Глава 1

Ef.1:1. Pavol, z Božej vôle apoštol Ježiša Krista, svätým v Efeze a veriacim v Kristovi Ježišovi. Ef.1:2. Milosť a pokoj vám od Boha, nášho Otca, a od Pána Ježiša Krista. „Pavol, z Božej vôle posol Ježiša Krista, svätým, ktorí sú v Efeze, a tým, ktorí sú verní v Kristovi Ježišovi“: „Milosť vám a pokoj od Boha, nášho Otca, a od Pána Ježiša Krista“. Apoštol opäť dal pred slová „Boh“ a „Otec“ predložku „od“ (διά), čím zablokoval ústa tým, ktorí spochybňujú Božstvo Jednorodeného a ukázal, že táto predložka neznamená odchýlku. Vo svojom pozdrave chváli Efezanov, lebo ich nazval svätými a vernými. Ef.1:3. Nech je zvelebený Boh a Otec nášho Pána Ježiša Krista, ktorý nás v Kristovi požehnal všetkým duchovným požehnaním v nebesiach. Ef.1:4. Veď v Ňom si nás vyvolil ešte pred založením sveta, aby sme boli pred Ním svätí a bezúhonní v láske. Ef.1:5. Tým, že sa predurčil, aby nás prijal za synov skrze Ježiša Krista, podľa dobrej vôle Jeho vôle. "Nech je zvelebený Boh a Otec nášho Pána Ježiša Krista." Je jasné, že On je náš Boh, Otec nášho Pána. Všimli sme si to aj pri výklade Druhého listu Korinťanom. "Požehnaj nás každým duchovným požehnaním v nebeských veciach v Kristovi." Lebo nám povedal dary Božieho Ducha, dal nám nádej na vzkriesenie, zasľúbenia nesmrteľnosti, zasľúbil Kráľovstvo nebeské, dôstojnosť synovstva. Apoštol nazval tieto veci duchovnými požehnaniami a dodal: „v nebi“, pretože to všetko sú dary z neba. A keďže iní si mysleli, že kázanie je niečo nové, a opovrhovali ním, pretože sa objavilo neskôr ako život podľa zákona, Apoštol k tomu nevyhnutne napomína: „V Ňom si nás vyvolil pred založením sveta. Lebo od počiatku, pred založením sveta, Boh predpovedal a predurčil všetko, čo sa nám stane. Dá vám vedieť, prečo si to vybral. "Buďme pred Ním svätí a bezúhonní." Ako si vybral, keď sme tam ešte neboli? "V láske," "Ježiš Kristus nám najprv dal meno synov do Neho." A on nás predvídal a miloval a vopred určil naše povolanie, aby sme podľa Ekonómie nášho Spasiteľa využili dar synovstva. Slovami „do Neho“ apoštol myslí Otca, to znamená, nech sa voláme Jeho synmi. Potom, užasnutý nad veľkosťou štedrosti, dodal: „Podľa dobrej vôle Jeho vôle“, to znamená, že to Boh chcel, toto sa mu páčilo. Lebo Sväté písmo zvyčajne nazýva „priazeň“ vôľu urobiť dobrý skutok. Hovorí sa: „Zaľúbil si sa, Pane, svojej zemi“ (Ž 84:1); a: „Pán má záľubu v tých, čo sa ho boja“ (Ž 146:11); a: „Ak pochybuje, moja duša v ňom nemá záľubu“ (Hab 2:4). Ef.1:6. Na chválu slávy Jeho milosti, ktorou nás obdaril v Milovanom. Ef.1:7. V ktorom máme vykúpenie skrze Jeho krv, odpustenie hriechov, podľa bohatstva Jeho milosti. Ef.1:8. Ktoré nás hojne obdaril vo všetkej múdrosti a porozumení. Ef.1:9. Zjavil nám tajomstvo svojej vôle podľa svojho zaľúbenia, ktoré v Ňom najprv zamýšľal. Ef.1:10. V dišpenzácii plnosti časov, aby sa všetko nebeské a pozemské zjednotilo pod Kristovou hlavou. „Na chválu slávy Jeho milosti“ za prehnanosť dobrého skutku a jazyk nevďačných vzrušuje vďačnosť. „Lebo Jeho milosť je na nás v Milovanom“, „v Ňom imámovia vyslobodenie skrze Jeho krv, odpustenie hriechov“. Pánova smrť nás urobila hodnými lásky. Lebo cez ňu, keď sme odložili hriešne nečistoty a vyslobodili sa z otroctva múk, vnímali sme črty Božského obrazu. Apoštol tiež učí, ako sme to dosiahli. „Podľa bohatstva svojej milosti“ „rozmnožil sa v nás“; pretože vylieva pramene milosrdenstva a obmýva nás týmito prúdmi. "Vo všetkej múdrosti a porozumení," "nám povedal tajomstvo svojej vôle. "Tajomstvo vôle" Nazval to skrytá vôľa, Lebo, hovorí Apoštol, keď to vopred určil na začiatku, zjavil to neskôr. Toto dodáva. "Podľa svojej dobrej vôle to daj na prvé miesto v Ňom", "aby si videl naplnenie časov." To, čo sa hovorí „v Ňom“, znamená: toto je o Kristovi. A apoštol nazýva „naplnenie časov“ časom určeným Bohom. V Liste Galaťanom teda povedal: „Keď príde koniec (πληρομα) leta“ (Gal 4:4). "Vedte v Ňom všetko o Kristovi, na nebi aj na zemi." Jasnejšie je to uvedené v Liste Rimanom; lebo hovorí: „celé stvorenie... stoná a trpí až do dnešného dňa“ (Rim 8:22); a znova: „Lebo stvorenie túži po zjavení Božích synov“ (Rim 8:19). List Hebrejom hovorí to isté: „áno“, okrem Boha, „okúsi smrť za každého“ (Žid. 2:9). Samotná Božia prirodzenosť nič nepotrebuje; každé stvorenie potrebovalo uzdravenie Domu Božieho. Lebo Boh stvoril prvky, stvorené pre potrebu ľudí, aby podliehali skaze, pretože aj človek bol smrteľný, aby spáchal zločin. Áno, a neviditeľné sily smútili, pravdepodobne videli podvod, ktorý prevládal medzi ľuďmi. Lebo ak sa radujú z „jedného hriešnika, ktorý robí pokánie“, ako povedal Pán (Lukáš 15:7), potom je zrejmé, že sú chorí, vidiac opak. Ale inkarnácia Jednorodeného, ​​zdrvujúca smrť, ukazujúca vzkriesenie a dávajúca záruky všeobecného vzkriesenia, rozptýlila tento pochmúrny mrak. Preto Apoštol nazýva túto náhlu zmenu vecí „smerom“. Lebo hospodárstvom Pána Krista je ľudská prirodzenosť obnovená a odetá do neporušiteľnosti a viditeľné stvorenie, oslobodené od skazenosti, prijíma neporušenosť a zástupy neviditeľných síl už budú v radosti, pretože „choroba, smútok a vzdych utiekli“ (Iz 35,10). Toto učil Božský apoštol hovorenými slovami. Lebo nepovedal jednoducho: „nebo a zem“, ale „ako v nebi, tak ako na zemi“. A ukázal tajomstvo ekonómie a dodal: „v Ňom“, to znamená v Kristovi. Ef.1:11. V Ňom sme sa stali dedičmi, keďže sme k tomu boli predurčení rozhodnutím Toho, ktorý robí všetko podľa vôle Jeho vôle. "V Nemže a dedičoch sme boli stvorení; najprv nazve to, čo bolo" predurčením, "všetko, čo koná podľa rady Jeho vôle." Keď nás na začiatku predurčil, predurčil nás pre tento život, On, ktorý robí všetko, čo sa Mu páči. Apoštol jasnejšie naznačuje, na aký údel sme predurčení. Ef.1:12. Aby sme my, ktorí sme predtým dôverovali Kristovi, chválili Jeho slávu. "Aby sme boli na chválu Jeho slávy, keď sme najprv uverili v Krista." Lebo každý, kto hľadí na nás, ktorí sme uverili v Pána, spieva piesne Kristovi, autorovi týchto požehnaní. Ef.1:13. V Ňom ste aj vy počuli slovo pravdy, evanjelium o svojej spáse a uverili v Neho, boli ste zapečatení zasľúbeným Duchom Svätým. „Aj vy ste v ňom počuli slovo pravdy, evanjelium o svojej spáse, a keď ste uverili, boli ste poznačení Svätým Duchom zasľúbenia. Lebo ste nielen počuli, ale aj uverili. Preto boli poctení milosťou Ducha Svätého. Toto „znamenie“ je podobné prorockému výroku: „Svetlo tvojej tváre, Pane, je poznačené na nás“ (Ž 4:7), to znamená, že ako druh pečate dostali dar Ducha. Apoštol nazýva tento dar zasľúbením, pretože Pán zasľúbil, že pošle milosť Ducha. Ef.1:14. Kto je skutočným naším dedičstvom, na vykúpenie Jeho dedičstva, na chválu Jeho slávy. "A toto je zasnúbenie nášho dedičstva." Tento apoštol ukázal veľkosť toho, čo sa očakávalo. Lebo ak táto milosť, ktorou sa robili zázraky, mŕtvi vstávali, malomocní boli očisťovaní, démoni boli vyháňaní a iné podobné veci boli vykonávané, predstavovala iba záruku, potom je jasné, že veriaci dostanú oveľa väčšiu milosť. „Na vyslobodenie zásob, na chválu Jeho slávy,“ to jest, tento sľub je nám daný v prítomnosti, aby nás oslobodil od nepriateľských múk a priblížil nám Boha, a aby sme Ho vždy oslavovali, pamätajúc na milosť. Ef.1:15. Preto aj ja, keď som počul o vašej viere v Krista Ježiša a o vašej láske ku všetkým svätým. Ef.1:16. Neustále za teba ďakujem Bohu a spomínam na teba vo svojich modlitbách. „Preto, keď som počul vašu vieru v Krista Ježiša a vašu lásku ku všetkým svätým“, „neprestávam za vás ďakovať a v modlitbách na vás spomínam“. Z toho iní usúdili, že Apoštol napísal tento list bez toho, aby ešte nevidel Efezanov. Ale mali by ste vedieť, že aj on napísal list Korinťanom, keď sa o nich dozvedel nepríjemné veci. Lebo hovorí: „Poviem vám o vás, bratia moji, z Chlois, lebo je vo vás horlivosť“ (1 Kor 1:11). Preto, ako tam, keď sa dozvedel niečo nepríjemné, píše so smútkom, tak keď počul radostné veci o Efezanom, chváli ich. Chváli ich nielen za ich oddanosť nábožnosti, ale aj za ich štedrosť voči svätým, a okrem toho chváli Boha, pôvodcu všetkého dobrého, a hovorí: Ef.1:17. Aby vám Boh nášho Pána Ježiša Krista, Otec slávy, dal Ducha múdrosti a zjavenia, aby ste ho poznali. Ef.1:18. A osvietil oči vášho srdca, aby ste vedeli, aká je nádej Jeho povolania a aké je bohatstvo Jeho slávneho dedičstva pre svätých. Ef.1:19. A aká nesmierna je veľkosť Jeho moci v nás, ktorí veríme podľa pôsobenia Jeho zvrchovanej moci. Ef.1:20. ktoré pôsobil v Kristovi, vzkriesil Ho z mŕtvych a posadil Ho po svojej pravici v nebi. Ef.1:21. Predovšetkým kniežatstvo, autorita, moc a nadvláda a každé meno, ktoré je pomenované, nielen v tomto veku, ale aj vo veku budúcom. Ef.1:22. A všetko mu položil pod nohy a urobil Ho predovšetkým hlavou Cirkvi. Ef.1:23. Ktoré je Jeho Telo, plnosť Toho, ktorý napĺňa všetko vo všetkom. „Aby vám Boh nášho Pána Ježiša Krista, Otec slávy, dal Ducha múdrosti a zjavenia v poznaní Ho,“ „osvietili oči vášho srdca“. Prosím vo vašich modlitbách, aby ste boli naplnení duchovnou múdrosťou a poznali sladkosť požehnaní, v ktoré dúfame. Apoštol to nazval zjavením. Toto: „Boh nášho Pána Ježiša Krista“ sa hovorí v rozdeľujúcom zmysle. Lebo toho istého nazval Bohom a Otcom Ježiša Krista a Jeho Bohom ako človekom a Jeho Otcom ako Bohom; keďže Božiu prirodzenosť nazval „slávou“. Takže v Liste Hebrejom povedal: „Kto je žiara slávy“ (Žid. 1:3), čiže Božia prirodzenosť. Takže božský Ezechiel hovorí: „toto... je podoba slávy Pánovej“ (Ez 2:1). keďže je úplne nemožné rozpoznať prirodzenosť Boha, nazývajú to slávou, pričom meno dávajú z uctievania a oslavovania. „Lebo viete, aká je nádej Jeho povolania a čo je bohatstvo slávy Jeho dedičstva vo svätých“, „a aká je nesmierna vznešenosť Jeho moci medzi nami, ktorí veríme. Prosím vás, aby bola vízia vašej mysle osvetlená mentálnym svetlom a vy ste mohli vedieť, k čomu sme povolaní, a predvídať veľkosť sľúbených požehnaní. Ale hovoriac telesnou rečou a neschopný, ako by chcel, osláviť Majstra a ukázať veľkosť darov, božský apoštol zhromaždí mnoho mien, pričom sa zintenzívni, aby to vyjadril. Preto dáva dokopy výrazy: „nádej titulu, bohatstvo slávy majetku, oplývajúci majestát moci, dobrá vôľa“ a iné podobné veci. Povedal: „Oplývajúci majestát moci“, pričom si v duchu predstavoval potupu kríža a premýšľal o tom, čo spôsobil. Lebo toto dodal: „Podľa diela moci Jeho moci“, „čo urobil v Kristovi, vzkriesil Ho z mŕtvych a posadil Ho po svojej pravici v nebi“, „nad všetko kniežatstvo a moc, moc a panstvo a nad každé meno, ktoré sa menuje nielen v tomto svete, ale aj v budúcnosti“: „a podriaď mu všetko pod nos“. Je zrejmé, že toto všetko povedal apoštol o Kristovi ako človeku. To ho priviedlo k úžasu. Nie je vôbec prekvapujúce, že Boh sedí spolu s Bohom a Syn spoluvládne s Otcom, pretože s identitou prírody prichádza aj spoločenstvo moci. A že prirodzenosti, ktorú sme dostali od nás, sa dostáva rovnakej cti ako Tomu, kto ju prijal, a nie je rozdiel v uctievaní, ale v uctievaní viditeľnej prírody sa uctieva neviditeľné Božstvo – to je nad rámec akéhokoľvek zázraku. Preto božský Apoštol, ohromený týmto, najprv spieva o „prosperujúcej vznešenosti moci“ a potom „pôsobení moci pevnosti“ a hľadá mená, ktoré by mohli vyjadriť mimoriadnu povahu veci. Lebo hovorí: „najskôr Ho vzkriesil z mŕtvych“, jasne, ako človeka, potom Ho „usadil“ a ukázal veľkú česť a dodal: „po Jeho pravici“. Kráľovský palác tiež naznačuje: „nebeským“ a potom poddaným: „nad všetkým kniežatstvom a mocou“ a spočítajúc všetko, čo je známe, mená neviditeľných síl, dodal, že ak nepoznáme iných, zistíme to neskôr v budúcom živote, pretože všetci sú Mu podriadení. Pridal aj prorocké svedectvo: „Všetko mu dal pod nos“ (Ž 8:7). A toto povedal Prorok o Kristovi ako človeku; lebo hovorí: "Čo je človek, že si ho pamätáš? Alebo syn človeka, že ho navštevuješ" (Ž 8,5)? „A dá mu hlavu nad všetku Cirkev“, „ktorá je jeho telom“. Pán Kristus je hlavou a tí, čo v Neho veria, sú Jeho telom. "Naplnenie Toho, ktorý napĺňa všetko vo všetkom." Apoštol nazýva Cirkev zbierkou veriacich; Nazval ju telom Kristovým a naplnením Otca, pretože Otec ju naplnil všetkými darmi a v nej podľa prorockého slova žije a chodí (Lv 26,12). To sa stane so všetkou presnosťou v budúcom živote. Toto nás naučil apoštol v liste Korinťanom. Lebo keď povedal: „Posledný nepriateľ bude zničený smrťou“ a: „podmaľte si všetko pod jeho nosom“ (1. Kor. 15:26-27), nakoniec dodal: „aby bol Boh všetko vo všetkom“ (1. Kor. 15:28). A hoci sme to obšírne vyložili, tu stručne povieme, že Boh je v prítomnom živote v každom, pretože Jeho prirodzenosť je neopísateľná, ale nie všetko je v každom, pretože niektorí sú zlí, iní nezákonní, ale Boh prebýva v tých, ktorí sa Ho boja, a v tých, ktorí dôverujú v Jeho milosrdenstvo. V budúcom živote, keď smrteľnosť prestane, bude daná nesmrteľnosť a nebude viac miesta pre hriech, Boh bude „všetko vo všetkom“. Mohlo by vás zaujímať: