Глава 1

Еф.1:1. Павла, апостола Исуса Христа вољом Божијом, светима који су у Ефесу и вернима у Христу Исусу. Еф.1:2. Благодат и мир вама од Бога Оца нашег и Господа Исуса Христа. Павле, гласник Исуса Христа по вољи Божијој, светима који су у Ефесу и онима који су верни у Христу Исусу“: „Благодат вам и мир од Бога Оца нашега и Господа Исуса Христа“. Апостол је поново испред речи „Бог“ и „Отац“ ставио предлог „од“ (δια), чиме је зачепио уста онима који оспоравају Божанство Јединородног и показао да овај предлог не значи дерогацију. У свом поздраву он хвали Ефежане, јер их је назвао светима и вернима. Еф.1:3. Благословен Бог и Отац Господа нашег Исуса Христа, који нас је благословио у Христу сваким духовним благословом на небесима. Еф.1:4. Јер нас је изабрао у Њему пре постанка света, да будемо свети и непорочни пред Њим у љубави. Еф.1:5. Предодредивши Себе да нас усвоји као синове кроз Исуса Христа, по доброј вољи Својој. „Благословен Бог и Отац Господа нашег Исуса Христа“. Јасно је да је Он Бог наш, Отац Господа нашег. То смо приметили и приликом тумачења Друге посланице Коринћанима. „Благосиљајући нас сваким духовним благословом на небесима у Христу. Јер нам је рекао дарове Божанског Духа, дао нам наду у васкрсење, обећања бесмртности, обећао Царство Небеско, достојанство синовства. Апостол је то назвао духовним благословима и додао: „на небесима“, јер су све то дарови са неба. А пошто су други мислили да је проповед нешто ново, и презирали је јер се појавила касније од живота закона, апостол, нужно, опомиње на ово: „Јер нас изабра у Њему пре постања света“. Јер од почетка, пре постанка света, Бог је и унапред знао и предодредио све што нам се дешава. Он вам даје до знања зашто га је изабрао. „Будимо свети и непорочни пред Њим. Како је изабрао када нас још није било? „У љубави“, „Исус Христ нам је прво дао име синова у Њега“. И он нас је предвидео и заволео, и унапред одредио наше звање, да се, по Икономији Спаситеља нашег, искористимо даром синовства. Под речима „у Њега” Апостол подразумева Оца, односно синовима Његовим назовимо се. Затим, задивљен величином великодушности, додао је: „По доброј вољи Његовој“, то јест, Бог је то хтео, ово му је било мило. Јер, Свето Писмо обично „милост“ назива вољу да се учини добро дело. Речено је: „Угодио си, Господе, земљу своју“ (Пс. 84,1); и: „Господ је мио онима који Га се боје“ (Пс. 146:11); и: „Ако посумња, душа моја неће у њему“ (Ав. 2:4). Еф.1:6. На хвалу славе благодати Његове, којом нас је обрадовао у Љубљеном. Еф.1:7. У коме имамо искупљење крвљу Његовом, опроштење грехова, по богатству Његове благодати. Еф.1:8. Које нам је Он обилно подарио у свој мудрости и разумевању. Еф.1:9. Откривши нам тајну своје воље по своме благовољењу, коју је најпре намеравао у Њему. Еф.1:10. У диспензацији пуноће времена, да би се сјединило све небеско и земаљско под главом Христовом. „На хвалу славе Његове милости“, за претераност доброг дела и језик незахвалних побуђује на захвалност. „Јер је благодат Његова на нама у Вољеном“, „у Њему имами избављење Његовом крвљу, опроштење грехова“. Господња смрт нас је удостојила љубави. Јер, кроз њу, одбацивши грешне нечистоће и ослободивши се ропства муке, ми сагледасмо црте Божанског лика. Апостол такође учи како смо то постигли. „По богатству благодати Своје“, „умножио се у нама“; јер он излива изворе милости и умива нас овим потоцима. „У свој мудрости и разуму“, „он нам је рекао тајну своје воље. „Тајну воље“ Он ју је назвао скривеном вољом, јер, каже Апостол, унапред одредивши ово у почетку, открио је касније. Ево шта додаје. „По својој вољи, ставите то на прво место у Њега“, „да гледате испуњење времена“. Оно што је речено „у Њему” значи: ово је о Христу. А Апостол „испуњењем времена“ назива време које је Бог одредио. Тако је у Посланици Галатима рекао: „Кад дође крај (πληρομα) лета“ (Гал. 4:4). „Управљајте свим стварима о Христу, и на небу и на земљи у Њему. Ово је јасније речено у Посланици Римљанима; јер каже: „сва твар... уздише и пати до данас“ (Рим. 8,22); и опет: „Јер створење жуди за откривењем синова Божијих“ (Рим. 8:19). Посланица Јеврејима каже исту ствар: „јер да“, мимо Бога, „окусиће смрт за свакога“ (Јевр. 2:9). Сама Божја природа нема потребе ни за чим; сваком створењу било је потребно исцељење Дома Божијег. Јер Бог је створио елементе, створене за употребу људи, да буду подложни кварењу, јер је и човек био смртан да почини злочин. Да, и невидљиве силе су туговале, вероватно видевши превару која влада међу људима. Јер ако се радују „једном грешнику који се каје“, како је рекао Господ (Лк. 15, 7), онда је очигледно да су болесни, видећи супротно. Али оваплоћење Јединородног, сатревши смрт, показујући васкрсење и дајући гаранције општег васкрсења, развејаше овај мрачни облак. Зато Апостол ову изненадну промену ствари назива „насловом“. Јер икономијом Господа Христа људска природа се обнавља и облачи у нетрулежност, а видљива творевина, ослобођена трулежи, прима нетрулежност, а војске невидљивих ће већ бити у радости, јер „болест и туга и уздаси побегоше“ (Ис. 35, 10). То је оно што је божански апостол учио изговореним речима. Јер није једноставно рекао: „небо и земља“, него „као на небу и као на земљи“. И показујући тајну Икономије, додао је: „у Њему“, то јест у Христу. Еф.1:11. У Њему смо постали наследници, будући да смо то били предодређени по опредељењу Онога који све чини по вољи своје воље. „У Немжеу и наследницима створени смо; најпре ће назвати оно што је било“ по предодређењу „све ствари које делују по савету Његове воље“. Предодредивши нас у почетку, Он нас је предодредио за овај живот, Онај који чини све што је Њему драго. Апостол јасније указује којој смо судбини предодређени. Еф.1:12. Да бисмо ми, који смо се раније уздали у Христа, славили Његову славу. „Да будемо на хвалу славе Његове, прво се уздајући у Христа. Јер сви, гледајући на нас који смо поверовали у Господа, певају песме Христу, творцу ових благослова. Еф.1:13. У Њему сте и ви, чувши реч истине, јеванђеље спасења свог, и поверовали у Њега, запечаћени обећаним Духом Светим. „У Њему и ви, чувши реч истине, јеванђеље спасења свог, и у Њега, поверовавши, бејасте обележени Светим Духом обећања. Јер не само да си чуо, него си и поверовао. Зато су се удостојили благодати Пресветог Духа. Овај „знак“ је сличан пророчкој изреци: „Светлост лица Твога, Господе, обележена је на нама“ (Пс. 4,7), то јест, као својеврсни печат, примили су дар Духа. Апостол овај дар назива обећањем, јер је Господ обећао да ће послати благодат Духа. Еф.1:14. Који је залог нашег наслеђа, за откуп наслеђа Његовог, на хвалу славе Његове. „А ово је веридба нашег наследства. Овај Апостол је показао величину онога што се очекивало. Јер ако је ова благодат, којом су се чинила чуда, мртви васкрсавали, губави чистили, демони изгонили, и друге сличне ствари остваривале, представљала само гаранцију, онда је јасно да ће верници добити много већу благодат. „На избављење опскрбе, на хвалу славе Његове“, односно овај залог нам је дат у садашњости, да би нас ослободио непријатељских мука и приближио Богу и да Га, сећајући се благодати, увек славимо. Еф.1:15. Стога и ја, чувши за твоју веру у Христа Исуса и твоју љубав према свима светима. Еф.1:16. Непрестано благодарим Богу за тебе, сећам те се у својим молитвама. „Из тог разлога, чувши вашу веру у Христа Исуса и вашу љубав према свим светима“, „не престајем да благодарим за вас, сећам вас се у својим молитвама“. Из овога су други закључили да је Апостол написао ову посланицу а да још није видео Ефесане. Али треба да знате да је и он написао писмо Коринћанима након што је чуо непријатне ствари о њима. Јер он каже: „Казаћу вам о вама, браћо моја, од Хлоиде, јер је у вама ревност“ (1. Кор. 1, 11). Стога, као што тамо, сазнавши нешто непријатно, пише са тугом, тако, чувши радосне речи о Ефесцима, хвали их. Он их хвали не само због њихове оданости побожности, него и због њихове великодушности према светима, а осим тога, хвали Бога, творца свих добара, и каже: Еф.1:17. Да би вам Бог Господа нашег Исуса Христа, Отац славе, дао Духа мудрости и откривења у познање Њега. Еф.1:18. И просветлио је очи срца твога, да знаш шта је нада његовог звања и какво је богатство славног наследства Његовог за свете. Еф.1:19. И како је неизмерна величина силе Његове у нама који верујемо по дејству Његове суверене силе. Еф.1:20. које је Он деловао у Христу, васкрснувши Га из мртвих и седећи с десне стране на небу. Еф.1:21. Изнад свега Кнежевина, и Власт, и Моћ, и господство, и свако име које се именује, не само у овом веку, него и у веку будућем. Еф.1:22. И све стави под ноге Његове, и учини Њега изнад свих, поглаваром Цркве. Еф.1:23. Које је Тело Његово, пуноћа Онога који испуњава све у свему. „Да вам Бог Господа нашег Исуса Христа, Отац славе, да Духа мудрости и откривења у познању Њега“, „просветлише се очи срца вашег“. Молим вас у вашим молитвама да се испуните духовном мудрошћу и спознате сладост благослова на које се надамо. Апостол је ово назвао откривењем. Ово: „Бог Господа нашег Исуса Христа“ је речено у смислу поделе. Јер је истог називао и Богом и Оцем Исуса Христа, и Богом Његовим као човеком, и Оцем Његовим Богом; пошто је природу Божију назвао „славом“. Тако је у Посланици Јеврејима рекао: „Ко је сјај славе“ (Јевр. 1,3), то јест природа Божија. Тако божански Језекиљ каже: „ово... је подобије славе Господње“ (Језекиљ 2:1). пошто је потпуно немогуће препознати природу Божију, они је називају славом, дајући име од богослужења и прослављања. „Јер знате шта је нада његовог позива и шта је богатство славе наследства Његовог у светима“, „и какво је велико величанство силе Његове међу нама који верујемо“. Преклињем вас да визија вашег ума буде обасјана умном светлошћу и да ћете моћи и да знате на шта смо позвани и да предвидите величину обећаних благослова. Али говорећи плотским језиком и неспособан, како би желео, да прослави Учитеља и покаже величину дарова, божански Апостол сабира многа имена, појачавајући, колико је то могуће, да то изрази. Стога он саставља изразе: „нада титуле, богатство славе имања, преобилно величанство моћи, добра воља воље“ и друге сличне ствари. Рекао је: „обилно величанство силе“, замишљајући у свом уму срамоту крста и размишљајући о томе шта је он учинио. За ово је оно што је додао: „По делу силе силе Његове“, „оно што је учинио у Христу, васкрснувши Га из мртвих и посадивши Га с десне стране Своје на небо“, „изнад сваког поглаварства и моћи и моћи и господства, и сваког имена које се именује, не само у овоме свету, него и у будућности“: „и све покори под нос Његову“. Очигледно је да је Апостол све ово рекао о Христу као човеку. Јер ово га је зачудило. Уопште није изненађујуће да Бог саучествује са Богом и да Син савладава Оцу, јер са истоветношћу природе долази и заједница силе. И да природа примљена од нас добија исту почаст као Онај који ју је примио и нема разлике у обожавању, али се у обожавању видљиве природе даје поклоњење невидљивом Божанству – ово је изнад сваког чуда. Зато божански Апостол, задивљен овим, најпре хвалоспева о „просперитетном величанству силе“, а затим о „дејству силе тврђаве“, и тражи имена која би могла да изразе изванредну природу ствари. Јер он каже: „Прво Га је васкрсао из мртвих“, јасно, као човека, затим „Га поседе“, и показавши величину части, додао је: „С десне стране Му“. Царски двор указује и: „небеским“, а потом и поданицима: „пре свега кнежевину и власт“, ​​и пребројавши све што се зна, имена невидљивих сила, додао је да ако не познајемо друге, сазнаћемо касније у будућем животу, јер су сви Њему потчињени. Такође је додао и пророчко сведочанство: „Све је ставио под свој нос“ (Пс. 8:7). И ово је рекао Пророк о Христу као човеку; јер каже: „Шта је човек да га се сећаш? Или син човечији јер га посећујеш“ (Пс. 8,5)? „И даће Му главу изнад све Цркве“, „која је тело Његово“. Господ Христос је глава, а они који верују у Њега тело су Његово. „Испуњење Онога који испуњава све у свему.” Апостол Цркву назива скупом верника; Назвао ју је телом Христовим и испуњењем Очевим, јер ју је Отац испунио свим даровима и у њој, по пророчкој речи, живи и ходи (Лев. 26, 12). То ће се тачно догодити у будућем животу. То нас је учио апостол у Посланици Коринћанима. Јер, рекавши: „Последњи непријатељ ће бити уништен смрћу“ и: „све му покори под нос“ (1. Кор. 15, 26-27), на крају је додао: „да Бог буде све у свему“ (1. Кор. 15, 28). И мада смо ово опширно тумачили, овде ћемо укратко рећи да је Бог у садашњем животу у свакоме, јер је Његова природа неописива, али није све у свакоме јер су једни зли, други безакони, али Бог пребива у онима који Га се боје и у онима који се уздају у милост Његову. У будућем животу, када смртност престане, биће дата бесмртност и више неће бити места за грех, Бог ће бити „све у свему“. Можда ће вас занимати: