Глава 2

Еф.2:1. И ти, мъртъв в своите престъпления и грехове Еф.2:2. В който си живял някога, според обичая на този свят, според волята на княза на властта на въздуха, духа, който сега действа в синовете на непокорството. „И ти, който си мъртъв в греховете си и греховете си“, „понякога ходиш в тях“. Защото силата на греха ни уби; тя заченала смъртта. „Според възрастта на този свят“. „Свят“ той нарича творение, а „век“ – истински живот. „Според княза на силата на въздуха: духът, който сега работи в синовете на непокорството.“ Апостолът ясно ни учи, че в древността на дявола е била поверена властта над въздуха. Но, като го загуби поради нечестието, той стана учител на злобата и нечестието. Но той не властва над всички, а над онези, които не приемат само Божествени излъчвания. Защото апостолът ги нарече „синове на непокорството“, напомняйки на ефесяните за Божието добро дело, а именно, че Той ги направи достойни за спасение, когато поради греха те бяха все още мъртви и под властта на дявола. И за да не се възприемат напомнянията за предишния му живот като обвинение, той се причислява към тях, показвайки, че тази болест е била обща за всички. Еф.2:3. Сред които всички ние някога живеехме според нашите плътски похоти, изпълнявайки желанията на плътта и мислите, и по природа бяхме деца на гнева, като другите. „В тях всички ние понякога живеем в похотта на плътта си, вършим волята на плътта и мислите и сме по природа деца на гнева, като другите.“ Апостолът показа, че не само плътта, но и самата душа заслужава укор, тъй като тя първоначално приема склонност към по-лошото, а след това с помощта на плътта привежда в действие замисленото от ума. Апостолът каза: „по природа деца на гняв“, тоест достойни за гняв и крайно наказание. Така той нарече Антихриста „син на погибелта“ (2 Сол. 2:3), тоест достоен за унищожение. Еф.2:4. Бог, богат на милост, поради голямата Си любов, с която ни възлюби. Еф.2:5. И Той съживи нас заедно с Христос, които бяхме мъртви в престъпленията; по благодат сте спасени. „Но Бог, който е богат на милост, поради изобилната Си любов, възлюби ни с нея“, „и съживи нас в Христос, които сме мъртви в греховете“. Но когато бяхме толкова лоши, Господ Бог, като имаше бездна от доброта, ни „направи” съпричастни на безсмъртния живот на нашия Господ. Апостолът разбира това, когато казва: „оживейте в Христа“. Защото тъй като Той възкръсна, и ние се надяваме да възкръснем, защото в Него е нашият успех. Тогава апостолът показва по-ясно величието на дара. „Спасението идва по благодат.“ Защото не бяхме призовани заради доблестния си живот, а поради любовта на Този, който ни спаси. Еф.2:6. И той го издигна със себе си и го постави на небесата в Христос Исус. „И станете с Него и ни накарайте да седнем на небесни места в Христос Исус.“ защото Той възкръсна и ние възкръснахме чрез надежда; тъй като Той е съседнал с Отца и ние споделяме тази чест; защото главите ни ще седят заедно, първите ни плодове ще царуват заедно. Той е взел нашата природа. Еф.2:7. За да може Той да покаже в идните векове превъзходното богатство на Своята благодат в милостта към нас в Христос Исус. „Нека Той покаже в бъдещия свят превъзходното богатство на Своята благодат чрез милостта Си към нас в Христос Исус.“ Величието на очакваните благословения сега е напълно неизвестно за неверните и дори за верните „като огледало в гадаене” (1 Кор. 13:12); защото те ходят „с вяра“, а не с „виждане“ (2 Кор. 5:7); но тогава ще видят „лице в лице“. Тогава и верните, и неверните ще видят от нас почтената природа и съ-царстващите светии, получени за цялото творение. „Ако умрем – казва апостолът – в Него ще живеем; ако устоим, с Него и царуваме“ (2 Тим. 2:11-12). Еф.2:8. Защото по благодат сте спасени чрез вяра и това не е от вас, това е дар от Бога. Еф.2:9. Не от произведения, за да не се похвали някой. „Защото по благодат идва спасението чрез вяра.“ Божията благодат ни е удостоила с тези благословии и ние сме донесли само вяра; но Божествената благодат също е инструмент в това. Защото Апостолът добави и това. „И това не е от вас, това е дар от Бога“: „не от дела, за да не се похвали някой“. Защото ние не повярвахме сами, а като бяхме призовани, ние се приближихме, а от онези, които се приближиха, Господ не изискваше чистота на живота, но, като прие само вярата, даде прошка на греховете. Еф.2:10. Защото ние сме Негово творение, създадени в Христос Исус да вършим добри дела, които Бог е подготвил предварително, за да ходим в тях. „Защото ние сме творение, създадено в Христос Исус да вършим добри дела, които Бог беше готов да извърши първо, за да можем да ходим в тях.“ Апостолът каза тук: „създадени“, което означава прераждане, тоест Бог ни призова чрез неизразима благост, ние се покорихме и, като повярвахме, получихме спасение. Но както преди кръщението не е изисквал от нас действена добродетел, така и след кръщението ни заповядва да се грижим за нея. Защото това означават думите: „Да ходим в добри дела“. Отново апостолът напомня на ефесяните предишните неща, за да покаже величието на Божието добро дело. Еф.2:11. И така, помнете, че вие, които някога сте били езичници по плът, наречени необрязани, сте наречени обрязани чрез обрязване на плътта, извършено с ръце. „Помнете, като вас, понякога като езичниците“ (тук трябва да има препинателен знак). „В плътта глаголът е необрязване от препоръчителното обрязване в плътта, направено с ръце.“ И обрязването принадлежи на плътта, и необрязването също принадлежи на плътта. Това означава: вие, „обрязването на плътта“ (както ви наричаха онези, които имаха обрязването на плътта, направено с ръце), нямахте общение в благословиите на Израел. За това показва какво е добавено. Еф.2:12. Че вие ​​бяхте по това време без Христос, отчуждени от общността на Израел, чужди на заветите на обещанието, без надежда и като атеисти в света. „Защото в това време сме без Христос, отчуждени от живота на Израел и отчуждени от завета на обещанието, без надежда и без бог в света.“ Апостолът иска да покаже, че Господ Христос стана за тях Доставчик на всички блага. Защото преди да повярвате в Него, казва той, вие сте били лишени от познанието за Бога и не сте получили благата, обещани на Израел. Еф.2:13. Но сега в Христос Исус вие, които някога сте били далеч, сте приближени чрез Кръвта на Христос. „Сега в Христос Исус вие, които понякога сте били далеч, сте близо чрез скоростта на Христовата кръв. За вас, които живеете далеч и сте отделени от Израел, Господ Христос ви е направил близо до Себе Си. Това е изразено от апостола с думите: „скоро близо”. Еф.2:14. Защото Той е нашият мир, като направи и двете едно и разруши преградата, която стоеше по средата. Еф.2:15. Като премахна враждата с плътта Си и закона на заповедите с учението, за да създаде в Себе Си един нов човек от двамата, установявайки мир. Еф.2:16. И в едно тяло да помири и двамата с Бога чрез кръста, убивайки враждата върху него. „Защото това е нашият мир, създал и двете като едно и унищожил медиастинума на оградата“: „враждата на Неговата плът, като премахна закона на заповедите чрез учение“. Той стана пазител на света, Той уреди повярвалите от израилтяните и от вас да образуват едно тяло и сложи край на закона, който като някаква стена ви отделяше един от друг, и най-напред спря враждебността към Бога, като даде собствената Си плът за нас като изкупителна цена; и като направи това, той унищожи това, което разделяше вас и тях. Апостолът изразява това с думите: „законът на заповедите“. Защото Христос не отмени това: не прелюбодействай, не убивай, не кради, не лъжесвидетелствай против ближния си, а също и това: почитай баща си и майка си, и това: не пожелавай жената на ближния си и други подобни. Господ Христос посочи точно това на онези, които искаха да познаят пътя към вечния живот. Апостолът нарече учението на Евангелието „изучаване“, защото в доброволния избор се крие успехът в самоусъвършенстването. Защото е казано: „Който може да сдържа, нека сдържа“ (Мат. 19:12) и: „Ако искаш да бъдеш съвършен, продай имота си“ (Мат. 19, 21); и: „постете винаги“ (Матей 6:16). И това не е устав, а въпрос на доброволен избор. Законът полага това, което в самото начало, като е създал нашата природа, той е вписал в нея. „Нека двамата създадат нов човек в един, създавайки света“; „и той ще примири и двете в едно Божие тяло с кръста, като убие враждата върху него“. Той уби враждебността на Кръста, правейки неосквернена жертва. Той примири и двамата, тоест повярвалите от езичниците и от юдеите, в едно тяло, принесено за всички, така че те образуваха едно тяло. И апостолът нарича всички вярващи един човек, защото всички имат една глава - Господ Христос, а тялото е съставено от онези, които са се удостоили за спасение. Еф.2:17. И когато дойде, той ви проповядва мир отдалеч и отблизо. "И аз дойдох да ви донеса добра новина за мир, далеч и близо. Той нарича езичниците "далечни" и евреите "съседи". Еф.2:18. Защото чрез Него и двамата имаме достъп до Отца в един Дух. „Преди това имамите носят тапета в един Дус на Отца.“ Това е подобно на казаното от Господ: „никой няма да дойде при Отца освен чрез Мене” (Йоан 14:6). Той ни доведе при Отца, казва апостолът, той ни доведе, като ни направи достойни за духовна благодат. Еф.2:19. Така вече не сте чужденци и странници, а съграждани на светиите и членове на Божието семейство. „По същия начин, за които са чужди и непознати, но събратя светии и мечтатели на Бога.“ Апостолът тук нарича „светии” не само онези, които са под благодатта, но и онези, които са под закона и пред закона. Защото този апостол също каза за Авраам, че „когато чакаше основата на богат град, Бог беше негов създател и създател” (Евр. 11:10). Вие сте били удостоени с много високо достойнство, казва Павел, както защото сте станали близки до Бога, така и защото сте станали събратя светци. Еф.2:20. Изграден върху основата на апостолите и пророците, като самият Исус Христос е главният крайъгълен камък. "Апостолът и Пророкът са създадени върху основата. "Пророци" тук нарича пророците не на Новия, а на Стария завет. Той им представи апостолите, защото чрез тях ние получихме Божествената проповед. „Аз съм главният крайъгълен камък на самия Исус Христос.“ Както Го нарече глава на тялото, така Го нарича и крайъгълен камък на сградата, защото той затваря две стени и като ъгъл обединява вярващите от евреите и от езичниците. Еф.2:21. В който цялата сграда, съчетана хармонично, прераства в свят храм в Господа. Еф.2:22. В който и вие сте вградени в Божието обиталище чрез Духа. Относно „По този начин всяко творение израства в свята Църква в Господа“: относно „Така и вие сте създадени в обиталище на Бога чрез Духа“. В тълкуването по-горе той нарече Църквата изпълнение на Бога, но тук я нарича храм и обиталище. Комбинацията от двете създава ъгъл и сградата е завършена от благодатта на Духа, преподавайки Божествени уроци чрез проповедници на истината. Може да се интересувате от: