Глава 1

Éph.1:1. Paul, apôtre de Jésus-Christ par la volonté de Dieu, aux saints qui sont à Éphèse et aux fidèles en Jésus-Christ. Éph.1:2. Grâce et paix à vous de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ. « Paul, messager de Jésus-Christ par la volonté de Dieu, aux saints qui sont à Éphèse et à ceux qui sont fidèles en Jésus-Christ » : « Grâce et paix à vous de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ. » L'Apôtre a encore mis avant les mots « Dieu » et « Père » la préposition « de » (διά), bloquant ainsi la bouche de ceux qui contestent la Divinité du Fils unique et montrant que cette préposition ne signifie pas dérogation. Dans son salut, il loue les Éphésiens, car il les appelle saints et fidèles. Éph.1:3. Béni soit Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous a bénis en Christ de toute bénédiction spirituelle dans les lieux célestes. Éph.1:4. Car il nous a choisis en lui avant la fondation du monde, afin que nous soyons saints et irréprochables devant lui dans l'amour. Éph.1:5. S'étant prédestiné à nous adopter comme fils par Jésus-Christ, selon le bon plaisir de sa volonté. "Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ." Il est clair qu'Il est notre Dieu, le Père de notre Seigneur. Nous l’avons également remarqué en interprétant la deuxième épître aux Corinthiens. « Bénissez-nous de toute bénédiction spirituelle dans les choses célestes en Christ. » Car il nous a annoncé les dons de l'Esprit divin, nous a donné l'espérance de la résurrection, les promesses de l'immortalité, a promis le Royaume des Cieux, la dignité de filiation. L’Apôtre appelle ces choses des bénédictions spirituelles et ajoute : « au ciel », car tout cela est un don du ciel. Et comme d’autres pensaient que la prédication était quelque chose de nouveau et la méprisaient parce qu’elle apparaissait après la vie de la loi, l’Apôtre, nécessairement, avertit à ce sujet : « Car il nous a choisis en lui avant la fondation du monde ». Car dès le commencement, avant la fondation du monde, Dieu a connu et prédestiné tout ce qui nous arrive. Il vous explique pourquoi il l'a choisi. «Soyons saints et irréprochables devant Lui.» Comment a-t-il choisi alors que nous n’y étions pas encore ? « Par amour », « Jésus-Christ nous a d’abord donné en Lui le nom de fils. » Et il nous a prévus et nous a aimés, et a prédéterminé notre appel, afin que, selon l'économie de notre Sauveur, nous profitions du don de filiation. Par les mots « en Lui », l’Apôtre entend le Père, c’est-à-dire que nous soyons appelés ses fils. Puis, étonné de la grandeur de la générosité, il ajouta : «Selon le bon plaisir de sa volonté», c'est-à-dire que Dieu voulait cela, cela lui plaisait. Car les Saintes Écritures appellent habituellement « faveur » la volonté de faire une bonne action. Il est dit : « Tu as plu, Seigneur, ton pays » (Ps. 84 : 1) ; et : « Le Seigneur prend plaisir à ceux qui le craignent » (Ps. 146 : 11) ; et : « S'il doute, mon âme n'a aucun plaisir en lui » (Hab. 2 : 4). Éph.1:6. À la louange de la gloire de sa grâce, dont il nous a gratifié dans le Bien-Aimé. Éph.1:7. En qui nous avons la rédemption par son sang, le pardon des péchés, selon les richesses de sa grâce. Éph.1:8. Ce qu’Il ​​nous a abondamment accordé en toute sagesse et compréhension. Éph.1:9. Nous ayant révélé le mystère de sa volonté selon son bon plaisir, qu'il a d'abord voulu en lui. Éph.1:10. Dans la dispensation de la plénitude des temps, afin d'unir toutes choses célestes et terrestres sous la tête de Christ. « À la louange de la gloire de sa grâce », car l'excès de la bonne action et la langue des ingrats incitent à la gratitude. « Car Sa grâce est sur nous dans le Bien-Aimé », « en Lui la délivrance des imams par Son sang, le pardon des péchés ». La mort du Seigneur nous a rendus dignes d'amour. Car, à travers elle, après avoir mis de côté les souillures pécheresses et nous être libérés de l'esclavage du tourment, nous avons perçu les traits de l'image divine. L’Apôtre enseigne également comment nous y sommes parvenus. « Selon les richesses de sa grâce », « il s'est multiplié en nous » ; parce qu'il verse des sources de miséricorde et nous lave avec ces ruisseaux. "En toute sagesse et intelligence", "il nous a révélé le mystère de sa volonté. "Le secret de la volonté" Il l'a appelé la volonté cachée, car, dit l'Apôtre, l'ayant prédéterminé au commencement, il l'a révélé plus tard. C'est ce qu'il ajoute. "Selon ton bon plaisir, mets-le d'abord en Lui", "pour veiller à l'accomplissement des temps". Ce qui est dit « en Lui » signifie : il s’agit du Christ. Et l’Apôtre appelle « l’accomplissement des temps » le temps déterminé par Dieu. Ainsi, dans l’épître aux Galates, il dit : « Quand la fin (πληρομα) de l’été sera venue » (Galates 4 : 4). « Dirigez en Lui tout ce qui concerne Christ, tant au ciel que sur la terre. » Ceci est indiqué plus clairement dans l'Épître aux Romains ; car il dit : « toute la création... gémit et souffre jusqu'à ce jour » (Rom. 8 : 22) ; et encore : « Car la création aspire à la révélation des fils de Dieu » (Rom. 8 : 19). L'épître aux Hébreux dit la même chose : « car oui », en dehors de Dieu, « il goûtera la mort pour tous » (Hébreux 2 :9). La nature de Dieu seule n’a besoin de rien ; chaque créature avait besoin de la guérison de la Maison de Dieu. Car Dieu a créé les éléments, créés pour l'usage des hommes, pour qu'ils soient sujets à la corruption, car même l'homme était mortel pour commettre un crime. Oui, et les forces invisibles ont été affligées, probablement en voyant la tromperie qui prévalait parmi les gens. Car s’ils se réjouissent d’« un seul pécheur qui se repent », comme le dit le Seigneur (Luc 15 : 7), alors il est évident qu’ils sont malades, voyant le contraire. Mais l'incarnation du Fils unique, écrasant la mort, montrant la résurrection et donnant les garanties de la résurrection générale, dissipa ce sombre nuage. C’est pourquoi l’Apôtre appelle ce changement soudain de choses « cap ». Car par l'économie du Seigneur Christ, la nature humaine est restaurée et revêtue de l'incorruption, et la création visible, libérée de la corruption, reçoit l'incorruption, et les armées des forces invisibles seront déjà dans la joie, car « la maladie, la tristesse et les soupirs se sont enfuis » (Is. 35, 10). C’est ce que le Divin Apôtre a enseigné oralement. Car il ne dit pas simplement : « ciel et terre », mais « comme au ciel et comme sur terre ». Et montrant le mystère de l'Économie, il ajoute : « en Lui », c'est-à-dire en Christ. Éph.1:11. En Lui, nous sommes devenus héritiers, étant destinés à le faire par la détermination de Celui qui fait tout selon la volonté de Sa volonté. "En Nemzhe et en héritiers nous avons été créés ; d'abord il appellera ce qui était" par prédestination "toutes choses qui agissent selon le conseil de sa volonté". Nous ayant prédestinés au commencement, Il nous a prédestinés à cette vie, Lui qui fait tout ce qui Lui plaît. L'Apôtre indique plus clairement à quel sort nous sommes prédestinés. Éph.1:12. Afin que nous, qui avions auparavant confiance en Christ, puissions louer sa gloire. « Afin que nous soyons à la louange de sa gloire, après avoir d’abord eu confiance en Christ. » Car tous, en nous regardant, nous qui avons cru au Seigneur, chantons des chants au Christ, l'auteur de ces bénédictions. Éph.1:13. En Lui, vous aussi, après avoir entendu la parole de vérité, l'évangile de votre salut, et cru en Lui, avez été scellés du Saint-Esprit promis. « En Lui aussi, vous, ayant entendu la parole de vérité, l’évangile de votre salut, en Lui aussi, ayant cru, vous avez été marqués du Saint-Esprit de promesse. » Car non seulement vous avez entendu, mais vous avez aussi cru. C'est pourquoi ils ont été honorés de la grâce du Tout-Saint-Esprit. Ce « signe » est semblable à la parole prophétique : « La lumière de ton visage, Seigneur, s'est marquée sur nous » (Ps. 4, 7), c'est-à-dire que, comme une sorte de sceau, ils ont reçu le don de l'Esprit. L'Apôtre appelle ce don une promesse, car le Seigneur a promis d'envoyer la grâce de l'Esprit. Éph.1:14. Qui est le gage de notre héritage, pour la rédemption de son héritage, à la louange de sa gloire. "Et ce sont les fiançailles de notre héritage." This Apostle showed the greatness of what was expected. Car si cette grâce, par laquelle des miracles étaient accomplis, les morts ressuscités, les lépreux purifiés, les démons chassés et d'autres choses similaires accomplies, ne constituait qu'une garantie, alors il est clair que les croyants recevront une grâce bien plus grande. «Pour la délivrance des vivres, pour la louange de sa gloire», c'est-à-dire que cet engagement nous est donné dans le présent, afin de nous libérer des tourments hostiles et de nous rapprocher de Dieu et pour que, nous souvenant de la grâce, nous le glorifions toujours. Éph.1:15. C'est pourquoi, moi aussi, ayant entendu parler de votre foi en Jésus-Christ et de votre amour pour tous les saints. Éph.1:16. Je remercie constamment Dieu pour vous, me souvenant de vous dans mes prières. "C'est pourquoi, ayant entendu votre foi en Jésus-Christ et votre amour pour tous les saints", "je ne cesse de vous rendre grâce, en me souvenant de vous dans mes prières". De là, d’autres ont conclu que l’Apôtre a écrit cette épître sans avoir encore vu les Éphésiens. Mais il faut savoir qu’il a également écrit une lettre aux Corinthiens après avoir entendu des choses désagréables à leur sujet. Car il dit : « Je vous parlerai de vous, mes frères, depuis Chlois, car il y a du zèle en vous » (1 Cor. 1 : 11). C'est pourquoi, de même que là, après avoir appris quelque chose de désagréable, il écrit avec tristesse, de même, après avoir entendu des choses joyeuses sur les Éphésiens, il les loue. Il les loue non seulement pour leur dévouement à la piété, mais aussi pour leur générosité envers les saints, et au-delà de cela, il loue Dieu, l'auteur de toutes bonnes choses, et dit : Éph.1:17. Afin que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous donne l'Esprit de sagesse et de révélation pour sa connaissance. Éph.1:18. Et il a éclairé les yeux de votre cœur, afin que vous sachiez quelle est l'espérance de son appel et quelles sont les richesses de son glorieux héritage pour les saints. Éph.1:19. Et combien est incommensurable la grandeur de sa puissance en nous qui croyons selon l’action de sa puissance souveraine. Éph.1:20. qu'il a accompli en Christ, en le ressuscitant des morts et en le faisant asseoir à sa droite dans le ciel. Éph.1:21. Par-dessus tout, Principauté, Autorité, Pouvoir, Dominion et tout nom qui est nommé, non seulement dans cet âge, mais aussi dans l'âge à venir. Éph.1:22. Et il a tout mis sous ses pieds et a fait de lui avant tout le chef de l’Église. Éph.1:23. Qui est Son Corps, la plénitude de Celui qui remplit tout en tous. « Afin que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous donne l'Esprit de sagesse et de révélation dans sa connaissance », « les yeux de votre cœur se sont illuminés ». Je demande dans vos prières que vous soyez remplis de sagesse spirituelle et que vous connaissiez la douceur des bénédictions espérées. L’Apôtre a appelé cela une révélation. Ceci : « Le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ » est dit dans un sens qui divise. Car il a appelé le même Dieu et Père de Jésus-Christ, et son Dieu comme homme, et son Père comme Dieu ; puisqu'il a appelé la nature de Dieu « gloire ». Ainsi, dans l’épître aux Hébreux, il dit : « Qui est le rayonnement de la gloire » (Héb. 1 : 3), c’est-à-dire la nature de Dieu. Ainsi le divin Ézéchiel dit : « ceci... est l'image de la gloire du Seigneur » (Ézéchiel 2 : 1). puisqu'il est totalement impossible de reconnaître la nature de Dieu, ils l'appellent gloire, en donnant le nom d'adoration et de glorification. « Car vous savez quelle est l’espérance de son appel, et quelle est la richesse de la gloire de son héritage dans les saints », « et quelle est la majesté surabondante de sa puissance parmi nous qui croyons. » Je vous supplie que la vision de votre esprit soit éclairée par la lumière mentale et que vous puissiez à la fois savoir à quoi nous sommes appelés et prévoir la grandeur des bénédictions promises. Mais parlant dans un langage charnel et ne pouvant, comme il le voudrait, glorifier le Maître et montrer la grandeur des dons, le divin Apôtre rassemble de nombreux noms, s'intensifiant, autant que possible, pour l'exprimer. C'est pourquoi il rassemble les expressions : « l'espérance du titre, les richesses de la gloire de la propriété, la majesté abondante du pouvoir, la bonne volonté de la volonté » et d'autres choses similaires. Il a dit : « la majesté abondante de la puissance », imaginant dans son esprit le déshonneur de la croix et réfléchissant à ce qu’elle avait fait. Car voici ce qu'il a ajouté : « Selon l'œuvre de sa puissance », « ce qu'il a fait en Christ, le ressuscitant des morts et le faisant asseoir à sa droite dans le ciel », « au-dessus de toute principauté, puissance, puissance et domination, et de tout nom qui est nommé, non seulement dans ce monde, mais aussi dans l'avenir » : « et il a mis toutes choses sous son nez ». Il est évident que l’Apôtre a dit tout cela à propos du Christ en tant qu’homme. Car cela l’a amené à l’étonnement. Il n’est pas du tout surprenant que Dieu cohabite avec Dieu et que le Fils co-règne avec le Père, car avec l’identité de nature vient la communion de puissance. Et que la nature reçue de nous reçoive le même honneur que Celui qui l'a reçu et qu'il n'y ait aucune différence dans l'adoration, mais que dans l'adoration de la nature visible l'adoration de la Divinité invisible soit donnée - cela est au-delà de tout miracle. C'est pourquoi le divin Apôtre, étonné de cela, chante d'abord des hymnes sur la « majesté prospère du pouvoir », puis sur « l'action de la puissance de la forteresse », et cherche des noms qui pourraient exprimer le caractère extraordinaire de la question. Car il dit : « d'abord il l'a ressuscité des morts », clairement, comme un homme, puis « il l'a assis », et montrant la grandeur de l'honneur, il a ajouté : « à sa droite ». Le palais royal indique aussi : « aux célestes », puis aux sujets : « au-dessus de toute principauté et puissance », et après avoir compté tout ce qui est connu, les noms des forces invisibles, il ajoute que si nous n'en connaissons pas les autres, nous le saurons plus tard dans la vie future, car elles lui sont toutes soumises. Il a également ajouté un témoignage prophétique : « Il lui a tout mis sous le nez » (Ps. 8 : 7). Et le Prophète a dit ceci à propos du Christ en tant qu'homme : car il dit : « Qu'est-ce que l'homme, pour que vous vous souveniez de lui ? Ou le fils de l'homme, parce que vous le visitez » (Ps. 8, 5) ? « Et il lui donnera la tête au-dessus de toute l’Église », « qui est son corps ». Le Seigneur Christ est la tête, et ceux qui croient en lui sont son corps. « L’accomplissement de Celui qui accomplit toutes choses en tous. » L'Apôtre appelle l'Église un ensemble de croyants ; Il l'a appelée le corps du Christ et l'accomplissement du Père, parce que le Père l'a remplie de tous les dons et en elle, selon la parole prophétique, il vit et marche (Lév. 26 : 12). Cela se produira en toute précision dans la vie future. C’est ce que nous enseigne l’Apôtre dans l’Épître aux Corinthiens. Car, après avoir dit : « Le dernier ennemi sera détruit par la mort » et : « soumettez tout sous son nez » (1 Cor. 15, 26-27), il ajoute enfin : « afin que Dieu soit tout en tous » (1 Cor. 15, 28). Et bien que nous ayons longuement interprété cela, nous dirons ici brièvement que Dieu est dans la vie présente en chacun, puisque sa nature est indescriptible, mais tout n'est pas en chacun parce que certains sont méchants, d'autres sont sans loi, mais Dieu demeure en ceux qui le craignent et en ceux qui ont confiance en sa miséricorde. Dans la vie future, lorsque la mortalité cessera, l’immortalité sera accordée et il n’y aura plus de place pour le péché, Dieu sera « tout en tous ». Vous pourriez être intéressé par :