Глава 1

Efes.1:1. Pali, një apostull i Jezu Krishtit me vullnetin e Perëndisë, për shenjtorët që janë në Efes dhe për besimtarët në Krishtin Jezus. Efes.1:2. Hiri dhe paqe për ju nga Perëndia, Ati ynë, dhe nga Zoti Jezu Krisht. “Pali, i dërguari i Jezu Krishtit me vullnetin e Perëndisë, shenjtorëve që janë në Efes dhe atyre që janë besnikë në Krishtin Jezus”: “Hir për ju dhe paqe nga Perëndia, Ati ynë, dhe nga Zoti Jezu Krisht.” Apostulli përsëri vuri përpara fjalëve "Zot" dhe "Atë" parafjalën "nga" (διά), duke bllokuar kështu gojën e atyre që kundërshtojnë Hyjninë e të Vetëmlindurit dhe duke treguar se kjo parafjalë nuk do të thotë shmangie. Në përshëndetjen e tij ai lavdëron Efesianët, sepse i quajti ata të shenjtë dhe besnikë. Efes.1:3. I bekuar qoftë Perëndia dhe Ati i Zotit tonë Jezu Krisht, i cili na ka bekuar në Krishtin me çdo bekim shpirtëror në vendet qiellore. Efes.1:4. Sepse ai na zgjodhi në Të përpara krijimit të botës, që të jemi të shenjtë dhe të paqortueshëm përpara tij në dashuri. Efes.1:5. Pasi e ka paracaktuar veten të na adoptojë si bij nëpërmjet Jezu Krishtit, sipas vullnetit të Tij. "I bekuar qoftë Perëndia dhe Ati i Zotit tonë Jezu Krisht." Është e qartë se Ai është Perëndia ynë, Ati i Zotit tonë. Këtë e vumë re edhe kur interpretuam Letrën e Dytë drejtuar Korintasve. “Duke na bekuar me çdo bekim shpirtëror në gjërat qiellore në Krishtin.” Sepse ai na tregoi dhuratat e Shpirtit Hyjnor, na dha shpresën e ringjalljes, premtimet e pavdekësisë, premtoi Mbretërinë e Qiellit, dinjitetin e birësisë. Apostulli i quajti këto gjëra bekime shpirtërore dhe shtoi: "në qiell", sepse të gjitha këto janë dhurata nga qielli. Dhe meqenëse të tjerët mendonin se predikimi ishte diçka e re dhe e përçmuan atë sepse u shfaq më vonë se jeta e ligjit, Apostulli, domosdoshmërisht, këshillon për këtë: "Sepse Ai na zgjodhi në Të përpara themelimit të botës". Sepse që nga fillimi, përpara krijimit të botës, Perëndia paranjohte dhe paracaktoi gjithçka që na ndodh. Ai ju bën të dini pse e zgjodhi atë. "Le të jemi të shenjtë dhe të paqortueshëm para Tij." Si zgjodhi ai kur ne nuk ishim ende atje? "Me dashuri," "Jezu Krishti na dha fillimisht emrin e bijve në Të." Dhe ai na parashikoi dhe na deshi, dhe paracaktoi thirrjen tonë, në mënyrë që, sipas Ekonomisë së Shpëtimtarit tonë, të përfitonim nga dhuntia e birësisë. Me fjalët "në Të" Apostulli nënkupton Atin, domethënë le të quhemi bijtë e Tij. Pastaj, i habitur nga madhështia e bujarisë, ai shtoi: "Sipas kënaqësisë së vullnetit të Tij", domethënë, Zoti e donte këtë, kjo ishte e pëlqyeshme për Të. Sepse Shkrimet e Shenjta zakonisht e quajnë "favor" vullnetin për të bërë një vepër të mirë. Thuhet: “Ti të pëlqeu, o Zot, toka jote” (Ps. 84:1); dhe: “Zoti kënaqet me ata që kanë frikë prej tij” (Ps. 146:11); dhe: “Nëse dyshon, shpirti im nuk kënaqet me të” (Hab. 2:4). Efes.1:6. Për lëvdimin e lavdisë së hirit të Tij, me të cilin Ai na ka hijeshi në të Dashurin. Efes.1:7. Në të cilin kemi shpengimin me anë të gjakut të Tij, faljen e mëkateve, sipas pasurisë së hirit të Tij. Efes.1:8. Të cilën Ai na e ka dhuruar me bollëk me gjithë urtësinë dhe kuptueshmërinë. Efes.1:9. Duke na zbuluar misterin e vullnetit të Tij sipas kënaqësisë së Tij të mirë, të cilën Ai e synoi fillimisht në Të. Efes.1:10. Në periudhën ungjillore të plotësisë së kohërave, për të bashkuar të gjitha gjërat qiellore dhe tokësore nën kokën e Krishtit. "Për lavdinë e lavdisë së hirit të Tij", për tejkalimin e veprës së mirë dhe gjuha e mosmirënjohësit ngjall mirënjohje. "Sepse hiri i Tij është mbi ne në të Dashurin", "në Të imamët çlirimi me gjakun e Tij, falja e mëkateve." Vdekja e Zotit na ka bërë të denjë për dashuri. Sepse, nëpërmjet saj, duke lënë mënjanë ndotjet mëkatare dhe duke u çliruar nga skllavëria e mundimit, ne perceptuam tiparet e imazhit hyjnor. Apostulli na mëson gjithashtu se si e arritëm këtë. "Sipas pasurive të hirit të Tij", "ai është shumëzuar në ne"; sepse ai derdh burimet e mëshirës dhe na lan me këto përrenj. “Me gjithë urtësinë dhe mirëkuptimin”, “na tregoi misterin e vullnetit të Tij.” “Sekreti i vullnetit” Ai e quajti vullnetin e fshehur, sepse, thotë Apostulli, pasi e paracaktoi këtë në fillim, ai e zbuloi më vonë. Kjo është ajo që shton ai. "Sipas kënaqësisë Tënde, vendose atë të parën tek Ai", "për të parë përmbushjen e kohërave". Ajo që thuhet “në Të” do të thotë: kjo ka të bëjë me Krishtin. Dhe Apostulli e quan "përmbushjen e kohërave" kohën e përcaktuar nga Zoti. Kështu në Letrën drejtuar Galatasve ai tha: “Kur të ketë ardhur fundi (πληρομα) i verës” (Gal. 4:4). "Të gjitha gjërat për Krishtin, si në qiell ashtu edhe në tokë, drejtohen në Të." Kjo thuhet më qartë në Letrën drejtuar Romakëve; sepse ai thotë: “E gjithë krijimi... rënkon dhe vuan edhe sot e kësaj dite” (Rom. 8:22); dhe përsëri: “Sepse krijimi dëshiron zbulesën e bijve të Perëndisë” (Rom. 8:19). Letra drejtuar Hebrenjve thotë të njëjtën gjë: "sepse po", përveç Perëndisë, "ai do të shijojë vdekjen për të gjithë" (Hebrenjve 2:9). Vetëm natyra e Zotit nuk ka nevojë për asgjë; çdo krijesë kishte nevojë për shërimin e Shtëpisë së Zotit. Sepse Zoti krijoi elementet, të krijuara për t'u përdorur nga njerëzit, për t'iu nënshtruar korrupsionit, sepse edhe njeriu ishte i vdekshëm për të kryer një krim. Po, dhe forcat e padukshme u pikëlluan, ndoshta duke parë mashtrimin që mbizotëronte midis njerëzve. Sepse nëse ata gëzohen për "një mëkatar që pendohet", siç tha Zoti (Luka 15:7), atëherë është e qartë se ata janë të sëmurë, duke parë të kundërtën. Por mishërimi i të Vetëmlindurit, duke shtypur vdekjen, duke treguar ringjalljen dhe duke dhënë garanci për ringjalljen e përgjithshme, e shpërndau këtë re të zymtë. Prandaj Apostulli e quan këtë ndryshim të papritur të gjërave "drejtim". Sepse me anë të ekonomisë së Zotit Krisht, natyra njerëzore rivendoset dhe vishet me mosprishje, dhe krijimi i dukshëm, i çliruar nga prishja, pranon mosprishjen dhe ushtritë e forcave të padukshme tashmë do të jenë në gëzim, sepse “sëmundja, dhembja dhe psherëtimat kanë ikur” (Is. 35:10). Kjo është ajo që Apostulli Hyjnor mësoi me fjalë të folura. Sepse ai nuk tha thjesht: "qielli dhe toka", por "si në qiell dhe si në tokë". Dhe duke treguar misterin e Ekonomisë, ai shtoi: "në Të", domethënë në Krishtin. Efes.1:11. Në Të ne u bëmë trashëgimtarë, duke qenë të destinuar ta bëjmë këtë me vendosmërinë e Atij që bën gjithçka sipas vullnetit të Tij. "Në Nemzhe dhe trashëgimtarë ne u krijuam; së pari ai do t'i quajë atë që ishte" me paracaktim "të gjitha gjërat që veprojnë sipas këshillës së vullnetit të Tij". Duke na paracaktuar në fillim, Ai na paracaktoi në këtë jetë, Ai që bën gjithçka që i pëlqen. Apostulli tregon më qartë se për çfarë pjese jemi të paracaktuar. Efes.1:12. Që ne, që më parë kishim besim te Krishti, të lëvdojmë lavdinë e tij. “Që të jemi për lëvdimin e lavdisë së Tij, duke pasur besim më parë në Krishtin.” Sepse të gjithë, duke na parë ne që kemi besuar në Zotin, i këndojnë këngë Krishtit, autorit të këtyre bekimeve. Efes.1:13. Në të edhe ju, pasi dëgjuat fjalën e së vërtetës, ungjillin e shpëtimit tuaj dhe besuat në Të, u vulosët me Frymën e Shenjtë të premtuar. “Në Të edhe ju, pasi dëgjuat fjalën e së vërtetës, ungjillin e shpëtimit tuaj, edhe në Të, duke besuar, u shënjuat me Frymën e Shenjtë të premtimit.” Sepse jo vetëm që dëgjuat, por edhe besuat. Kjo është arsyeja pse ata u nderuan me hirin e Frymës së Shenjtë. Kjo “shenjë” është e ngjashme me thënien profetike: “Drita e fytyrës sate, o Zot, është shënuar mbi ne” (Ps. 4:7), domethënë, si një lloj vule, ata morën dhuratën e Frymës. Apostulli e quan këtë dhuratë një premtim, sepse Zoti premtoi të dërgonte hirin e Shpirtit. Efes.1:14. i cili është i pari i trashëgimisë sonë, për shpengimin e trashëgimisë së tij, për lëvdim të lavdisë së tij. "Dhe kjo është fejesa e trashëgimisë sonë." Ky Apostull tregoi madhështinë e asaj që pritej. Sepse nëse ky hir, me anë të të cilit kryheshin mrekulli, të vdekurit u ringjallën, lebrozët u pastruan, demonët u dëbuan dhe gjëra të tjera të ngjashme u kryen, përbënte vetëm një garanci, atëherë është e qartë se besimtarët do të marrin hir shumë më të madh. "Për çlirimin e furnizimeve, për lavdinë e lavdisë së Tij", domethënë, ky zotim na është dhënë në të tashmen, me qëllim që të na çlirojë nga mundimi armiqësor dhe të na bëjë pranë Perëndisë dhe që, duke kujtuar hirin, ta lavdërojmë gjithmonë Atë. Efes.1:15. Prandaj edhe unë, pasi kam dëgjuar për besimin tuaj në Krishtin Jezus dhe për dashurinë tuaj për të gjithë shenjtorët. Efes.1:16. Unë vazhdimisht falënderoj Zotin për ju, duke ju kujtuar në lutjet e mia. “Për këtë, duke dëgjuar besimin tuaj në Krishtin Jezus dhe dashurinë tuaj për të gjithë shenjtorët, nuk pushoj së falenderuari për ju, duke ju kujtuar në lutjet e mia.” Nga kjo të tjerët arritën në përfundimin se Apostulli e shkroi këtë letër pa i parë ende Efesianët. Por duhet ta dini se ai u shkroi edhe një letër korintasve pasi kishte dëgjuar gjëra të pakëndshme për ta. Sepse ai thotë: "Unë do t'ju tregoj për ju, vëllezërit e mi, nga Klois, sepse ka zell në ju" (1 Kor. 1:11). Prandaj, ashtu si atje, pasi mësoi diçka të pakëndshme, shkruan me hidhërim, ashtu, pasi dëgjoi gjëra të gëzueshme për Efesianët, i lavdëron ata. Ai i lavdëron jo vetëm për përkushtimin ndaj devotshmërisë, por edhe për bujarinë e tyre ndaj shenjtorëve, e përtej kësaj, lavdëron Zotin, autorin e të gjitha të mirave dhe thotë: Efes.1:17. Që Perëndia i Zotit tonë Jezu Krisht, Ati i lavdisë, t'ju japë Frymën e diturisë dhe të zbulesës për njohjen e tij. Efes.1:18. Dhe ai ka ndriçuar sytë e zemrës suaj, që ju të dini se cila është shpresa e thirrjes së Tij dhe cilat janë pasuritë e trashëgimisë së Tij të lavdishme për shenjtorët. Efes.1:19. Dhe sa e pamatshme është madhështia e fuqisë së Tij tek ne që besojmë sipas veprimit të fuqisë së Tij sovrane. Efes.1:20. të cilën Ai e veproi në Krishtin, duke e ringjallur nga të vdekurit dhe duke e ulur në të djathtën e Tij në qiell. Efes.1:21. Mbi të gjitha Principata, dhe Autoriteti, dhe Fuqia, dhe Sundimi, dhe çdo emër që emërtohet, jo vetëm në këtë epokë, por edhe në epokën që do të vijë. Efes.1:22. Dhe ai vuri gjithçka nën këmbët e Tij dhe e bëri Atë mbi të gjithë, kreun e Kishës. Efes.1:23. Që është Trupi i Tij, plotësia e Atij që mbush gjithçka në të gjitha. "Që Perëndia i Zotit tonë Jezu Krisht, Ati i lavdisë, t'ju japë Frymën e urtësisë dhe të zbulesës në njohjen e Tij," "u ndriçuan sytë e zemrës". Kërkoj në lutjet tuaja që të mbusheni me urtësi shpirtërore dhe të njihni ëmbëlsinë e bekimeve të shpresuara. Apostulli e quajti këtë një zbulesë. Kjo: "Perëndia i Zotit tonë Jezu Krisht" thuhet në një kuptim përçarës. Sepse ai e quajti të njëjtin Perëndi dhe Atë të Jezu Krishtit, Perëndinë e tij si njeri dhe Atin e Tij si Perëndi; pasi ai e quajti natyrën e Perëndisë "lavdi". Pra, në letrën drejtuar Hebrenjve ai tha: "Kush është shkëlqimi i lavdisë" (Hebrenjve 1:3), domethënë natyra e Perëndisë. Pra, Ezekieli hyjnor thotë: “Kjo është shëmbëllimi i lavdisë së Zotit” (Ezek. 2:1). meqenëse është krejtësisht e pamundur të njihet natyra e Zotit, ata e quajnë atë lavdi, duke i dhënë emrin nga adhurimi dhe lavdërimi. “Sepse ju mund të dini se cila është shpresa e thirrjes së Tij dhe cila është pasuria e lavdisë së trashëgimisë së Tij te shenjtorët”, “dhe cila është madhështia e madhe e fuqisë së Tij mes nesh që besojmë.” Ju lutem që vizioni i mendjes suaj do të ndriçohet me dritë mendore dhe ju do të jeni në gjendje të dini se për çfarë jemi thirrur dhe të parashikoni madhështinë e bekimeve të premtuara. Por, duke folur me gjuhën e mishit dhe duke mos qenë në gjendje, siç do të donte, të lavdëronte Mjeshtrin dhe të tregonte madhështinë e dhuratave, Apostulli hyjnor mbledh së bashku shumë emra, duke e intensifikuar, për aq sa është e mundur, për ta shprehur këtë. Prandaj, ai bashkon shprehjet: “shpresa e titullit, pasuria e lavdisë së pronës, madhështia e madhe e fuqisë, vullneti i mirë i vullnetit” e të tjera të ngjashme. Ai tha: "madhështia e madhe e fuqisë", duke imagjinuar në mendjen e tij çnderimin e kryqit dhe duke menduar për atë që kishte bërë. Për këtë ai shtoi: "Sipas veprës së fuqisë së fuqisë së Tij", "ajo që bëri në Krishtin, duke e ringjallur nga të vdekurit dhe duke e ulur në të djathtën e Tij në qiell", "mbi çdo principatë, fuqi, fuqi dhe sundim, dhe çdo emër që quhet, jo vetëm në këtë botë, por edhe në të ardhmen": "dhe nënshtroi të gjitha gjërat nën hundën e Tij". Është e qartë se Apostulli i tha të gjitha këto për Krishtin si njeri. Kjo e çoi atë në habi. Nuk është aspak e çuditshme që Zoti të bashkohet me Perëndinë dhe që Biri të bashkëmbretërojë me Atin, sepse me identitetin e natyrës vjen edhe bashkësia e fuqisë. Dhe që natyra e marrë prej nesh merr të njëjtin nder si Ai që e mori dhe nuk ka dallim në adhurim, por në adhurimin e natyrës së dukshme jepet adhurimi i Hyjnisë së padukshme - kjo është përtej çdo mrekullie. Kjo është arsyeja pse Apostulli hyjnor, i mahnitur nga kjo, fillimisht himnizon për "madhështinë e lulëzuar të fuqisë", dhe më pas "veprimin e fuqisë së kalasë" dhe kërkon emra që mund të shprehin natyrën e jashtëzakonshme të çështjes. Sepse ai thotë: "Së pari e ringjalli prej së vdekurish", qartë, si njeri, pastaj "e uli" dhe duke treguar madhështinë e nderit, shtoi: "Në të djathtën e Tij". Pallati mbretëror tregon gjithashtu: "qiellorëve" dhe më pas nënshtetasve: "mbi të gjitha principata dhe fuqia", dhe pasi numëroi gjithçka që dihet, emrat e forcave të padukshme, ai shtoi se nëse nuk i njohim të tjerët, do ta zbulojmë më vonë në jetën e ardhshme, sepse të gjithë i janë nënshtruar Atij. Ai shtoi gjithashtu dëshminë profetike: “Ai vuri çdo gjë nën hundë” (Ps. 8:7). Dhe Profeti e tha këtë për Krishtin si njeri; sepse thotë: "Ç'është njeriu që e kujton apo bir njeriu që e viziton" (Ps. 8:5)? "Dhe Ai do t'i japë Atij kreun mbi të gjithë Kishën", "i cili është trupi i Tij". Zoti Krisht është koka dhe ata që besojnë në Të janë trupi i tij. “Përmbushja e Atij që përmbush të gjitha gjërat në të gjitha.” Apostulli e quan Kishën një koleksion besimtarësh; Ai e quajti atë trupi i Krishtit dhe përmbushja e Atit, sepse Ati e mbushi me të gjitha dhuntitë dhe në të, sipas fjalës profetike, ai jeton dhe ecën (Lev. 26:12). Kjo do të ndodhë me saktësi në jetën e ardhshme. Kjo është ajo që Apostulli na mësoi në Letrën drejtuar Korintasve. Sepse, duke thënë: “Armiku i fundit do të shkatërrohet nga vdekja” dhe: “nënshtroji çdo gjë nën hundën e Tij” (1 Kor. 15:26-27), ai në fund shtoi: “që Perëndia të jetë gjithçka në të gjithë” (1 Kor. 15:28). Dhe megjithëse e kemi interpretuar gjerësisht këtë, këtu do të themi shkurtimisht se Zoti është në jetën e tanishme në secilin, pasi natyra e Tij është e papërshkrueshme, por jo gjithçka është në këdo, sepse disa janë të ligj, të tjerët janë të paligjshëm, por Zoti banon në ata që i frikësohen Atij dhe në ata që besojnë në mëshirën e Tij. Në jetën e ardhshme, kur vdekshmëria të pushojë, pavdekësia do të jepet dhe nuk do të ketë më vend për mëkat, Perëndia do të jetë "gjithçka në të gjitha". Ju mund të jeni të interesuar në: