Глава 2

Eph.2:1. Und du, tot in deinen Verfehlungen und Sünden Eph.2:2. In dem du einst gelebt hast, nach dem Brauch dieser Welt, nach dem Willen des Fürsten der Macht der Luft, dem Geist, der jetzt in den Söhnen des Ungehorsams am Werk ist. „Und du, der du tot bist in deinen Sünden und deinen Sünden“, „manchmal wandelst du in ihnen.“ Denn die Wirksamkeit der Sünde hat uns getötet; sie empfing den Tod. „Dem Alter dieser Welt entsprechend“. „Welt“ nennt er die Schöpfung und „Jahrhundert“ das wirkliche Leben. „Nach Angaben des Fürsten der Macht der Luft: der Geist, der jetzt in den Söhnen des Ungehorsams wirkt.“ Der Apostel lehrte uns deutlich, dass dem Teufel in der Antike die Macht über die Luft anvertraut wurde. Aber nachdem er es wegen seiner Bosheit verloren hatte, wurde er ein Lehrer der Bosheit und Bosheit. Er herrscht jedoch nicht über alle, sondern über diejenigen, die nicht nur göttliche Sendungen annehmen. Denn der Apostel nannte sie „Söhne des Ungehorsams“ und erinnerte die Epheser an die gute Tat Gottes, nämlich dass er sie der Erlösung würdig machte, als sie aufgrund der Sünde noch tot und unter der Macht des Teufels waren. Und damit Erinnerungen an sein früheres Leben nicht als Vorwurf aufgefasst werden, zählt er sich selbst dazu und zeigt damit, dass diese Krankheit allen gemeinsam war. Eph.2:3. Unter ihnen lebten wir einst alle nach unseren fleischlichen Begierden, erfüllten die Wünsche des Fleisches und der Gedanken und waren von Natur aus Kinder des Zorns, wie andere auch. „In ihnen leben wir alle manchmal in den Begierden unseres Fleisches, tun den Willen des Fleisches und unserer Gedanken und sind von Natur aus Kinder des Zorns, wie andere auch.“ Der Apostel zeigte, dass nicht nur das Fleisch, sondern auch die Seele selbst schuld ist, weil sie zunächst eine Neigung zum Schlimmeren akzeptiert und dann mit Hilfe des Fleisches das, was der Geist plant, in die Tat umsetzt. Der Apostel sagte: „von Natur aus Kinder des Zorns“, das heißt, sie sind des Zorns und der höchsten Strafe würdig. Daher nannte er den Antichristen „den Sohn der Vernichtung“ (2. Thess. 2,3), das heißt, er sei der Vernichtung würdig. Eph.2:4. Gott, reich an Barmherzigkeit, wegen seiner großen Liebe, mit der er uns geliebt hat. Eph.2:5. Und er hat uns zusammen mit Christus lebendig gemacht, die wir in den Sünden gestorben sind; Durch Gnade wurdest du gerettet. „Aber Gott, der reich ist an Barmherzigkeit, liebt uns durch seine große Liebe“, „und macht uns in Christus lebendig, die wir in den Sünden tot sind.“ Aber als wir so schlecht waren, „machte“ Gott der Herr, der über einen Abgrund der Güte verfügte, Teilhaber am unsterblichen Leben unseres Herrn. Der Apostel versteht dies, wenn er sagt: „Werde lebendig in Christus.“ Denn da er auferstanden ist, hoffen auch wir auf die Auferstehung, denn in ihm liegt unser Erfolg. Dann zeigt der Apostel deutlicher die Größe der Gabe. „Die Erlösung kommt durch Gnade.“ Denn wir wurden nicht wegen unseres tapferen Lebens berufen, sondern wegen der Liebe dessen, der uns gerettet hat. Epheser 2:6. Und er erweckte ihn mit sich und ließ ihn in Christus Jesus sitzen in den himmlischen Örtern. „Und steh mit ihm auf und lass uns in Christus Jesus in den himmlischen Örtern sitzen.“ denn er ist auferstanden, und wir sind durch Hoffnung auferstanden; da Er mit dem Vater zusammensitzt und wir an dieser Ehre teilhaben; denn unser Haupt wird zusammensitzen, unsere Erstlinge werden zusammen regieren. Er hat unsere Natur angenommen. Eph.2:7. Damit er in den kommenden Zeitaltern den überaus reichen Reichtum seiner Gnade in der Güte uns gegenüber in Christus Jesus zeigen möge. „Möge er der kommenden Welt den überaus reichen Reichtum seiner Gnade zeigen durch seine Güte zu uns in Christus Jesus.“ Die Größe der erhofften Segnungen ist den Ungläubigen nun völlig unbekannt und selbst den Gläubigen „wie ein Spiegel in der Wahrsagerei“ (1 Kor 13,12); weil sie „im Glauben“ wandeln und nicht im „Schauen“ (2. Kor. 5,7); aber dann werden sie „von Angesicht zu Angesicht“ sehen. Dann werden sowohl die Gläubigen als auch die Untreuen von uns die ehrwürdige Natur und die mitherrschenden Heiligen sehen, die für die gesamte Schöpfung empfangen wurden. „Wenn wir sterben“, sagt der Apostel, „werden wir in ihm leben; wenn wir ausharren, werden wir auch mit ihm herrschen“ (2. Tim. 2,11-12). Eph.2:8. Denn aus Gnade seid ihr durch den Glauben gerettet worden, und das nicht aus euch selbst, es ist die Gabe Gottes. Eph.2:9. Nicht aus Werken, damit sich niemand rühmen kann. „Denn aus Gnade kommt die Erlösung durch den Glauben.“ Die Gnade Gottes hat uns diese Segnungen gewährt, und wir haben nur den Glauben gebracht; aber auch die göttliche Gnade trägt dazu bei. Denn auch das hat der Apostel hinzugefügt. „Und das kommt nicht von euch selbst, es ist eine Gabe Gottes“: „Nicht aus Werken, damit sich niemand rühme.“ Denn wir haben nicht aus eigener Kraft geglaubt, sondern als wir berufen wurden, näherten wir uns, und von denen, die sich näherten, verlangte der Herr nicht die Reinheit des Lebens, sondern gewährte, indem er allein den Glauben annahm, Vergebung der Sünden. Eph.2:10. Denn wir sind sein Werk, geschaffen in Christus Jesus, um gute Werke zu tun, die Gott im Voraus für uns vorbereitet hat, damit wir darin wandeln können. „Denn wir sind ein Werk, geschaffen in Christus Jesus, um gute Werke zu tun, zu denen Gott zuerst bereit war, damit wir in ihnen wandeln.“ Der Apostel sagte hier: „erschaffen“, was Wiedergeburt bedeutet, das heißt, Gott hat uns durch unbeschreibliche Güte berufen, wir haben gehorcht und im Glauben die Erlösung empfangen. Aber wie er vor der Taufe keine aktive Tugend von uns verlangte, so befiehlt er uns auch nach der Taufe, für sie zu sorgen. Denn das bedeuten die Worte: „Lasst uns in guten Werken wandeln.“ Auch hier erinnert der Apostel die Epheser an die vorangegangenen Dinge, um die Größe der guten Tat Gottes zu zeigen. Eph.2:11. Denken Sie also daran, dass Sie, die Sie einst Heiden im Fleisch waren und unbeschnitten genannt wurden, durch die Beschneidung des Fleisches, die mit den Händen durchgeführt wurde, beschnitten wurden. „Denken Sie daran, wie Sie, wie die Heiden manchmal“ (hier sollte ein Satzzeichen stehen). „Im Fleisch ist das Verb unbeschnitten, abgeleitet von der empfohlenen Beschneidung im Fleisch, durchgeführt mit den Händen.“ Und die Beschneidung gehört zum Fleisch, und auch die Unbeschnittenheit gehört zum Fleisch. Das bedeutet: Sie, „die Beschneidung des Fleisches“ (wie Sie diejenigen nannten, die die Beschneidung des Fleisches mit Händen vornehmen ließen), hatten keine Gemeinschaft mit den Segnungen Israels. Denn dies zeigt, was hinzugefügt wird. Eph.2:12. Dass Sie zu dieser Zeit ohne Christus waren, von der Gemeinschaft Israels entfremdet, den Bündnissen der Verheißung fremd, ohne Hoffnung und als Atheisten in der Welt. „Denn in dieser Zeit sind wir ohne Christus, entfremdet vom Leben Israels und entfremdet vom Bund der Verheißung, ohne Hoffnung und ohne Gott in der Welt.“ Der Apostel möchte zeigen, dass der Herr Christus für sie zum Versorger aller guten Dinge geworden ist. Denn bevor du an ihn geglaubt hast, sagt er, wurdest du der Erkenntnis Gottes beraubt und hast nicht die Vorteile erhalten, die Israel versprochen wurden. Eph.2:13. Aber jetzt, in Christus Jesus, seid ihr, die ihr einst weit weg wart, durch das Blut Christi nahe gebracht worden. „Jetzt seid ihr, die ihr manchmal weit weg wart, in Christus Jesus durch die Geschwindigkeit des Blutes Christi nahe.“ Für Sie, die Sie weit weg leben und von Israel getrennt sind, hat der Herr Christus Sie Ihm nahe gebracht. Das drückte der Apostel mit den Worten aus: „Fast schnell.“ Eph.2:14. Denn er ist unser Friede, der beides eins gemacht und die Barriere zerstört hat, die in der Mitte stand. Eph.2:15. Er hat die Feindschaft mit seinem Fleisch und das Gesetz der Gebote mit der Lehre abgeschafft, um in sich selbst einen neuen Menschen aus beiden zu erschaffen und Frieden zu schaffen. Eph.2:16. Und in einem Körper, um beide durch das Kreuz mit Gott zu versöhnen und die darauf befindliche Feindschaft zu töten. „Denn das ist unser Friede, dass wir beide als eins erschaffen und das Mediastinum des Zauns zerstört haben“: „die Feindschaft seines Fleisches, indem wir das Gesetz der Gebote durch Lehren abgeschafft haben.“ Er wurde zum Hüter der Welt, Er sorgte dafür, dass diejenigen, die von den Israeliten und von euch glaubten, einen Körper bildeten, und setzte dem Gesetz ein Ende, das euch wie eine Art Mauer voneinander trennte, und zuallererst stoppte Er die Feindseligkeit gegenüber Gott, indem Er Sein eigenes Fleisch für uns als Erlösungspreis hingab; und nachdem er dies getan hatte, zerstörte er, was dich und sie trennte. Der Apostel drückte dies mit den Worten aus: „das Gesetz der Gebote.“ Denn Christus hat dies nicht abgeschafft: Begehe keinen Ehebruch, töte nicht, stehle nicht, lege kein falsches Zeugnis gegen deinen Nächsten ab, und auch dies: Ehre deinen Vater und deine Mutter, und dies: Begehre nicht die Frau deines Nächsten und dergleichen. Der Herr Christus wies genau darauf diejenigen hin, die den Weg zum ewigen Leben kennen wollten. Der Apostel nannte die Lehren des Evangeliums „Studien“, denn in der freiwilligen Wahl liegt der Erfolg in der Selbstverbesserung. Denn es heißt: „Wer fassen kann, der halte ihn“ (Mt 19,12) und: „Wenn du vollkommen sein willst, verkaufe deinen Besitz“ (Mt 19,12). 19, 21); und: „fastet allezeit“ (Matthäus 6,16). Dabei handelt es sich nicht um eine Satzung, sondern um eine freiwillige Wahl. Das Gesetz legt fest, was er gleich zu Beginn, als er unsere Natur geschaffen hat, in sie eingeschrieben hat. „Lasst beide einen neuen Menschen in einem schaffen und die Welt erschaffen“; „Und er wird beide in einem Leib Gottes mit dem Kreuz versöhnen und die Feindschaft daran töten.“ Er tötete die Feindseligkeit am Kreuz und brachte ein unbeflecktes Opfer. Er versöhnte beide, das heißt die Gläubigen aus den Heiden und den Juden, in einem Leib, der für alle geopfert wurde, so dass sie einen Leib bildeten. Und der Apostel nannte alle Gläubigen eine Person, denn jeder hat ein Haupt – den Herrn Christus, und der Körper besteht aus denen, die der Erlösung würdig waren. Eph.2:17. Und als er kam, predigte er euch Frieden, nah und fern. „Und ich bin gekommen, um euch nah und fern die frohe Botschaft des Friedens zu überbringen. Er nennt die Heiden „fern“ und die Juden „Nachbarn“. Eph.2:18. Denn durch ihn haben wir beide in einem Geist Zugang zum Vater. „Vorher bringen die Imame die Tapete in einem Dus zum Vater.“ Dies ähnelt dem, was der Herr sagte: „Niemand wird zum Vater kommen außer durch mich“ (Johannes 14,6). Er hat uns zum Vater gebracht, sagt der Apostel, er hat uns gebracht und uns der geistlichen Gnade würdig gemacht. Eph.2:19. Ihr seid also keine Fremden und Fremden mehr, sondern Mitbürger der Heiligen und Mitglieder des Hauses Gottes. „Ebenso, für wen sind Fremde und Fremde, sondern Mitheilige und Träumer Gottes.“ Der Apostel nennt hier „Heilige“ nicht nur diejenigen, die unter der Gnade stehen, sondern auch diejenigen, die unter dem Gesetz und vor dem Gesetz stehen. Denn dieser Apostel sagte auch über Abraham: „Während er auf die Gründung einer reichen Stadt wartete, war Gott ihr Schöpfer und Schöpfer“ (Hebr 11,10). Sie wurden mit sehr hoher Würde geehrt, sagt Paulus, sowohl weil Sie Gott nahe gekommen sind, als auch weil Sie Mitheilige geworden sind. Eph.2:20. Gebaut auf dem Fundament der Apostel und Propheten, wobei Jesus Christus selbst der wichtigste Eckstein ist. „Der Apostel und der Prophet wurden auf der Grundlage geschaffen. „Propheten“ nennt man hier nicht die Propheten des Neuen, sondern des Alten Testaments. Er stellte ihnen die Apostel vor, weil wir durch sie die göttliche Predigt empfingen. „Ich bin der wichtigste Eckstein von Jesus Christus selbst.“ So wie er ihn das Haupt des Leibes nannte, so nennt er ihn auch den Eckstein des Gebäudes, weil er zwei Mauern schließt und wie ein Winkel die Gläubigen aus den Juden und den Heiden vereint. Epheser 2:21. In dem das gesamte Gebäude, harmonisch zusammengesetzt, zu einem heiligen Kirche im Herrn wächst. Eph.2:22. In dem auch ihr durch den Geist in eine Wohnung Gottes eingebaut werdet. Über „So wird jede Schöpfung zu einer heiligen Kirche im Herrn“: über „So werdet auch ihr durch den Geist zu einer Wohnstätte Gottes geschaffen.“ In der obigen Interpretation nannte er die Kirche die Erfüllung Gottes, hier nennt er sie jedoch eine Kirche und eine Wohnung. Die Kombination beider ergibt einen Winkel, und das Gebäude wird durch die Gnade des Geistes vervollständigt, der durch Prediger der Wahrheit göttliche Lektionen lehrt. Sie könnten interessiert sein an: