Глава 1

Ef 1:1. Paweł, z woli Bożej apostoł Jezusa Chrystusa, do świętych, którzy są w Efezie, i do wiernych w Chrystusie Jezusie. Ef 1:2. Łaska i pokój wam od Boga, naszego Ojca i Pana Jezusa Chrystusa. „Paweł, z woli Bożej posłaniec Jezusa Chrystusa, do świętych, którzy są w Efezie i do wiernych w Chrystusie Jezusie”: „Łaska wam i pokój od Boga, naszego Ojca i Pana Jezusa Chrystusa”. Apostoł ponownie postawił przed słowami „Bóg” i „Ojciec” przyimek „od” (διά), blokując w ten sposób usta tym, którzy kwestionują Boskość Jednorodzonego i pokazując, że przyimek ten nie oznacza odstępstwa. W swoim pozdrowieniu chwali Efezjan, bo nazwał ich świętymi i wiernymi. Ef 1:3. Niech będzie błogosławiony Bóg i Ojciec naszego Pana Jezusa Chrystusa, który pobłogosławił nas w Chrystusie wszelkim duchowym błogosławieństwem w wyżynach niebieskich. Ef 1:4. Albowiem w Nim wybrał nas przed założeniem świata, abyśmy byli święci i nienaganni przed Nim w miłości. Ef 1:5. Przeznaczył siebie, aby nas przybrać za synów przez Jezusa Chrystusa, zgodnie z upodobaniem swojej woli. „Błogosławiony niech będzie Bóg i Ojciec naszego Pana Jezusa Chrystusa”. Jasne jest, że On jest naszym Bogiem, Ojcem naszego Pana. Zauważyliśmy to również przy interpretacji Drugiego Listu do Koryntian. „Błogosław nas wszelkim duchowym błogosławieństwem w sprawach niebieskich w Chrystusie”. Bo oznajmił nam dary Ducha Bożego, dał nadzieję zmartwychwstania, obietnice nieśmiertelności, obiecał Królestwo Niebieskie, godność synostwa. Apostoł nazwał to błogosławieństwem duchowym i dodał: „w niebie”, gdyż wszystko to jest darem z nieba. A ponieważ inni uważali, że głoszenie kazań jest czymś nowym i pogardzali nim, ponieważ pojawiło się później niż życie Prawa, Apostoł z konieczności upominał o tym: „W Nim bowiem wybrał nas przed założeniem świata”. Albowiem od początku, przed założeniem świata, Bóg przewidział i przeznaczył wszystko, co nas spotyka. Wyjaśnia, dlaczego go wybrał. „Bądźmy święci i nienaganni przed Nim”. Jak dokonał wyboru, kiedy jeszcze nas tam nie było? „W miłości”, „Jezus Chrystus pierwszy dał nam w sobie imię synów”. I On przewidział, umiłował nas i z góry ustalił nasze powołanie, abyśmy zgodnie z Ekonomią naszego Zbawiciela skorzystali z daru synostwa. Przez słowa „w Niego” Apostoł ma na myśli Ojca, czyli nazwijmy się Jego synami. Następnie, zdumiony wielkością hojności, dodał: „Według upodobania swojej woli”, to znaczy, że Bóg tego chciał i to mu się podobało. Pismo Święte bowiem zazwyczaj nazywa „przychylnością” wolę spełnienia dobrego uczynku. Powiedziane jest: „Upodobałeś sobie, Panie, ziemię twoją” (Ps. 84:1); oraz: „Pan ma upodobanie w tych, którzy się Go boją” (Ps. 146:11); oraz: „Jeśli wątpi, moja dusza nie ma w nim upodobania” (Hab. 2:4). Ef 1:6. Ku chwale chwały swojej łaski, którą nas obdarzył w Umiłowanym. Ef 1:7. W którym mamy odkupienie przez krew jego, odpuszczenie grzechów, według bogactwa łaski jego. Ef 1:8. Którą obdarzył nas obficie we wszelkiej mądrości i zrozumieniu. Ef 1:9. Objawiwszy nam tajemnicę swojej woli zgodnie ze swoim upodobaniem, które w Nim pierwotnie zamierzył. Ef 1:10. W dyspensacji pełni czasów, aby zjednoczyć wszystko, co niebiańskie i ziemskie, pod głową Chrystusa. „Ku chwale chwały Jego łaski”, za przesadę dobrego uczynku i język niewdzięcznych pobudzają do wdzięczności. „Albowiem Jego łaska jest na nas w Umiłowanym”, „w Nim imamowie wybawienie przez Jego krew, odpuszczenie grzechów”. Śmierć Pana uczyniła nas godnymi miłości. Przez nią bowiem, odrzuciwszy grzeszne skażenia i uwolniwszy się z niewoli udręki, dostrzegliśmy cechy Boskiego obrazu. Apostoł naucza również, jak to osiągnęliśmy. „Według bogactwa swojej łaski”, „rozmnożył się w nas”; bo wylewa źródła miłosierdzia i obmywa nas tymi strumieniami. „W całej mądrości i zrozumieniu” „wyjawił nam tajemnicę swojej woli. „Tajemnicę woli” nazwał wolą ukrytą, gdyż – jak mówi Apostoł – ustaliwszy to na początku, objawił to później. To dodaje. „Według Twojego upodobania, postaw to na pierwszym miejscu w Nim”, „aby czuwać nad wypełnieniem się czasów”. To, co się mówi „w Nim”, oznacza: chodzi o Chrystusa. A Apostoł nazywa „wypełnieniem czasów” czasem wyznaczonym przez Boga. Dlatego w Liście do Galacjan powiedział: „Kiedy nadejdzie koniec (πληρομα) lata” (Gal. 4:4). „Przewodniczcie w Nim wszystkiemu, co jest w niebie i na ziemi”. Jest to wyraźniej stwierdzone w Liście do Rzymian; mówi bowiem: „całe stworzenie... aż do dnia dzisiejszego wzdycha i cierpi” (Rz 8,22); i znowu: „Stworzenie bowiem pragnie objawienia synów Bożych” (Rz 8,19). To samo mówi List do Hebrajczyków: „bo tak”, poza Bogiem, „za wszystkich śmierci skosztuje” (Hbr 2,9). Sama natura Boga niczego nie potrzebuje; każde stworzenie potrzebowało uzdrowienia Domu Bożego. Albowiem Bóg stworzył elementy stworzone na użytek ludzi, aby podlegały zepsuciu, ponieważ nawet człowiek był śmiertelny, aby popełnić przestępstwo. Tak, i niewidzialne siły zasmuciły się, prawdopodobnie widząc oszustwo panujące wśród ludzi. Jeśli bowiem radują się z powodu „jednego grzesznika, który się nawraca”, jak powiedział Pan (Łk 15,7), to oczywiste jest, że są chorzy, a widzą coś przeciwnego. Ale wcielenie Jednorodzonego, miażdżące śmierć, ukazujące zmartwychwstanie i dające gwarancję powszechnego zmartwychwstania, rozproszyło tę ponurą chmurę. Dlatego Apostoł nazywa tę nagłą zmianę sytuacji „kierunkiem”. Albowiem dzięki ekonomii Pana Chrystusa natura ludzka zostaje odnowiona i przyobleczona w nieskazitelność, a widzialne stworzenie, uwolnione od zepsucia, otrzymuje nieskazitelność, a zastępy niewidzialnych sił będą już się radować, ponieważ „uciekły choroby, smutki i wzdychania” (Iz. 35:10). Tego właśnie nauczał Boski Apostoł poprzez wypowiadane słowa. Nie powiedział bowiem po prostu: „niebo i ziemia”, ale „jak w niebie i jak na ziemi”. I ukazując tajemnicę Ekonomii dodał: „w Nim”, czyli w Chrystusie. Ef 1:11. W Nim staliśmy się dziedzicami, będąc do tego przeznaczonymi z postanowienia Tego, który wszystko czyni zgodnie z wolą swojej woli. „W Nemzhe i spadkobiercach zostaliśmy stworzeni; najpierw przez przeznaczenie nazwie to, co było, „wszystkim, co działa zgodnie z radą Jego woli”. Przeznaczył nas na początku i do tego życia przeznaczył nas Ten, który czyni wszystko, co się Jemu podoba. Apostoł wyraźniej wskazuje, do jakiego losu jesteśmy przeznaczeni. Ef 1:12. Abyśmy my, którzy wcześniej zaufaliśmy Chrystusowi, chwalili Jego chwałę. „Abyśmy ku uwielbieniu Jego chwały zaufali wpierw Chrystusowi”. Bo każdy, patrząc na nas, którzy uwierzyliśmy w Pana, śpiewa pieśni Chrystusowi, sprawcy tych błogosławieństw. Ef 1:13. W Nim i wy, usłyszawszy słowo prawdy, ewangelię waszego zbawienia, i uwierzyliście w Niego, zostaliście zapieczętowani obiecanym Duchem Świętym. „W Nim i wy, usłyszewszy słowo prawdy, ewangelię waszego zbawienia, w Nim także uwierzywszy, zostaliście naznaczeni obiecanym Duchem Świętym”. Bo nie tylko słyszeliście, ale i uwierzyliście. Dlatego zostali uhonorowani łaską Najświętszego Ducha. Ten „znak” przypomina prorocze powiedzenie: „Światło oblicza Twojego, Panie, zostało na nas naznaczone” (Ps 4,7), czyli jak rodzaj pieczęci otrzymali dar Ducha. Apostoł nazywa ten dar obietnicą, ponieważ Pan obiecał zesłać łaskę Ducha. Ef 1:14. Który jest zadatkiem naszego dziedzictwa dla odkupienia swego dziedzictwa, ku uwielbieniu Jego chwały. „A to jest zaręczyny naszego dziedzictwa”. Apostoł ten pokazał wielkość tego, czego oczekiwano. Jeżeli bowiem ta łaska, dzięki której dokonywały się cuda, zmartwychwstawali z martwych, oczyszczano trędowatych, wypędzano demony i dokonywano innych podobnych rzeczy, stanowiła jedynie gwarancję, to jest jasne, że wierzący otrzymają znacznie większą łaskę. „O wyzwolenie zapasów, na chwałę Jego chwały”, czyli ten zadatek jest nam dany w teraźniejszości, aby nas uwolnić od wrogich mąk i zbliżyć do Boga, abyśmy pamiętając o łasce, zawsze Go chwalili. Ef 1:15. Dlatego i ja, słysząc o waszej wierze w Chrystusa Jezusa i o waszej miłości do wszystkich świętych. Ef 1:16. Nieustannie dziękuję Bogu za Was, pamiętam o Was w modlitwach. „Dlatego, usłyszawszy waszą wiarę w Jezusa Chrystusa i waszą miłość do wszystkich świętych”, „nie przestaję dziękować za was i wspominać o was w moich modlitwach”. Z tego inni wyciągnęli wniosek, że Apostoł napisał ten list, nie widząc jeszcze Efezjan. Ale powinniście wiedzieć, że napisał także list do Koryntian, gdy usłyszał o nich nieprzyjemne rzeczy. Mówi bowiem: „Opowiem wam o was, bracia moi, z Chlois, bo jest w was gorliwość” (1 Kor. 1:11). Dlatego tak jak tam, dowiedziawszy się czegoś nieprzyjemnego, pisze ze smutkiem, tak usłyszawszy radosne rzeczy o Efezjanach, chwali ich. Chwali ich nie tylko za pobożność, ale także za hojność wobec świętych, a poza tym wychwala Boga, sprawcę wszelkiego dobra, i mówi: Ef 1:17. Aby Bóg Pana naszego Jezusa Chrystusa, Ojciec chwały, dał wam Ducha mądrości i objawienia ku poznaniu Jego. Ef 1:18. I oświecił oczy waszego serca, abyście wiedzieli, jaka jest nadzieja Jego powołania i jakie jest bogactwo Jego chwalebnego dziedzictwa dla świętych. Ef 1:19. I jak niezmierzona jest wielkość Jego mocy w nas, którzy wierzymy, zgodnie z działaniem Jego suwerennej mocy. Ef 1:20. którego dokonał w Chrystusie, wskrzeszając Go z martwych i posadzając po Jego prawicy w niebie. Ef 1:21. Przede wszystkim Księstwo, Władza, Moc i Dominacja, i każde imię, które zostanie wymienione, nie tylko w tym wieku, ale także w wieku, który nadejdzie. Ef 1:22. I położył wszystko pod Jego stopy i uczynił Go ponad wszystko głową Kościoła. Ef 1:23. Które jest Jego Ciałem, pełnią Tego, który napełnia wszystko we wszystkim. „Aby Bóg Pana naszego Jezusa Chrystusa, Ojciec chwały, dał wam Ducha mądrości i objawienia do poznania Jego”, „oczy waszego serca oświecone”. Proszę w waszych modlitwach, abyście napełnili się duchową mądrością i poznali słodycz oczekiwanych błogosławieństw. Apostoł nazwał to objawieniem. To: „Bóg naszego Pana Jezusa Chrystusa” jest powiedziane w znaczeniu powodującym podziały. Tego samego bowiem nazwał Bogiem i Ojcem Jezusa Chrystusa, i Jego Bogiem jako człowiekiem, i Jego Ojcem jako Bogiem; ponieważ nazwał naturę Boga „chwałą”. Dlatego w Liście do Hebrajczyków powiedział: „Kim jest odblask chwały” (Hbr 1,3), czyli natura Boga. Tak mówi boski Ezechiel: „To jest podobieństwo chwały Pana” (Ezech. 2:1). ponieważ rozpoznanie natury Boga jest całkowicie niemożliwe, nazywają ją chwałą, nadając imię od uwielbienia i uwielbienia. „Albowiem poznacie, jaka jest nadzieja Jego powołania i jakie jest bogactwo chwały Jego dziedzictwa w świętych”, „i jaki jest obfity majestat Jego mocy wśród nas, którzy wierzymy”. Błagam Cię, aby wizja Twojego umysłu została oświetlona mentalnym światłem i abyś mógł zarówno wiedzieć, do czego jesteśmy powołani, jak i przewidywać wielkość obiecanych błogosławieństw. Mówiąc jednak językiem cielesnym i nie mogąc, jak by chciał, uwielbić Mistrza i ukazać wielkość darów, Boski Apostoł gromadzi razem wiele imion, intensyfikując, w miarę możliwości, aby to wyrazić. Dlatego zestawia wyrażenia: „nadzieja tytułu, bogactwo chwały majątku, obfity majestat władzy, dobra wola woli” i inne podobne rzeczy. Powiedział: „ogromny majestat mocy”, wyobrażając sobie w myślach hańbę krzyża i myśląc o tym, czego on dokonał. Oto co dodał: „Według dzieła potęgi swojej mocy”, „tego, czego dokonał w Chrystusie, wskrzeszając go z martwych i posadzając po prawicy swojej w niebie”, „przede wszystkim zwierzchnością i mocą, i mocą, i panowaniem, i wszelkim imieniem, które zostanie wymienione, nie tylko na tym świecie, ale i w przyszłości”: „i poddaj wszystko pod Jego nos”. Jest oczywiste, że Apostoł powiedział to wszystko o Chrystusie jako człowieku. To doprowadziło go do zdumienia. Nie jest wcale zaskakujące, że Bóg współzasiada z Bogiem, a Syn współkróluje z Ojcem, gdyż wraz z tożsamością natury przychodzi komunia mocy. I że natura otrzymana od nas otrzymuje tę samą cześć, co Ten, który ją otrzymał, i nie ma różnicy w czczeniu, ale w czczeniu natury widzialnej oddawany jest kult niewidzialnego Bóstwa – to jest poza wszelkim cudem. Dlatego boski Apostoł, zdumiony tym, najpierw śpiewał hymny o „prosperującym majestacie mocy”, a potem o „działaniu potęgi twierdzy”, i szuka nazw, które mogłyby wyrazić niezwykły charakter sprawy. Mówi bowiem: „najpierw Go wskrzesił z martwych”, wyraźnie, jak człowieka, potem „posadził” i okazując wielkość czci, dodał: „po prawicy swojej”. Pałac królewski wskazuje także: „niebiańskim”, a następnie poddanym: „przede wszystkim księstwu i władzy” i policzywszy wszystko, co jest znane, nazwy sił niewidzialnych, dodał, że jeśli nie znamy innych, dowiemy się tego później w przyszłym życiu, ponieważ wszystkie są Jemu podporządkowane. Dodał także prorocze świadectwo: „Podłożył wszystko pod swój nos” (Ps. 8:7). I Prorok powiedział to o Chrystusie jako człowieku; mówi bowiem: „Czym jest człowiek, że o nim pamiętasz, albo syn człowieczy, że go nawiedzasz” (Ps. 8:5)? „I da Mu głowę ponad cały Kościół”, „który jest Jego Ciałem”. Pan Chrystus jest Głową, a ci, którzy w Niego wierzą, są Jego Ciałem. „Spełnienie Tego, który dopełnia wszystkiego we wszystkim”. Apostoł nazywa Kościół zbiorem wierzących; Nazwał Ją Ciałem Chrystusa i wypełnieniem Ojca, gdyż Ojciec napełnił Ją wszelkimi darami i w Niej, zgodnie z proroczym słowem, żyje i chodzi (Kpł 26,12). Stanie się to z całą dokładnością w przyszłym życiu. Tego właśnie nauczał nas Apostoł w Liście do Koryntian. Powiedziawszy bowiem: „Ostatni wróg zostanie zniszczony przez śmierć” i „poddaj wszystko pod Jego nosem” (1 Kor. 15:26-27), na koniec dodał: „aby Bóg był wszystkim we wszystkich” (1 Kor. 15:28). I choć już to obszernie zinterpretowaliśmy, tutaj krótko powiemy, że Bóg jest w obecnym życiu w każdym, ponieważ Jego natury nie da się opisać, ale nie wszystko jest w każdym, ponieważ jedni są niegodziwi, inni bezprawni, lecz Bóg mieszka w tych, którzy się Go boją i w tych, którzy ufają Jego miłosierdziu. W przyszłym życiu, kiedy ustanie śmiertelność, zostanie zapewniona nieśmiertelność i nie będzie już miejsca na grzech, Bóg będzie „wszystkim we wszystkich”. Może zainteresuje Cię: