Глава 1

Εφεσ.1:1. Παύλος, απόστολος του Ιησού Χριστού κατά το θέλημα του Θεού, στους αγίους που βρίσκονται στην Έφεσο και στους πιστούς εν Χριστώ Ιησού. Εφεσ.1:2. Χάρη και ειρήνη σε σας από τον Θεό Πατέρα μας και τον Κύριο Ιησού Χριστό. «Παύλος, ο αγγελιοφόρος του Ιησού Χριστού κατά το θέλημα του Θεού, στους αγίους που είναι στην Έφεσο και σε εκείνους που είναι πιστοί στον Χριστό Ιησού»: «Χάρη σε εσάς και ειρήνη από τον Θεό Πατέρα μας και τον Κύριο Ιησού Χριστό». Ο Απόστολος έβαλε ξανά πριν από τις λέξεις «Θεός» και «Πατήρ» την πρόθεση «από» (διά), κλείνοντας έτσι τα στόματα όσων αμφισβητούν τη Θεότητα του Μονογενούς και δείχνοντας ότι αυτή η πρόθεση δεν σημαίνει παρέκκλιση. Στον χαιρετισμό του επαινεί τους Εφεσίους, γιατί τους αποκάλεσε αγίους και πιστούς. Εφεσ.1:3. Ευλογητός ο Θεός και Πατέρας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, που μας ευλόγησε εν Χριστώ με κάθε πνευματική ευλογία στους ουράνιους τόπους. Εφεσ.1:4. Διότι μας διάλεξε μέσα Του πριν από την ίδρυση του κόσμου, για να είμαστε άγιοι και άμεμπτοι μπροστά Του με αγάπη. Εφεσ.1:5. Έχοντας προορίσει τον εαυτό Του να μας υιοθετήσει ως γιους μέσω του Ιησού Χριστού, σύμφωνα με την ευχαρίστηση του θελήματός Του. «Ευλογητός ο Θεός και Πατέρας του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού». Είναι σαφές ότι είναι ο Θεός μας, ο Πατέρας του Κυρίου μας. Αυτό το παρατηρήσαμε και όταν ερμηνεύαμε τη Β' προς Κορινθίους Επιστολή. «Ευλογώντας μας με κάθε πνευματική ευλογία στα ουράνια πράγματα εν Χριστώ». Διότι μας είπε τα δώρα του Θείου Πνεύματος, μας έδωσε την ελπίδα της ανάστασης, τις υποσχέσεις της αθανασίας, υποσχέθηκε τη Βασιλεία των Ουρανών, την αξιοπρέπεια του υιού. Ο Απόστολος ονόμασε αυτά τα πράγματα πνευματικές ευλογίες και πρόσθεσε: «εν ουράνια», γιατί όλα αυτά είναι δώρα από τον ουρανό. Και επειδή άλλοι νόμιζαν ότι το κήρυγμα ήταν κάτι καινούργιο, και το περιφρόνησαν επειδή εμφανίστηκε αργότερα από τη ζωή του νόμου, ο Απόστολος, αναγκαστικά, νουθετεί σχετικά: «Επειδή μας επέλεξε σε Αυτόν πριν από την ίδρυση του κόσμου». Διότι από την αρχή, πριν από την ίδρυση του κόσμου, ο Θεός προανάγνωσε και προόρισε όλα όσα μας συμβαίνουν. Σας ενημερώνει γιατί το επέλεξε. «Ας είμαστε άγιοι και άμεμπτοι μπροστά Του». Πώς διάλεξε όταν δεν ήμασταν ακόμα εκεί; «Με αγάπη», «ο Ιησούς Χριστός μας έδωσε πρώτα το όνομα των γιων σε Αυτόν». Και μας προέβλεψε και μας αγάπησε, και προκαθόρισε την κλήση μας, ώστε, σύμφωνα με την Οικονομία του Σωτήρα μας, να εκμεταλλευτούμε το χάρισμα του υιού. Με τις λέξεις «εις αυτόν» ο Απόστολος εννοεί τον Πατέρα, δηλαδή ας ονομαζόμαστε γιοι Του. Στη συνέχεια, έκπληκτος από το μεγαλείο της γενναιοδωρίας, πρόσθεσε: «Κατά την ευχαρίστηση του θελήματός Του», δηλαδή ο Θεός ήθελε αυτό, αυτό ήταν ευάρεστο σε Αυτόν. Διότι οι Αγίες Γραφές συνήθως αποκαλούν «εύνοια» τη θέληση να κάνουμε μια καλή πράξη. Λέγεται: «Ευαρέστησες, Κύριε, τη γη σου» (Ψαλμ. 84:1). και: «Ο Κύριος ευφραίνεται σε εκείνους που Τον φοβούνται» (Ψαλμ. 146:11). και: «Εάν αμφιβάλλει, η ψυχή μου δεν τον ευχαριστεί» (Αβ. 2:4). Εφεσ.1:6. Προς έπαινο της δόξας της χάρης Του, με την οποία μας χάρισε στον Αγαπημένο. Εφεσ.1:7. Στον οποίο έχουμε τη λύτρωση μέσω του αίματος Του, τη άφεση των αμαρτιών, σύμφωνα με τον πλούτο της χάρης Του. Εφεσ.1:8. Το οποίο μας έχει χαρίσει άφθονα με κάθε σοφία και κατανόηση. Εφεσ.1:9. Έχοντας αποκαλύψει σε εμάς το μυστήριο του θελήματός Του σύμφωνα με την ευχαρίστησή Του, το οποίο αρχικά σκόπευε σε Αυτόν. Εφεσ.1:10. Στη θεώρηση της πληρότητας των καιρών, για να ενωθούν όλα τα ουράνια και τα επίγεια κάτω από το κεφάλι του Χριστού. «Στον έπαινο της δόξας της χάρης Του», για την υπερβολή της καλής πράξης και η γλώσσα του αχάριστου προκαλεί ευγνωμοσύνη. «Γιατί η χάρη Του είναι πάνω μας στον Αγαπημένο», «σε Αυτόν οι ιμάμηδες η απελευθέρωση μέσω του αίματος Του, η άφεση των αμαρτιών». Ο θάνατος του Κυρίου μας έκανε άξιους αγάπης. Διότι, μέσω αυτής, έχοντας παραμερίσει τις αμαρτωλές μολύνσεις και ελευθερωθήκαμε από τη σκλαβιά του βασάνου, αντιληφθήκαμε τα χαρακτηριστικά της Θείας εικόνας. Ο Απόστολος διδάσκει επίσης πώς το πετύχαμε αυτό. «Σύμφωνα με τα πλούτη της χάρης Του», «πολλαπλασιάστηκε μέσα μας». γιατί χύνει πηγές ελέους και μας πλένει με αυτά τα ρυάκια. «Με κάθε σοφία και κατανόηση», «μας είπε το μυστήριο του θελήματός Του. «Το μυστικό του θελήματος» Το ονόμασε κρυφό θέλημα, γιατί, λέει ο Απόστολος, αφού το είχε προκαθορίσει στην αρχή, το αποκάλυψε αργότερα. Αυτό προσθέτει. «Κατά την ευχαρίστησή Σου, βάλ’ το πρώτο σε Αυτόν», «για να παρακολουθείς την εκπλήρωση των καιρών». Αυτό που λέγεται «σε Αυτόν» σημαίνει: πρόκειται για τον Χριστό. Και ο Απόστολος ονομάζει «εκπλήρωση των καιρών» τον καθορισμένο από τον Θεό χρόνο. Έτσι στην προς Γαλάτες Επιστολή είπε: «Όταν έλθη το τέλος του καλοκαιριού» (Γαλ. 4,4). «Κεφαλή όλων των πραγμάτων για τον Χριστό, και στον ουρανό και στη γη σε Αυτόν». Αυτό δηλώνεται πιο ξεκάθαρα στην προς Ρωμαίους Επιστολή. γιατί λέει: «Όλη η κτίση... στενάζει και υποφέρει ακόμη και σήμερα» (Ρωμ. 8:22). και πάλι: «Διότι η κτίση ποθεί την αποκάλυψη των υιών του Θεού» (Ρωμ. 8:19). Η προς Εβραίους Επιστολή λέει το ίδιο πράγμα: «γιατί ναι», εκτός από τον Θεό, «θα γευτεί θάνατο για όλους» (Εβρ. 2:9). Η φύση του Θεού από μόνη της δεν χρειάζεται τίποτα. κάθε πλάσμα χρειαζόταν τη θεραπεία του Οίκου του Θεού. Γιατί ο Θεός δημιούργησε τα στοιχεία, που δημιουργήθηκαν για τη χρήση των ανθρώπων, για να υπόκεινται στη διαφθορά, γιατί ακόμη και ο άνθρωπος ήταν θνητός για να διαπράξει ένα έγκλημα. Ναι, και οι αόρατες δυνάμεις θλίβονταν, βλέποντας πιθανώς τον δόλο να κυριαρχεί μεταξύ των ανθρώπων. Γιατί αν χαίρονται για «έναν αμαρτωλό που μετανοεί», όπως είπε ο Κύριος (Λουκάς 15:7), τότε είναι φανερό ότι είναι άρρωστοι, βλέποντας το αντίθετο. Αλλά η ενσάρκωση του Μονογενούς, συντρίβοντας τον θάνατο, δείχνοντας την ανάσταση και δίνοντας εγγυήσεις για τη γενική ανάσταση, διέλυσε αυτό το ζοφερό σύννεφο. Γι' αυτό ο Απόστολος ονομάζει αυτή την ξαφνική αλλαγή των πραγμάτων «κατεύθυνση». Διότι με την οικονομία του Κυρίου Χριστού, η ανθρώπινη φύση αποκαθίσταται και ντύνεται με την αφθαρσία, και η ορατή κτίση, απαλλαγμένη από τη φθορά, δέχεται αφθαρσία, και τα πλήθη των αόρατων δυνάμεων θα είναι ήδη σε χαρά, επειδή «η αρρώστια και η λύπη και ο στεναγμός έφυγαν» (Ησ. 35:10). Αυτό δίδασκε ο Θείος Απόστολος με προφορικά λόγια. Γιατί δεν είπε απλώς: «ουρανός και γη», αλλά «όπως στον ουρανό και ως στη γη». Και δείχνοντας το μυστήριο της Οικονομίας, πρόσθεσε: «εν τω Χριστώ» δηλαδή. Εφεσ.1:11. Σε Αυτόν γίναμε κληρονόμοι, έχοντας προοριστεί να το κάνουμε με την αποφασιστικότητα Εκείνου που κάνει τα πάντα σύμφωνα με το θέλημά Του. «Στον Νεμζέ και τους κληρονόμους δημιουργηθήκαμε· πρώτα θα ονομάσει αυτό που ήταν» από τον προορισμό «όλα τα πράγματα που ενεργούν σύμφωνα με τη συμβουλή του θελήματός Του». Αφού μας προόρισε στην αρχή, μας προόρισε σε αυτή τη ζωή, Αυτός που κάνει ό,τι Τον ευχαριστεί. Ο Απόστολος υποδεικνύει πιο ξεκάθαρα σε ποιο μέρος είμαστε προκαθορισμένοι. Εφεσ.1:12. Για να υμνήσουμε τη δόξα Του εμείς που προηγουμένως εμπιστευτήκαμε στον Χριστό. «Για να είμαστε προς δοξολογία της δόξας Του, έχοντας πρώτα εμπιστευτεί στον Χριστό». Γιατί όλοι, κοιτάζοντας εμάς που πιστέψαμε στον Κύριο, τραγουδούν τραγούδια στον Χριστό, τον συγγραφέα αυτών των ευλογιών. Εφεσ.1:13. Σ' Αυτόν κι εσείς, αφού ακούσατε τον λόγο της αλήθειας, το ευαγγέλιο της σωτηρίας σας, και πίστεψες σε Αυτόν, σφραγιστήκατε με το Άγιο Πνεύμα της υποσχέσεως. «Σε Αυτόν κι εσείς, αφού ακούσατε τον λόγο της αλήθειας, το ευαγγέλιο της σωτηρίας σας, και σ’ Αυτόν, αφού πιστέψατε, σημαδεύσατε με το Άγιο Πνεύμα της υπόσχεσης». Γιατί όχι μόνο άκουσες, αλλά και πίστεψες. Γι' αυτό τιμήθηκαν με τη χάρη του Παναγίου Πνεύματος. Αυτό το «σημείο» μοιάζει με το προφητικό ρητό: «Το φως του προσώπου Σου, Κύριε, σημαδεύεται επάνω μας» (Ψαλμ. 4:7), δηλαδή σαν ένα είδος σφραγίδας έλαβαν το δώρο του Πνεύματος. Ο Απόστολος ονομάζει αυτό το δώρο υπόσχεση, γιατί ο Κύριος υποσχέθηκε να στείλει τη χάρη του Πνεύματος. Εφεσ.1:14. Ποιος είναι ο σοβαρός της κληρονομιάς μας, για τη λύτρωση της κληρονομιάς Του, προς έπαινο της δόξας Του. «Και αυτό είναι ο αρραβώνας της κληρονομιάς μας». Αυτός ο Απόστολος έδειξε το μεγαλείο του αναμενόμενου. Γιατί αν αυτή η χάρη, με την οποία γίνονταν θαύματα, οι νεκροί αναστήθηκαν, οι λεπροί καθαρίστηκαν, οι δαίμονες εκδιώχθηκαν και άλλα παρόμοια πράγματα πραγματοποιήθηκαν, αποτελούσε μόνο εγγύηση, τότε είναι σαφές ότι οι πιστοί θα λάβουν πολύ μεγαλύτερη χάρη. «Για την απελευθέρωση των εφοδίων, για τον έπαινο της δόξας Του», δηλαδή αυτή η υπόσχεση μας δίνεται στο παρόν, για να μας ελευθερώσει από τα εχθρικά μαρτύρια και να μας πλησιάσει στον Θεό και για να Τον δοξάζουμε πάντα, ενθυμούμενοι τη χάρη. Εφεσ.1:15. Γι' αυτό και εγώ, αφού άκουσα για την πίστη σου στον Χριστό Ιησού και την αγάπη σου για όλους τους αγίους. Εφεσ.1:16. Ευχαριστώ συνεχώς τον Θεό για σένα, που σε θυμάμαι στις προσευχές μου. «Για τον λόγο αυτό, έχοντας ακούσει την πίστη σας στον Χριστό Ιησού και την αγάπη σας για όλους τους αγίους», «δεν παύω να σας ευχαριστώ, να σας θυμάμαι στις προσευχές μου». Από αυτό άλλοι συμπέραναν ότι ο Απόστολος έγραψε αυτήν την επιστολή χωρίς να έχει δει ακόμη τους Εφεσίους. Να ξέρετε όμως ότι έγραψε και γράμμα στους Κορίνθιους αφού άκουσε δυσάρεστα πράγματα γι' αυτούς. Γιατί λέει: «Θα σας πω για εσάς, αδελφοί μου, από τη Χλόη, γιατί υπάρχει ζήλος μέσα σας» (Α Κορ. 1:11). Ως εκ τούτου, όπως εκεί, έχοντας μάθει κάτι δυσάρεστο, γράφει με λύπη, έτσι, έχοντας ακούσει χαρμόσυνα πράγματα για τους Εφεσίους, τους επαινεί. Τους επαινεί όχι μόνο για την αφοσίωσή τους στην ευσέβεια, αλλά και για τη γενναιοδωρία τους προς τους αγίους, και πέρα από αυτό δοξάζει τον Θεό, τον συγγραφέα όλων των καλών πραγμάτων, και λέει: Εφεσ.1:17. Ώστε ο Θεός του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ο Πατέρας της δόξης, να σας δώσει το Πνεύμα της σοφίας και την αποκάλυψη στη γνώση Του. Εφεσ.1:18. Και φώτισε τα μάτια της καρδιάς σου, για να γνωρίσεις ποια είναι η ελπίδα της κλήσης Του και ποιος είναι ο πλούτος της ένδοξης κληρονομιάς Του για τους αγίους. Εφεσ.1:19. Και πόσο αμέτρητο είναι το μεγαλείο της δύναμής Του σε εμάς που πιστεύουμε σύμφωνα με τη δράση της κυρίαρχης δύναμης Του. Εφεσ.1:20. που εργάστηκε εν Χριστώ, αναστώντας Τον από τους νεκρούς και καθίζοντάς Τον στα δεξιά Του στον ουρανό. Εφεσ.1:21. Πάνω απ' όλα Πριγκιπάτο, και Εξουσία, και Δύναμη, και Κυριαρχία, και κάθε όνομα που ονομάστηκε, όχι μόνο σε αυτήν την εποχή, αλλά και στον επόμενο αιώνα. Εφεσ.1:22. Και τα έβαλε όλα κάτω από τα πόδια Του και τον έκανε πάνω απ' όλα κεφαλή της Εκκλησίας. Εφεσ.1:23. Που είναι το Σώμα Του, η πληρότητα Εκείνου που γεμίζει τα πάντα μέσα σε όλα. «Για να σας δώσει ο Θεός του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ο Πατέρας της δόξης, το Πνεύμα της σοφίας και της αποκάλυψης στη γνώση Του», «φώτισαν τα μάτια της καρδιάς σας». Ζητώ στις προσευχές σας να γεμίσετε πνευματική σοφία και να γνωρίσετε τη γλυκύτητα των προσδοκιών ευλογιών. Ο Απόστολος το ονόμασε αυτό αποκάλυψη. Αυτό: «Ο Θεός του Κυρίου μας Ιησού Χριστού» λέγεται με διχαστική έννοια. Διότι αποκάλεσε τον ίδιο Θεό και Πατέρα του Ιησού Χριστού, και Θεό Του ως άνθρωπο, και Πατέρα Του ως Θεό. αφού ονόμασε τη φύση του Θεού «δόξα». Έτσι στην προς Εβραίους Επιστολή είπε: «Ποιος είναι η λάμψη της δόξης» (Εβρ. 1:3), δηλαδή η φύση του Θεού. Λέει λοιπόν ο θεϊκός Ιεζεκιήλ: «αυτή... είναι η ομοίωση της δόξης του Κυρίου» (Ιεζ. 2:1). αφού είναι εντελώς αδύνατο να αναγνωρίσουμε τη φύση του Θεού, την ονομάζουν δόξα δίνοντας το όνομα από λατρεία και δοξολογία. «Γιατί μπορείτε να ξέρετε ποια είναι η ελπίδα της κλήσης Του και ποιος είναι ο πλούτος της δόξας της κληρονομιάς Του στους αγίους», «και ποιο είναι το άφθονο μεγαλείο της δύναμής Του ανάμεσα σε εμάς που πιστεύουμε». Σας ικετεύω ότι η όραση του μυαλού σας θα φωτιστεί με διανοητικό φως και θα είστε σε θέση να γνωρίζετε σε τι καλούμαστε και να προβλέψετε το μεγαλείο των υποσχεμένων ευλογιών. Μιλώντας όμως με σαρκική γλώσσα και αδυνατώντας, όπως θα ήθελε, να δοξάσει τον Δάσκαλο και να δείξει το μεγαλείο των χαρισμάτων, ο θείος Απόστολος συγκεντρώνει πολλά ονόματα, εντείνοντας, όσο είναι δυνατόν, να το εκφράσει αυτό. Επομένως, συνθέτει τις εκφράσεις: «η ελπίδα του τίτλου, ο πλούτος της δόξας της περιουσίας, η άφθονη μεγαλειότητα της δύναμης, η καλή θέληση της θέλησης» και άλλα παρόμοια. Είπε: «το άφθονο μεγαλείο της δύναμης», φανταζόμενος στο μυαλό του την ατιμία του σταυρού και σκεπτόμενος τι είχε κάνει. Για αυτό συμπλήρωσε: «Σύμφωνα με το έργο της δύναμης της δύναμής Του», «αυτό που έκανε εν Χριστώ, αναστώντας Τον από τους νεκρούς και καθίζοντάς Τον στα δεξιά Του στον ουρανό», «πάνω από κάθε αρχή και δύναμη και δύναμη και κυριαρχία, και κάθε όνομα που φέρει το όνομα, όχι μόνο σε αυτόν τον κόσμο, αλλά και στο μέλλον»: «και υποτάξε τα πάντα στη μύτη Του». Είναι προφανές ότι ο Απόστολος τα είπε όλα αυτά για τον Χριστό ως άνθρωπο. Γιατί αυτό τον οδήγησε στην έκπληξη. Δεν είναι καθόλου περίεργο να συνεδριάζει ο Θεός με τον Θεό και ο Υιός να συν-βασιλεύει με τον Πατέρα, γιατί με την ταυτότητα της φύσης έρχεται και η κοινωνία της δύναμης. Και ότι η φύση που έλαβε από εμάς λαμβάνει την ίδια τιμή με Εκείνον που την έλαβε και δεν υπάρχει διαφορά στη λατρεία, αλλά στη λατρεία της ορατής φύσης δίνεται η λατρεία της αόρατης Θεότητας - αυτό είναι πέρα ​​από κάθε θαύμα. Γι' αυτό ο θείος Απόστολος, έκπληκτος μ' αυτό, πρώτα υμνεί για το «ακμαίο μεγαλείο της δύναμης» και μετά «τη δράση της δύναμης του φρουρίου» και αναζητά ονόματα που θα μπορούσαν να εκφράσουν την εξαιρετική φύση του θέματος. Διότι λέει: «πρώτα τον ανέστησε από τους νεκρούς», ξεκάθαρα, ως άνθρωπο, μετά τον «κάθισε» και δείχνοντας το μεγαλείο της τιμής, πρόσθεσε: «στα δεξιά Του». Το βασιλικό ανάκτορο υποδεικνύει επίσης: «στους ουράνιους» και μετά στους υπηκόους: «πάνω απ' όλα πριγκιπάτο και εξουσία», και αφού μέτρησε όλα όσα είναι γνωστά, τα ονόματα των αόρατων δυνάμεων, πρόσθεσε ότι αν δεν γνωρίζουμε άλλους, θα μάθουμε αργότερα στη μελλοντική ζωή, γιατί είναι όλοι υποταγμένοι σε Αυτόν. Πρόσθεσε επίσης προφητική μαρτυρία: «Έβαλε τα πάντα κάτω από τη μύτη του» (Ψαλμ. 8:7). Και ο Προφήτης το είπε αυτό για τον Χριστό ως άντρα. γιατί λέει: «Τι είναι ο άνθρωπος, που τον θυμάσαι; Ή υιός ανθρώπου, επειδή τον επισκέπτεσαι» (Ψαλμ. 8:5); «Και θα Του δώσει το κεφάλι πάνω από όλη την Εκκλησία», «που είναι το σώμα Του». Ο Κύριος Χριστός είναι το κεφάλι και όσοι πιστεύουν σε Αυτόν είναι το σώμα Του. «Η εκπλήρωση Εκείνου που εκπληρώνει τα πάντα σε όλα». Ο Απόστολος αποκαλεί την Εκκλησία συλλογή πιστών. Την ονόμασε σώμα Χριστού και εκπλήρωση του Πατέρα, γιατί ο Πατέρας την γέμισε με όλα τα χαρίσματα και μέσα σε αυτήν, σύμφωνα με τον προφητικό λόγο, ζει και βαδίζει (Λευιτ. 26:12). Αυτό θα συμβεί με κάθε ακρίβεια στη μελλοντική ζωή. Αυτό μας δίδαξε ο Απόστολος στην προς Κορινθίους Επιστολή. Διότι, αφού είπε: «Ο τελευταίος εχθρός θα καταστραφεί με θάνατο» και: «υποτάξτε τα πάντα κάτω από τη μύτη Του» (Α' Κορ. 15:26-27), τέλος πρόσθεσε: «για να είναι ο Θεός τα πάντα μέσα σε όλα» (Α' Κορ. 15:28). Και παρόλο που το ερμηνεύσαμε εκτενώς, εδώ θα πούμε εν συντομία ότι ο Θεός είναι στην παρούσα ζωή σε όλους, αφού η φύση Του είναι απερίγραπτη, αλλά δεν είναι όλα σε όλους γιατί άλλοι είναι πονηροί, άλλοι είναι άνομοι, αλλά ο Θεός κατοικεί σε αυτούς που Τον φοβούνται και σε αυτούς που εμπιστεύονται το έλεός Του. Στη μελλοντική ζωή, όταν παύσει η θνητότητα, θα δοθεί η αθανασία και δεν θα υπάρχει πλέον χώρος για την αμαρτία, ο Θεός θα είναι «όλα σε όλα». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: