Глава 1

Efesios 1:1. Pablo, apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, a los santos que están en Éfeso y a los fieles en Cristo Jesús. Efesios 1:2. Gracia y paz a vosotros de parte de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo. “Pablo, mensajero de Jesucristo por la voluntad de Dios, a los santos que están en Éfeso y a los fieles en Cristo Jesús”: “Gracia y paz a vosotros, de parte de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo”. El Apóstol volvió a poner delante de las palabras “Dios” y “Padre” la preposición “de” (διά), tapando así la boca a quienes disputan la Divinidad del Unigénito y mostrando que esta preposición no significa derogación. En su saludo alaba a los efesios, porque los llamó santos y fieles. Efesios 1:3. Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos ha bendecido en Cristo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales. Efesios 1:4. Porque él nos escogió en él desde antes de la fundación del mundo, para que fuéramos santos e irreprensibles delante de él en amor. Efesios 1:5. Habiéndose predestinado a adoptarnos como hijos por medio de Jesucristo, según el beneplácito de su voluntad. "Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo". Está claro que Él es nuestro Dios, el Padre de nuestro Señor. También notamos esto al interpretar la Segunda Epístola a los Corintios. “Bendiciéndonos con toda bendición espiritual en las cosas celestiales en Cristo”. Porque nos anunció los dones del Espíritu Divino, nos dio la esperanza de la resurrección, las promesas de la inmortalidad, prometió el Reino de los Cielos, la dignidad de la filiación. El Apóstol llamó a estas cosas bendiciones espirituales, y añadió: “en el cielo”, porque todas ellas son dones del cielo. Y como otros pensaban que la predicación era algo nuevo, y la despreciaban porque apareció después de la vida de la ley, el Apóstol, necesariamente, advierte sobre esto: “Porque nos escogió en Él antes de la fundación del mundo”. Porque desde el principio, antes de la fundación del mundo, Dios conoció de antemano y predestinó todo lo que nos sucede. Te deja saber por qué lo eligió. “Seamos santos e irreprensibles delante de él”. ¿Cómo eligió cuando todavía no estábamos allí? “En amor”, “Jesucristo primero nos dio nombre de hijos en Él”. Y él nos previó y nos amó, y predeterminó nuestro llamamiento, para que, según la Economía de nuestro Salvador, aprovecháramos el don de la filiación. Con las palabras "en Él", el Apóstol se refiere al Padre, es decir, seamos llamados Sus hijos. Luego, asombrado por la grandeza de su generosidad, añadió: “Conforme al beneplácito de su voluntad”, es decir, Dios quería esto, esto le agradaba. Pues las Sagradas Escrituras suelen llamar “favor” a la voluntad de hacer una buena acción. Se dice: “Tú, oh Señor, has agradado a tu tierra” (Sal. 84:1); y: “El Señor se deleita en los que le temen” (Sal. 146:11); y: “Si duda, mi alma no se complace en él” (Hab. 2:4). Efesios 1:6. Para alabanza de la gloria de su gracia con que nos ha honrado en el Amado. Efesios 1:7. En quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados, según las riquezas de su gracia. Efesios 1:8. Que Él nos ha otorgado abundantemente con toda sabiduría y entendimiento. Efesios 1:9. Habiéndonos revelado el misterio de su voluntad, según su beneplácito, que primero quiso en él. Efesios 1:10. En la dispensación del cumplimiento de los tiempos, para unir todas las cosas celestiales y terrenas bajo la cabeza de Cristo. “Para alabanza de la gloria de su gracia”, porque la desmesura de la buena acción y la lengua de los ingratos excitan a la gratitud. “Porque Su gracia está sobre nosotros en el Amado”, “en Él los imanes la liberación por Su sangre, el perdón de los pecados”. La muerte del Señor nos ha hecho dignos de amor. Porque, a través de ella, habiendo dejado a un lado las impurezas pecaminosas y liberados de la esclavitud del tormento, percibimos los rasgos de la imagen divina. El Apóstol también enseña cómo lo logramos. “Conforme a las riquezas de su gracia”, “se ha multiplicado en nosotros”; porque él derrama manantiales de misericordias y con estos arroyos nos lava. "Con toda sabiduría y entendimiento", "nos dijo el misterio de su voluntad. "El secreto de la voluntad", lo llamó la voluntad oculta, porque, dice el Apóstol, habiéndola predeterminado al principio, la reveló después. Esto es lo que añade. “Conforme a tu buena voluntad, ponlo en primer lugar en Él”, “para velar por el cumplimiento de los tiempos”. Lo que se dice “en Él” significa: se trata de Cristo. Y el Apóstol llama “cumplimiento de los tiempos” al tiempo determinado por Dios. Por eso, en la Epístola a los Gálatas dijo: “Cuando llegue el fin (πληρομα) del verano” (Gál. 4:4). “Dirige todas las cosas acerca de Cristo, así en el cielo como en la tierra en Él”. Esto se afirma más claramente en la Epístola a los Romanos; porque dice: “toda la creación... gime y sufre hasta el día de hoy” (Rom. 8:22); y nuevamente: “Porque la creación anhela la revelación de los hijos de Dios” (Rom. 8:19). La Epístola a los Hebreos dice lo mismo: “porque sí”, sin Dios, “gustará la muerte por todos” (Heb. 2:9). La naturaleza de Dios por sí sola no necesita nada; toda criatura necesitaba la curación de la Casa de Dios. Porque Dios creó los elementos, creados para el uso de los hombres, para que estuvieran sujetos a corrupción, porque incluso el hombre era mortal para cometer un crimen. Sí, y las fuerzas invisibles se entristecieron, probablemente al ver el engaño que prevalecía entre la gente. Porque si se alegran por “un pecador que se arrepiente”, como dijo el Señor (Lucas 15:7), entonces es evidente que están enfermos, al ver lo contrario. Pero la encarnación del Unigénito, aplastando la muerte, mostrando la resurrección y dando garantías de la resurrección general, disipó esta nube lúgubre. Por eso el Apóstol llama a este cambio repentino de las cosas rumbo. Porque por la economía del Señor Cristo, la naturaleza humana es restaurada y revestida de incorrupción, y la creación visible, liberada de la corrupción, recibe la incorrupción, y las huestes de fuerzas invisibles ya estarán en gozo, porque “las enfermedades, los dolores y los gemidos han huido” (Isaías 35:10). Esto es lo que enseñó el Divino Apóstol en palabras habladas. Porque no dijo simplemente: "el cielo y la tierra", sino "como en el cielo y como en la tierra". Y mostrando el misterio de la Economía, añadió: “en Él”, es decir, en Cristo. Efesios 1:11. En Él llegamos a ser herederos, habiendo sido destinados a serlo por determinación de Aquel que hace todo según la voluntad de Su voluntad. "En Nemzhe y herederos fuimos creados; primero llamará lo que fue" por predestinación "todas las cosas que actúan según el consejo de su voluntad". Habiéndonos predestinado en el principio, para esta vida nos predestinó Él, que hace todo lo que le agrada. El Apóstol indica más claramente a qué suerte estamos predestinados. Efesios 1:12. Para que nosotros, que antes confiábamos en Cristo, alabemos su gloria. “Para que seamos alabanza de su gloria, habiendo confiado primeramente en Cristo”. Porque todos, mirándonos a los que hemos creído en el Señor, cantan cánticos a Cristo, autor de estas bendiciones. Efesios 1:13. En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, y creído en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo prometido. “También vosotros en él, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, también en él, habiendo creído, fuisteis marcados con el Espíritu Santo de la promesa”. Porque no sólo oísteis, sino que también creísteis. Por eso fueron honrados con la gracia del Espíritu Santo. Esta “señal” es similar al dicho profético: “La luz de tu rostro, oh Señor, está marcada sobre nosotros” (Sal. 4:7), es decir, como una especie de sello, recibieron el don del Espíritu. El Apóstol llama promesa a este don, porque el Señor prometió enviar la gracia del Espíritu. Efesios 1:14. El cual es las arras de nuestra herencia, para redención de su herencia, para alabanza de su gloria. "Y este es el compromiso de nuestra herencia". Este Apóstol mostró la grandeza de lo que se esperaba. Porque si esta gracia, por la que se realizaban milagros, los muertos resucitaban, los leprosos eran limpiados, los demonios eran expulsados ​​y se realizaban otras cosas similares, constituía sólo una garantía, entonces es claro que los creyentes recibirán una gracia mucho mayor. “Para la liberación de provisiones, para alabanza de su gloria”, es decir, esta promesa se nos da en el presente, para liberarnos del tormento hostil y acercarnos a Dios y para que, acordándonos de la gracia, siempre lo glorifiquemos. Efesios 1:15. Por tanto, también yo, habiendo oído hablar de vuestra fe en Cristo Jesús y de vuestro amor por todos los santos. Efesios 1:16. Doy gracias constantemente a Dios por ti, recordándote en mis oraciones. “Por esto, habiendo oído vuestra fe en Cristo Jesús y vuestro amor por todos los santos”, “no ceso de dar gracias por vosotros, haciendo memoria de vosotros en mis oraciones”. De esto otros concluyeron que el Apóstol escribió esta epístola sin haber visto aún a los Efesios. Pero debes saber que también escribió una carta a los corintios después de escuchar cosas desagradables sobre ellos. Porque dice: “Os hablaré de vosotros, hermanos míos, desde Cloida, porque hay celo en vosotros” (1 Cor. 1:11). Por tanto, así como allí, habiendo aprendido algo desagradable, escribe con tristeza, así, habiendo oído cosas alegres sobre los efesios, los alaba. Los alaba no sólo por su devoción a la piedad, sino también por su generosidad hacia los santos, y más allá de esto, alaba a Dios, autor de todos los bienes, y dice: Efesios 1:17. Para que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, Padre de gloria, os dé Espíritu de sabiduría y de revelación para el conocimiento de él. Efesios 1:18. Y él ha iluminado los ojos de vuestro corazón, para que sepáis cuál es la esperanza de su llamamiento, y cuáles las riquezas de su gloriosa herencia para los santos. Efesios 1:19. Y cuán inconmensurable es la grandeza de su poder en nosotros que creemos según la acción de su poder soberano. Efesios 1:20. que obró en Cristo, levantándole de entre los muertos y sentándole a su diestra en el cielo. Efesios 1:21. Sobre todo Principado, y Autoridad, y Poder, y Dominio, y todo nombre que se nombra, no sólo en este siglo, sino también en el siglo venidero. Efesios 1:22. Y puso todo bajo sus pies, y le hizo sobre todo cabeza de la Iglesia. Efesios 1:23. Que es Su Cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo. “Para que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, Padre de gloria, os dé Espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de él”, “los ojos de vuestro corazón iluminados”. Les pido en sus oraciones que se llenen de sabiduría espiritual y conozcan la dulzura de las bendiciones esperadas. El Apóstol llamó a esto una revelación. Esto: “El Dios de nuestro Señor Jesucristo” se dice en sentido divisivo. Porque a uno mismo llamó Dios y Padre de Jesucristo, y a su Dios como hombre, y a su Padre como Dios; ya que llamó “gloria” a la naturaleza de Dios. Por eso en la Epístola a los Hebreos dijo: “Quien es el resplandor de la gloria” (Heb. 1:3), es decir, la naturaleza de Dios. Por eso el divino Ezequiel dice: “esta... es la semejanza de la gloria del Señor” (Ezequiel 2:1). como es completamente imposible reconocer la naturaleza de Dios, la llaman gloria, dándole el nombre por adoración y glorificación. “Para que sepáis cuál es la esperanza de su llamamiento, y cuáles las riquezas de la gloria de su herencia en los santos”, “y cuál la abundante majestad de su poder entre nosotros los que creemos”. Os ruego que la visión de vuestra mente sea iluminada con luz mental y podáis tanto saber a qué estamos llamados como prever la grandeza de las bendiciones prometidas. Pero hablando en lenguaje carnal y no pudiendo, como quisiera, glorificar al Maestro y mostrar la grandeza de los dones, el divino Apóstol reúne muchos nombres, intensificando, en la medida de lo posible, para expresar esto. Por ello, reúne las expresiones: “la esperanza del título, las riquezas de la gloria de la propiedad, la abundante majestad del poder, la buena voluntad de la voluntad” y otras cosas similares. Dijo: “la abundante majestad del poder”, imaginando en su mente la deshonra de la cruz y pensando en lo que había hecho. Pues esto es lo que añadió: “Conforme a la obra del poder de su fuerza”, “lo que hizo en Cristo, resucitándolo de entre los muertos y sentándolo a su diestra en el cielo”, “sobre todo principado y potestad y potestad y señorío, y sobre todo nombre que se nombra, no sólo en este mundo, sino también en el futuro”: “y sometió todas las cosas debajo de sus narices”. Es obvio que el Apóstol dijo todo esto acerca de Cristo como hombre. Esto lo llevó al asombro. No es en absoluto sorprendente que Dios co-asiente con Dios y que el Hijo co-reine con el Padre, porque con la identidad de la naturaleza viene la comunión de poder. Y que la naturaleza recibida de nosotros recibe el mismo honor que Aquel que la recibió y no hay diferencia en la adoración, pero en la adoración de la naturaleza visible se da la adoración de la Divinidad invisible, esto está más allá de cualquier milagro. Por eso el divino Apóstol, asombrado por esto, primero canta himnos sobre la “majestad próspera del poder”, y luego “la acción del poder de la fortaleza”, y busca nombres que puedan expresar la naturaleza extraordinaria del asunto. Porque dice: "primero lo resucitó de entre los muertos", claramente como un hombre, luego "lo sentó", y mostrando la grandeza del honor, añadió: "a su diestra". El palacio real también indica: "a los celestiales", y luego a los súbditos: "sobre todo principado y potestad", y habiendo contado todo lo que se conoce, los nombres de las fuerzas invisibles, agregó que si no conocemos a los demás, lo sabremos más adelante en la vida futura, porque todos están sometidos a Él. También añadió testimonio profético: “Todo lo puso delante de sus narices” (Sal. 8:7). Y el Profeta dijo esto acerca de Cristo como hombre; porque dice: "¿Qué es el hombre, para que te acuerdes de él? O el hijo del hombre, para que lo visites" (Sal. 8:5). “Y le dará cabeza sobre toda la Iglesia”, “el cual es su cuerpo”. El Señor Cristo es la cabeza, y los que creen en él son su cuerpo. “El cumplimiento de Aquel que cumple todas las cosas en todos”. El Apóstol llama a la Iglesia un conjunto de creyentes; La llamó cuerpo de Cristo y cumplimiento del Padre, porque el Padre la llenó de todos los dones y en ella, según la palabra profética, vive y camina (Lev. 26:12). Esto sucederá con toda precisión en la vida futura. Esto es lo que nos enseñó el Apóstol en la Epístola a los Corintios. Porque, después de haber dicho: "El último enemigo será destruido por la muerte" y: "sojuzguen todo lo que está delante de sus narices" (1 Cor. 15:26-27), finalmente añadió: "para que Dios sea todo en todos" (1 Cor. 15:28). Y aunque hemos interpretado esto extensamente, aquí diremos brevemente que Dios está en la vida presente en todos, ya que su naturaleza es indescriptible, pero no todo está en todos porque algunos son malvados, otros inicuos, pero Dios habita en los que le temen y en los que confían en su misericordia. En la vida futura, cuando cese la mortalidad, se concederá la inmortalidad y no habrá más lugar para el pecado, Dios será “todo en todos”. Quizás te interese: