући мир. Еф.2:16. И у једном телу крстом измирити обоје са Богом, убивши на њему непријатељство. „Јер ово је наш мир, створивши и једно и друго и разоривши медијум ограде“: „непријатељство тела Његовог, укинувши закон заповести учењем“. Он је постао чувар света, Он је уредио да они који су веровали од Израиља и од вас чине једно тело, и укинуо закон, који вас је, као некакав зид, одвајао једне од других, и пре свега, зауставио је непријатељство према Богу, дајући своје тело за нас као откупну цену; и учинивши то, уништио је оно што је раздвајало тебе и њих. Апостол је то изразио речима: „закон заповести“. Јер Христос није укинуо ово: не чини прељубу, не убиј, не кради, не сведочи лажно на ближњега свога, а такође и ово: поштуј оца свога и мајку своју, и ово: не пожели жену ближњег и слично. Управо на то је Господ Христос указао онима који су желели да сазнају пут у живот вечни. Апостол је јеванђелско учење назвао „изучавањем“, јер у добровољном избору лежи успех у самоусавршавању. Јер је речено: „Ко може да обузда, нека обузда“ (Мт. 19,12), и: „Ако хоћеш да будеш савршен, продај имање своје“ (Мт. 19, 21); и: „увек постите“ (Матеј 6:16). И ово није статут, већ ствар добровољног избора. Закон поставља оно што је на самом почетку, створивши нашу природу, у њу уписао. „Нека обојица створе новог човека у једног, стварајући свет“; „и помириће обоје у једном телу Божијем са крстом, убивши непријатељство на њему. Он је убио непријатељство на Крсту, приневши неокаљану жртву. И једно и друго, то јест вернике од незнабожаца и од Јевреја, измири у једно тело, принесено за све, тако да сачињавају једно тело. А Апостол је све вернике назвао једном личношћу, јер сви имају једну главу – Господа Христа, а тело чине они који су се удостојили спасења. Еф.2:17. И дошавши, проповедаше вам мир далеко и близу. „И дошао сам да вам донесем добре вести о миру, далеко и близу. Он незнабошце назива „далеким“, а Јевреје „суседима“. Еф.2:18. Јер кроз Њега обоје имамо приступ Оцу у једном Духу. „Пре тога имами донесу тапету у једном Дусу Оцу. Ово је слично ономе што је Господ рекао: „нико неће доћи к Оцу осим по мени“ (Јован 14:6). Привео нас је Оцу, каже Апостол, привео нас, удостојивши нас духовне благодати. Еф.2:19. Дакле, ви више нисте странци и странци, већ суграђани са свецима и укућани Божији. „Тако и за које су странци и странци, а сабрати светитељи и сањари Божији“. Апостол овде назива „светима“ не само оне који су под благодаћу, већ и оне који су под законом и пред законом. Јер и овај апостол је о Аврааму рекао да „док је чекао да се оснује богати град, Бог га је створио и створио“ (Јевр. 11,10). Удостојили сте се веома високог достојанства, каже Павле, и зато што сте се приближили Богу и зато што сте постали сабрати светитељи. Еф.2:20. Сазидан на темељу апостола и пророка, а сам Исус Христос је био главни камен темељац. "Апостол и Пророк су створени на темељу. "Пророци" овде називају пророке не Новог, него Старог Завета. Он им је представио апостоле, јер смо кроз њих примили Божанску проповед. „Ја сам главни камен темељац самог Исуса Христа.” Као што Га је назвао главом тела, тако Га назива и угаоним каменом грађевине, јер затвара два зида и као угао спаја оне који верују од Јевреја и од незнабожаца. Еф.2:21. У којој цела грађевина, сложно састављена, прераста у свети храм у Господу. Еф.2:22. У који сте и ви Духом уграђени у пребивалиште Божије. О „Тако свака творевина расте у свету Цркву у Господу“: о „Тако сте и ви Духом створени у пребивалиште Божије“. У горњем тумачењу, он је Цркву назвао испуњењем Божијим, а овде је назива храмом и обиталиштем. Комбинација оба ствара угао, а грађевина је завршена благодаћу Духа, подучавајући Божанске лекције кроз проповеднике истине. Можда ће вас занимати: