Глава 2

Efez.2:1. I wy, martwi w swoich wykroczeniach i grzechach Efez.2:2. W którym niegdyś żyliście według zwyczaju tego świata, według woli księcia, który ma władzę na powietrzu, ducha, który teraz działa w synach nieposłusznych. „A wy, którzy umarliście w swoich grzechach i grzechach”, „czasami w nich chodzicie”. Bo skuteczność grzechu nas zabiła; poczęła śmierć. „Według wieku tego świata”. „Świat” nazywa stworzeniem, a „stuleciem” prawdziwym życiem. „Według księcia, który ma władzę na powietrzu: duch, który teraz działa w synach nieposłuszeństwa”. Apostoł wyraźnie nauczał nas, że w czasach starożytnych diabłu powierzono władzę nad powietrzem. Ale utraciwszy je z powodu niegodziwości, stał się nauczycielem złości i niegodziwości. Nie panuje jednak nad wszystkimi, ale nad tymi, którzy nie przyjmują jedynie Boskich przekazów. Apostoł nazwał ich bowiem „synami nieposłuszeństwa”, przypominając Efezjanom o dobrym uczynku Boga, a mianowicie, że uczynił ich godnymi zbawienia, gdy z powodu grzechu byli jeszcze martwi i pod władzą diabła. Aby przypomnienia o jego poprzednim życiu nie zostały odebrane jako oskarżenie, sam zalicza się do nich, pokazując, że ta choroba była wspólna dla wszystkich. Efez.2:3. Wśród których wszyscy kiedyś żyliśmy zgodnie z naszymi cielesnymi pożądliwościami, spełniając pragnienia ciała i myśli, i z natury byliśmy dziećmi gniewu, jak inni. „W nich wszyscy czasami żyjemy w pożądliwościach naszego ciała, wykonując wolę ciała i myśli, i będąc z natury dziećmi gniewu, jak inni”. Apostoł pokazał, że naganę zasługuje nie tylko ciało, ale i sama dusza, gdyż początkowo przyjmuje skłonności do gorszego, a następnie za pomocą ciała realizuje to, co zaplanował umysł. Apostoł powiedział: „z natury dzieci gniewu”, to znaczy godne gniewu i kary surowej. Dlatego nazwał Antychrysta „synem zagłady” (2 Tes. 2:3), czyli godnym zagłady. Efez.2:4. Bóg bogaty w miłosierdzie, przez swą wielką miłość, jaką nas umiłował. Efez.2:5. I ożywił nas razem z Chrystusem, którzy umarliśmy przez upadki; dzięki łasce zostaliście zbawieni. „Ale Bóg, który jest bogaty w miłosierdzie, dla swej obfitej miłości, ukochaj nas nią” i „ożyw nas w Chrystusie, którzy umarliśmy w grzechach”. Kiedy jednak byliśmy tak źli, Pan Bóg, mając przepaść dobroci, „uczynił” nas uczestnikami nieśmiertelnego życia naszego Pana. Rozumie to Apostoł, gdy mówi: „ożywajcie w Chrystusie”. Skoro bowiem On zmartwychwstał, my także mamy nadzieję na zmartwychwstanie, bo w Nim jest nasz sukces. Następnie Apostoł ukazuje wyraźniej wielkość daru. „Zbawienie przychodzi z łaski”. Zostaliśmy bowiem powołani nie ze względu na nasze mężne życie, ale z powodu miłości Tego, który nas zbawił. Efez.2:6. I podniósł go wraz z nim, i posadził go w okręgach niebieskich w Chrystusie Jezusie. „I powstańcie razem z Nim i dajcie nam zasiąść w okręgach niebieskich w Chrystusie Jezusie.” bo On zmartwychwstał, a my powstaliśmy dzięki nadziei; ponieważ On współsiedzi z Ojcem i my uczestniczymy w tym zaszczytie; ponieważ nasza głowa będzie siedzieć razem, nasze pierwociny będą wspólnie królować. Przyjął naszą naturę. Efez.2:7. Aby w przyszłych wiekach okazać niezmierne bogactwo swojej łaski w dobroci wobec nas w Chrystusie Jezusie. „Niech okaże przyszłemu światu ogromne bogactwa swojej łaski przez swoją dobroć względem nas w Chrystusie Jezusie”. Wielkość oczekiwanych błogosławieństw jest teraz całkowicie nieznana niewiernym, a nawet wiernym „jak lustro w wróżeniu” (1 Kor. 13:12); ponieważ postępują „przez wiarę”, a nie „widzenie” (2 Kor. 5:7); ale wtedy zobaczą się „twarzą w twarz”. Wtedy zarówno wierni, jak i niewierni ujrzą od nas czcigodną naturę i współkrólujących świętych otrzymanych dla całego stworzenia. „Jeśli umrzemy” – mówi Apostoł – „w nim żyć będziemy, jeśli wytrwamy, z nim też królować będziemy” (2 Tm 2,11-12). Efez.2:8. Łaską bowiem jesteście zbawieni przez wiarę i to nie z was, jest to dar Boży. Efez.2:9. Nie z uczynków, aby się nikt nie mógł chlubić. „Albowiem z łaski zbawienie przez wiarę”. Łaska Boża zapewniła nam te błogosławieństwa, a my przynieśliśmy jedynie wiarę; ale łaska Boża jest w tym także instrumentalna. Apostoł bowiem dodał także i to. „A to nie jest z was, jest to dar Boży”: „nie z uczynków, aby się nikt nie chlubił”. Sami bowiem nie wierzyliśmy, ale będąc powołani, przystąpiliśmy, a od tych, którzy się zbliżyli, Pan nie żądał czystości życia, ale przyjąwszy samą wiarę, udzielił odpuszczenia grzechów. Efez.2:10. Jego bowiem dziełem jesteśmy, stworzeni w Chrystusie Jezusie do dobrych uczynków, które Bóg z góry przygotował, abyśmy mogli chodzić. „Jesteśmy bowiem dziełem, stworzeni w Chrystusie Jezusie do dobrych uczynków, do których Bóg był przygotowany najpierw dokonać, abyśmy mogli w nich chodzić”. Apostoł powiedział tutaj: „stworzyliśmy”, czyli odrodzenie, czyli Bóg powołał nas niewysłowioną dobrocią, a my byliśmy posłuszni i wierząc otrzymaliśmy zbawienie. Ale tak jak przed chrztem nie żądał od nas cnót czynnych, tak po chrzcie nakazuje nam o nie dbać. Bo to właśnie znaczą słowa: „Chodźmy w dobrych uczynkach”. Apostoł ponownie przypomina Efezjanom poprzednie rzeczy, aby ukazać wielkość dobrego dzieła Boga. Efez.2:11. Pamiętajcie więc, że wy, którzy niegdyś byliście poganami w ciele, nazywani nieobrzezanymi, zostaliście nazwani obrzezaniem przez obrzezanie ciała, dokonane rękami. „Pamiętaj, jak ty, czasami jak poganie” (tu powinien być znak interpunkcyjny). „W ciele czasownik oznacza nieobrzezanie od zalecanego obrzezania na ciele, dokonanego rękami”. A obrzezanie należy do ciała i nieobrzezanie także należy do ciała. To oznacza: wy, „obrzezanie ciała” (jak was nazywają ci, którzy dopuścili się obrzezania ciała rękami), nie mieliście udziału w błogosławieństwach Izraela. Bo to pokazuje, co jest dodawane. Efez.2:12. Że byliście w tym czasie bez Chrystusa, wyobcowani ze wspólnoty Izraela, obcy przymierzom obietnicy, nie mający nadziei i będący na świecie ateistami. „Albowiem w tym czasie jesteśmy bez Chrystusa, oddaleni od życia Izraela i od przymierza obietnicy, nie mając nadziei ani boga na świecie”. Apostoł chce pokazać, że Pan Chrystus stał się dla nich źródłem wszelkiego dobra. Zanim bowiem w Niego uwierzyliście – mówi – byliście pozbawieni poznania Boga i nie otrzymaliście dóbr obiecanych Izraelowi. Efez.2:13. Ale teraz w Chrystusie Jezusie wy, którzy niegdyś byliście daleko, zostaliście przybliżeni przez Krew Chrystusa. „A teraz w Chrystusie Jezusie wy, którzy byliście czasami daleko, jesteście bliscy prędkości krwi Chrystusa”. Dla was, którzy mieszkacie daleko i jesteście oddzieleni od Izraela, Pan Chrystus uczynił was blisko siebie. To właśnie Apostoł wyraził słowami: „blisko szybko”. Efez.2:14. Albowiem On jest naszym pokojem, On stworzył jedno i drugie, i zniszczył barierę, która stała pośrodku. Efez.2:15. Zniszczywszy nieprzyjaźń swoim ciałem i zakon przykazań nauką, aby z dwóch stworzyć w sobie jednego nowego człowieka, ustanawiając pokój. Efez.2:16. I w jednym ciele pojednać obu z Bogiem przez krzyż, zabijając na nim wrogość. „Albowiem taki jest nasz pokój, ponieważ stworzyliśmy oboje jako jedno i zniszczyliśmy śródpiersie płotu”: „wrogość Jego ciała, unieważniwszy Prawo Przykazań przez nauczanie”. Stał się opiekunem świata, sprawił, że wierzący spośród Izraelitów i od was utworzyli jedno ciało i położył kres prawu, które niczym mur oddzielało was od siebie, a przede wszystkim położył kres wrogości wobec Boga, oddając za nas swoje ciało jako cenę odkupienia; i uczyniwszy to, zniszczył to, co rozdzieliło was i ich. Apostoł wyraził to słowami: „Prawo przykazań”. Chrystus bowiem nie zniósł tego: nie cudzołóż, nie zabijaj, nie kradnij, nie zeznawaj fałszywie przeciwko bliźniemu, a także tego: czcij ojca swego i matkę swoją oraz tego: nie pożądaj żony bliźniego swego i tym podobnych. Na to właśnie Pan Chrystus wskazał tym, którzy chcieli poznać drogę do życia wiecznego. Apostoł nazwał naukę Ewangelii „studiami”, ponieważ w dobrowolnym wyborze kryje się sukces w samodoskonaleniu. Mówi się bowiem: „Kto może powstrzymać, niech powstrzyma” (Mat. 19:12) oraz: „Jeśli chcesz być doskonały, sprzedaj swój majątek” (Mat. 19, 21); oraz: „zawsze pośćcie” (Mt 6,16). I nie chodzi tu o ustawę, ale o dobrowolny wybór. Prawo określa to, co na samym początku, stwarzając naszą naturę, wpisał w nią. „Niech oboje stworzą nowego człowieka w jednego, tworząc świat”; „i pojedna obu w jednym Ciele Bożym z krzyżem, zabijając na nim nieprzyjaźń”. Zabił wrogość na krzyżu, składając nieskalaną ofiarę. Pojednał obu, to znaczy wierzących spośród pogan i Żydów, w jedno ciało złożone w ofierze za wszystkich, tak że stanowili jedno ciało. A Apostoł nazwał wszystkich wierzących jedną osobą, gdyż każdy ma jedną Głowę – Pana Chrystusa, a Ciało tworzą ci, którzy byli godni zbawienia. Efez.2:17. A gdy przyszedł, głosił wam pokój, daleko i blisko. „I przyszedłem, aby wam przynieść dobrą nowinę o pokoju z daleka i z bliska. Pogan nazywa „odległymi”, a Żydów „sąsiadami”. Efez.2:18. Bo przez Niego oboje mamy przystęp do Ojca w jednym Duchu. „Wcześniej imamowie przynoszą tapetę w jednym Dus do Ojca”. Jest to podobne do tego, co powiedział Pan: „nikt nie przyjdzie do Ojca inaczej, jak tylko przeze mnie” (Jana 14:6). Przyprowadził nas do Ojca – mówi Apostoł, przywiódł nas, czyniąc nas godnymi łaski duchowej. Efez.2:19. Nie jesteście już więc obcymi i przychodniami, ale jesteście współobywatelami świętych i domownikami Boga. „Podobnie dla których są obcy i obcy, ale współświęci i marzyciele o Bogu”. Apostoł nazywa tutaj „świętymi” nie tylko tych, którzy są pod łaską, ale także tych, którzy są pod Prawem i przed Prawem. Apostoł ten bowiem powiedział także o Abrahamie, że „kiedy on oczekiwał założenia bogatego miasta, Bóg był jego twórcą i twórcą” (Hbr 11,10). „Zostaliście uhonorowani bardzo dużą godnością – mówi Paweł – zarówno dlatego, że zbliżyliście się do Boga, jak i dlatego, że staliście się współświętymi. Efez.2:20. Zbudowani na fundamencie apostołów i proroków, którego kamieniem węgielnym jest sam Jezus Chrystus. "Na fundamencie zostali stworzeni apostoł i prorok. "Prorocy" nazywają tu proroków nie Nowego, ale Starego Testamentu. Przedstawił im apostołów, ponieważ przez nich otrzymaliśmy Boskie nauczanie. „Jestem kamieniem węgielnym samego Jezusa Chrystusa”. Tak jak nazwał Go Głową Ciała, tak też nazywa Go kamieniem węgielnym budowli, ponieważ zamyka on dwie ściany i niczym kąt jednoczy wierzących spośród Żydów i pogan. Efez.2:21. W którym cała budowla, harmonijnie złożona, wyrasta na świętą cerkiew w Panu. Efez.2:22. W którym i wy zostajecie wbudowani w mieszkanie Boże przez Ducha. O „W ten sposób wszelkie stworzenie rośnie w Kościół święty w Panu”: o „W ten sposób i wy zostajecie stworzeni przez Ducha na mieszkanie Boże”. W powyższej interpretacji nazwał Kościół wypełnieniem Boga, tutaj zaś nazywa go cerkwią i mieszkaniem. Połączenie obu tworzy kąt, a budynek zostaje ukończony dzięki łasce Ducha, nauczającego Boskich lekcji przez głosicieli prawdy. Może zainteresuje Cię: