Глава 1

Efeseni 1:1. Pavel, apostol al lui Isus Hristos prin voia lui Dumnezeu, sfinților care sunt la Efes și credincioșilor în Hristos Isus. Efeseni 1:2. Har și pace vouă de la Dumnezeu Tatăl nostru și de la Domnul Isus Hristos. „Pavel, mesagerul lui Isus Hristos prin voia lui Dumnezeu, către sfinții care sunt în Efes și către cei credincioși în Hristos Isus”: „Har vouă și pace de la Dumnezeu Tatăl nostru și de la Domnul Isus Hristos”. Apostolul a pus din nou înaintea cuvintelor „Dumnezeu” și „Tată” prepoziția „din” (διά), blocând astfel gura celor care contestă Divinitatea Unului Născut și arătând că această prepoziție nu înseamnă derogare. În salutul său, îi laudă pe Efeseni, căci i-a numit sfinți și credincioși. Efeseni 1:3. Binecuvântat să fie Dumnezeu și Tatăl Domnului nostru Isus Hristos, care ne-a binecuvântat în Hristos cu orice binecuvântare spirituală în locurile cerești. Efeseni 1:4. Căci El ne-a ales pe noi în El înainte de întemeierea lumii, ca să fim sfinți și fără prihană înaintea Lui în dragoste. Efeseni 1:5. După ce S-a predestinat să ne înființeze ca fii prin Isus Hristos, după buna plăcere a voii Sale. „Binecuvântat să fie Dumnezeu și Tatăl Domnului nostru Isus Hristos”. Este clar că El este Dumnezeul nostru, Tatăl Domnului nostru. Am observat acest lucru și când am interpretat a doua epistolă către Corinteni. „Binecuvântându-ne cu orice binecuvântare spirituală în lucrurile cerești în Hristos.” Căci ne-a spus darurile Duhului Divin, ne-a dat nădejdea învierii, făgăduințele nemuririi, ne-a promis Împărăția Cerurilor, demnitatea fiului. Apostolul a numit aceste lucruri binecuvântări spirituale și a adăugat: „în cer”, pentru că toate acestea sunt daruri din cer. Și pentru că alții credeau că propovăduirea este ceva nou și o disprețuiau pentru că a apărut mai târziu decât viața Legii, Apostolul, neapărat, mustrează despre aceasta: „Căci El ne-a ales în El pe noi înainte de întemeierea lumii”. Căci de la început, înainte de întemeierea lumii, Dumnezeu a cunoscut dinainte și a predestinat tot ce ni se întâmplă. Vă spune de ce a ales-o. „Să fim sfinți și fără prihană înaintea Lui.” Cum a ales când noi nu eram încă acolo? „În dragoste”, „Isus Hristos ne-a dat mai întâi numele de fii în El.” Și ne-a prevăzut și iubit și ne-a hotărât dinainte chemarea, pentru ca, după Economia Mântuitorului nostru, să profităm de darul fiiului. Prin cuvintele „în El”, Apostolul înseamnă Tatăl, adică să fim numiți fii Săi. Apoi, uimit de măreția generozității, a adăugat: „După bunăvoința voinței Sale”, adică Dumnezeu a vrut acest lucru, acesta i-a fost plăcut. Căci Sfintele Scripturi numesc de obicei „favoare” voința de a face o faptă bună. Se spune: „Tu ai plăcut, Doamne, pământul Tau” (Ps. 84:1); și: „Domnul se bucură de cei ce se tem de El” (Ps. 146:11); și: „Dacă se îndoiește, sufletul Meu nu are plăcere în el” (Hab. 2:4). Efeseni 1:6. Spre lauda slavei harului Său, cu care El ne-a binecuvântat întru Cel Iubit. Efeseni 1:7. În care avem răscumpărarea prin sângele Său, iertarea păcatelor, după bogăția harului Său. Efeseni 1:8. Pe care El ni l-a dăruit din belșug în toată înțelepciunea și înțelegerea. Efeseni 1:9. Descoperindu-ne misterul voinței Sale după bunăvoința Lui, pe care a intenționat mai întâi în El. Efeseni 1:10. În dispensarea plinătății timpurilor, pentru a uni toate lucrurile cerești și pământești sub capul lui Hristos. „Spre lauda slavei harului Său”, pentru excesul faptei bune și limba celor nerecunoscători excită la recunoștință. „Căci harul Său este asupra noastră în Cel Iubit”, „în El imamii eliberarea prin sângele Său, iertarea păcatelor”. Moartea Domnului ne-a făcut vrednici de iubire. Căci, prin ea, după ce am lăsat deoparte întinațiile păcătoase și ne-am eliberat de robia chinului, am perceput trăsăturile chipului divin. Apostolul ne învață și cum am realizat acest lucru. „După bogățiile harului Său”, „s-a înmulțit în noi”; pentru că revarsă izvoare de îndurări și ne spală cu aceste pâraie. „În toată înțelepciunea și înțelegerea”, „ne-a spus taina voinței Sale. „Taina voinței” El a numit-o voința ascunsă, Căci, spune Apostolul, după ce a hotărât dinainte acest lucru la început, l-a descoperit mai târziu. Iată ce adaugă. „După bunăvoința Ta, pune-l pe primul loc în El”, „să urmărești împlinirea vremurilor”. Ceea ce se spune „în El” înseamnă: este vorba despre Hristos. Iar Apostolul numește „împlinirea vremurilor” timpul hotărât de Dumnezeu. Așa că în Epistola către Galateni el a spus: „Când va veni sfârșitul (πληρομα) verii” (Gal. 4:4). „Conduceți toate lucrurile despre Hristos, atât în ​​cer, cât și pe pământ, în El.” Acest lucru este afirmat mai clar în Epistola către Romani; căci el spune: „întreaga făptură... geme și suferă până în ziua de azi” (Rom. 8:22); și din nou: „Căci făptura tânjește după descoperirea fiilor lui Dumnezeu” (Romani 8:19). Epistola către Evrei spune același lucru: „căci da”, în afară de Dumnezeu, „va gusta moartea pentru toți” (Evr. 2:9). Numai natura lui Dumnezeu nu are nevoie de nimic; fiecare făptură avea nevoie de vindecarea Casei lui Dumnezeu. Căci Dumnezeu a creat elementele, create pentru uzul oamenilor, pentru a fi supuse corupției, pentru că până și omul era muritor pentru a comite o crimă. Da, și forțele invizibile s-au întristat, văzând probabil înșelăciunea predominând printre oameni. Căci dacă se bucură de „un păcătos care se pocăiește”, așa cum a spus Domnul (Luca 15:7), atunci este evident că sunt bolnavi, văzând contrariul. Dar întruparea Unului Născut, zdrobind moartea, arătând învierea și dând garanții ale învierii generale, a risipit acest nor sumbru. Prin urmare, Apostolul numește această schimbare bruscă a lucrurilor „îndreptare”. Căci prin economia Domnului Hristos, natura umană este restaurată și îmbrăcată în nestricăciune, iar făptura vizibilă, eliberată de stricăciune, primește nestricăciune, iar oștile forțelor nevăzute vor fi deja în bucurie, pentru că „au fugit boala și întristarea și suspinele” (Is. 35:10). Aceasta este ceea ce Divinul Apostol a învățat în cuvinte rostite. Căci nu a spus pur și simplu: „cer și pământ”, ci „ca în cer și ca pe pământ”. Și arătând misterul Economiei, a adăugat: „în El”, adică în Hristos. Efeseni 1:11. În El am devenit moștenitori, fiind destinați să o facem prin hotărârea Celui care face totul după voia Sa. „În Nemzhe și moștenitori am fost creați; mai întâi el va numi ceea ce a fost” prin predestinare „toate lucrurile care acționează după sfatul voinței Sale”. Ne-a predestinat la început, ne-a predestinat acestei vieți, Cel ce face tot ce Îi place. Apostolul indică mai clar cărui lot suntem predestinați. Efeseni 1:12. Pentru ca noi, care înainte ne-am încrezut în Hristos, să putem lăuda slava Lui. „Pentru ca noi să fim spre lauda slavei Sale, după ce ne-am încrezut mai întâi în Hristos.” Căci toți, privindu-ne pe noi cei care am crezut în Domnul, cântă cântări lui Hristos, autorul acestor binecuvântări. Efeseni 1:13. În El și voi, după ce ați auzit cuvântul adevărului, Evanghelia mântuirii voastre, și ați crezut în El, ați fost pecetluiți cu Duhul Sfânt făgăduit. „În El și voi, auzind cuvântul adevărului, Evanghelia mântuirii voastre, și în El, crezând, ați fost însemnați cu Duhul Sfânt al făgăduinței.” Căci nu numai că ai auzit, dar și ai crezut. De aceea au fost cinstiți cu harul Atot-Sfântului Duh. Acest „semn” este asemănător cu zicala profetică: „Lumina feței Tale, Doamne, este însemnată asupra noastră” (Ps. 4:7), adică, ca un fel de pecete, au primit darul Duhului. Apostolul numește acest dar o promisiune, pentru că Domnul a promis că va trimite harul Duhului. Efeseni 1:14. Cine este arga moștenirea noastră, pentru răscumpărarea moștenirii Sale, spre lauda slavei Sale. „Și aceasta este logodna moștenirii noastre.” Acest apostol a arătat măreția a ceea ce se aștepta. Căci dacă acest har, prin care s-au făcut minuni, morții au fost înviați, leproși au fost curățați, demonii au fost izgoniți și alte lucruri asemănătoare s-au împlinit, nu constituia decât o garanție, atunci este clar că credincioșii vor primi un har mult mai mare. „Pentru izbăvirea proviziilor, spre lauda slavei Sale”, adică această făgăduință ne este dată în prezent, pentru a ne scăpa de chinurile ostile și a ne apropia de Dumnezeu și pentru ca, amintindu-ne de har, să-L slăvim mereu. Efeseni 1:15. De aceea și eu, auzind despre credința voastră în Hristos Isus și despre dragostea voastră pentru toți sfinții. Efeseni 1:16. Îi mulțumesc constant lui Dumnezeu pentru tine, amintindu-mi de tine în rugăciunile mele. „De aceea, auzind credința voastră în Hristos Isus și dragostea voastră pentru toți sfinții”, „Nu încetez să vă mulțumesc, aducându-mi aminte de tine în rugăciunile mele.” Din aceasta, alții au concluzionat că Apostolul a scris această epistolă fără să fi văzut încă pe Efeseni. Dar să știți că el a scris și o scrisoare către corinteni după ce a auzit lucruri neplăcute despre ei. Căci el spune: „Voi spune despre voi, fraţilor mei, din Clois, căci este râvnă în voi” (1 Cor. 1:11). De aceea, precum acolo, după ce a învăţat ceva neplăcut, scrie cu mâhnire, tot aşa, auzind lucruri vesele despre Efeseni, îi laudă. El îi laudă nu numai pentru devotamentul lor față de evlavie, ci și pentru generozitatea lor față de sfinți, iar dincolo de aceasta, Îl laudă pe Dumnezeu, autorul tuturor lucrurilor bune, și spune: Efeseni 1:17. Pentru ca Dumnezeul Domnului nostru Isus Hristos, Tatăl slavei, să vă dea Duhul înțelepciunii și al descoperirii pentru cunoașterea Lui. Efeseni 1:18. Și a luminat ochii inimii voastre, ca să știți care este nădejdea chemării Sale și care sunt bogățiile moștenirii Sale glorioase pentru sfinți. Efeseni 1:19. Și cât de nemăsurată este măreția puterii Sale în noi cei care credem conform acțiunii puterii Sale suverane. Efeseni 1:20. pe care a lucrat-o în Hristos, înviându-L din morți și așezându-L la dreapta Sa în cer. Efeseni 1:21. Mai presus de toate Principatul, și Autoritatea, și Puterea și Stăpânirea și orice nume care este numit, nu numai în veacul acesta, ci și în veacul viitor. Efeseni 1:22. Și a pus totul sub picioarele Sale și L-a făcut mai presus de toate, Capul Bisericii. Efeseni 1:23. Care este Trupul Său, plinătatea Celui care umple totul în toate. „Pentru ca Dumnezeul Domnului nostru Isus Hristos, Tatăl slavei, să vă dea Duhul înțelepciunii și al descoperirii în cunoașterea Lui”, „ochii inimii voastre luminați”. Vă cer în rugăciunile voastre să fiți plini de înțelepciune spirituală și să cunoașteți dulceața binecuvântărilor nădăjduite. Apostolul a numit aceasta o revelație. Aceasta: „Dumnezeul Domnului nostru Isus Hristos” se spune într-un sens dezbinător. Căci pe același lucru l-a numit Dumnezeu și Tatăl lui Isus Hristos, și Dumnezeul Său ca om și Tatăl Său ca Dumnezeu; deoarece el a numit natura lui Dumnezeu „slavă”. Deci, în Epistola către Evrei, el a spus: „Cine este strălucirea slavei” (Evr. 1:3), adică natura lui Dumnezeu. Deci dumnezeiescul Ezechiel spune: „aceasta... este asemănarea slavei Domnului” (Ezechiel 2:1). întrucât este complet imposibil să recunoaștem natura lui Dumnezeu, ei o numesc slavă, dând numele din închinare și glorie. „Pentru că puteți ști care este nădejdea chemării Sale și care este bogăția slavei moștenirii Sale în sfinți”, „și care este măreția cea copleșită a puterii Lui între noi cei care credem.” Vă implor ca viziunea minții voastre să fie iluminată cu lumină mentală și veți putea atât să știți la ce suntem chemați, cât și să prevedeți măreția binecuvântărilor promise. Dar vorbind în limbaj trupesc și neputând, precum ar vrea, să slăvească Stăpânul și să arate măreția darurilor, dumnezeiescul Apostol adună laolaltă multe nume, intensificându-se, pe cât posibil, să exprime aceasta. Prin urmare, el pune cap la cap expresiile: „speranța titlului, bogăția slavei proprietății, măreția copleșită a puterii, bunăvoința voinței” și alte lucruri asemănătoare. El a spus: „maiestatea copleșită a puterii”, imaginându-și în mintea lui dezonoarea crucii și gândindu-se la ceea ce a făcut ea. Pentru că acesta a adăugat: „După lucrarea puterii Sale”, „ceea ce a făcut El în Hristos, înviându-L din morți și așezându-L de-a dreapta Lui în cer”, „mai presus de orice domnie și putere și putere și stăpânire și peste orice nume care se numește, nu numai în lumea aceasta, ci și în viitor”: „și supune toate lucrurile sub nasul Său”. Este evident că Apostolul a spus toate acestea despre Hristos ca om. Căci asta l-a dus la uimire. Nu este deloc surprinzător ca Dumnezeu să se așeze împreună cu Dumnezeu și ca Fiul să co-domnească cu Tatăl, pentru că odată cu identitatea naturii vine comuniunea de putere. Și că natura primită de la noi primește aceeași cinste ca și Cel care a primit-o și nu există nicio diferență în închinare, dar în închinarea naturii vizibile se dă închinarea Divinității invizibile - aceasta este dincolo de orice minune. De aceea dumnezeiescul Apostol, uimit de aceasta, cântă mai întâi despre „maiestatea care prosperă a puterii”, apoi „acțiunea puterii cetății”, și caută nume care ar putea exprima natura extraordinară a materiei. Căci el spune: „mai întâi L-a înviat din morți”, în mod clar, ca om, apoi „L-a așezat” și, arătând măreția cinstei, a adăugat: „la dreapta Lui”. Palatul regal mai indică: „celor cerești”, iar apoi supușilor: „mai presus de orice principat și putere”, și după ce a numărat toate cele cunoscute, numele forțelor nevăzute, a adăugat că, dacă nu le cunoaștem pe altele, vom afla mai târziu în viața viitoare, căci toate îi sunt subjugate. El a adăugat, de asemenea, mărturie profetică: „El a pus totul sub nasul Lui” (Ps. 8:7). Și profetul a spus aceasta despre Hristos ca om; căci zice: „Ce este omul, ca să-ţi aduci aminte de el? Sau fiul omului, pentru că-l cercetezi” (Ps. 8:5)? „Și Lui Îi va da capul mai presus de toată Biserica”, „care este trupul Lui”. Domnul Hristos este capul, iar cei care cred în El sunt trupul Său. „Împlinirea Celui care împlinește toate lucrurile în toate.” Apostolul numește Biserica o colecție de credincioși; El a numit-o trupul lui Hristos și împlinirea Tatălui, pentru că Tatăl a umplut-o cu toate darurile și în ea, după cuvântul profetic, trăiește și umblă (Lev. 26, 12). Acest lucru se va întâmpla cu toată exactitatea în viața viitoare. Asta ne-a învățat apostolul în Epistola către Corinteni. Căci, spunând: „Ultimul vrăjmaș va fi nimicit prin moarte” și: „supuneți tot ce este sub nasul Lui” (1 Cor. 15:26-27), el a adăugat în cele din urmă: „ca Dumnezeu să fie totul în toți” (1 Cor. 15:28). Și deși am interpretat pe larg acest lucru, aici vom spune pe scurt că Dumnezeu este în viața de acum în toată lumea, întrucât firea Lui este de nedescris, dar nu totul este în toată lumea pentru că unii sunt răi, alții sunt fără de lege, dar Dumnezeu locuiește în cei ce se tem de El și în cei care se încred în mila Lui. În viața viitoare, când moartea va înceta, nemurirea va fi acordată și nu va mai fi loc pentru păcat, Dumnezeu va fi „tot în toți”. Ați putea fi interesat de: