Глава 1

Eph.1:1. Paulus, ein Apostel Jesu Christi durch den Willen Gottes, an die Heiligen, die in Ephesus sind, und an die Gläubigen in Christus Jesus. Eph.1:2. Gnade und Friede sei mit euch von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus. „Paulus, der Gesandte Jesu Christi durch den Willen Gottes, den Heiligen in Ephesus und den Gläubigen in Christus Jesus“: „Gnade sei mit euch und Friede von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus.“ Der Apostel stellte vor die Wörter „Gott“ und „Vater“ erneut die Präposition „von“ (διά) und versperrte damit denen den Mund, die die Göttlichkeit des Einziggezeugten bestreiten, und zeigte, dass diese Präposition keine Herabwürdigung bedeutet. In seinem Gruß lobt er die Epheser, denn er nannte sie heilig und treu. Eph.1:3. Gesegnet sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, der uns in Christus mit allen geistlichen Segnungen in den himmlischen Örtern gesegnet hat. Eph.1:4. Denn er hat uns schon vor Grundlegung der Welt in sich erwählt, damit wir in Liebe heilig und tadellos vor ihm seien. Eph.1:5. Er hat sich selbst vorherbestimmt, uns durch Jesus Christus als Söhne zu adoptieren, gemäß dem Wohlgefallen seines Willens. „Gesegnet sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus.“ Es ist klar, dass Er unser Gott ist, der Vater unseres Herrn. Das ist uns auch bei der Interpretation des zweiten Korintherbriefes aufgefallen. „Segne uns mit jedem geistlichen Segen in den himmlischen Dingen in Christus.“ Denn er verkündete uns die Gaben des göttlichen Geistes, gab uns die Hoffnung auf Auferstehung, das Versprechen der Unsterblichkeit, versprach das Himmelreich und die Würde der Sohnschaft. Der Apostel nannte diese Dinge geistliche Segnungen und fügte hinzu: „im Himmlischen“, denn all dies sind Gaben des Himmels. Und da andere dachten, die Predigt sei etwas Neues, und sie verachteten, weil sie später als das Leben des Gesetzes erschien, ermahnt der Apostel zwangsläufig: „Denn er hat uns in ihm erwählt, bevor die Welt gegründet wurde.“ Denn von Anfang an, vor Grundlegung der Welt, hat Gott alles, was uns widerfährt, vorhergesehen und vorherbestimmt. Er lässt Sie wissen, warum er sich dafür entschieden hat. „Lasst uns heilig und tadellos vor ihm sein.“ Wie hat er sich entschieden, als wir noch nicht dort waren? „In Liebe“, „Jesus Christus gab uns zuerst den Namen seiner Söhne.“ Und er hat uns vorausgesehen und geliebt und unsere Berufung vorherbestimmt, damit wir gemäß der Ökonomie unseres Erlösers die Gabe der Sohnschaft nutzen können. Mit den Worten „in ihn hinein“ meint der Apostel den Vater, das heißt, lasst uns seine Söhne heißen. Dann fügte er, erstaunt über die Großzügigkeit, hinzu: „Nach dem Wohlgefallen seines Willens“, das heißt, Gott wollte dies, dies gefiel ihm. Denn „Gunst“ nennt man in der Heiligen Schrift meist den Willen, eine gute Tat zu vollbringen. Es heißt: „Du hast, Herr, dein Land erfreut“ (Psalm 84,1); und: „Der Herr hat Gefallen an denen, die ihn fürchten“ (Psalm 146,11); und: „Wenn er zweifelt, hat meine Seele kein Gefallen an ihm“ (Hab. 2,4). Eph.1:6. Zum Lob der Herrlichkeit seiner Gnade, mit der er uns im Geliebten beschenkt hat. Eph.1:7. In ihm haben wir die Erlösung durch sein Blut, die Vergebung der Sünden, entsprechend dem Reichtum seiner Gnade. Eph.1:8. Die Er uns reichlich an Weisheit und Verständnis geschenkt hat. Eph.1:9. Er hat uns das Geheimnis Seines Willens nach Seinem Wohlgefallen offenbart, das Er ursprünglich in Ihm vorgesehen hatte. Eph.1:10. In der Evangeliumszeit der Fülle der Zeiten, um alles Himmlische und Irdische unter dem Haupt Christi zu vereinen. „Zum Lob der Herrlichkeit seiner Gnade“, denn das Übermaß der guten Tat und die Zunge der Undankbaren regen zur Dankbarkeit an. „Denn seine Gnade ruht auf uns im Geliebten“, „in ihm die Befreiung des Imams durch sein Blut, die Vergebung der Sünden.“ Der Tod des Herrn hat uns der Liebe würdig gemacht. Denn durch sie erkannten wir die Merkmale des göttlichen Bildes, nachdem wir sündige Befleckungen abgelegt und uns von der Sklaverei der Qual befreit hatten. Der Apostel lehrt auch, wie wir dies erreicht haben. „Nach dem Reichtum seiner Gnade“ „hat er sich in uns vermehrt“; denn er ergießt Quellen der Barmherzigkeit und wäscht uns mit diesen Strömen. „Mit aller Weisheit und aller Einsicht“ „verriet er uns das Geheimnis seines Willens. „Das Geheimnis des Willens“ Er nannte es den verborgenen Willen. Denn, sagt der Apostel, nachdem er dies am Anfang vorherbestimmt hatte, offenbarte er es später. Dies ist, was er hinzufügt. „Setze es nach Deinem Wohlgefallen in Ihm an die erste Stelle“, „um die Erfüllung der Zeiten zu beobachten.“ Was „in Ihm“ gesagt wird, bedeutet: Es geht um Christus. Und der Apostel nennt die „Erfüllung der Zeiten“ die von Gott bestimmte Zeit. So sagte er im Brief an die Galater: „Wenn das Ende (πληρομα) des Sommers gekommen ist“ (Gal. 4:4). „Alles, was Christus betrifft, sowohl im Himmel als auch auf Erden, leite ihn in ihm.“ Dies wird im Römerbrief deutlicher zum Ausdruck gebracht; denn er sagt: „Die ganze Schöpfung ... seufzt und leidet bis auf diesen Tag“ (Röm 8,22); und noch einmal: „Denn die Schöpfung verlangt nach der Offenbarung der Söhne Gottes“ (Röm 8,19). Der Hebräerbrief sagt dasselbe: „Denn ja“, abgesehen von Gott, „wird er für jeden den Tod schmecken“ (Hebr 2,9). Gottes Natur allein braucht nichts; Jedes Geschöpf brauchte die Heilung des Hauses Gottes. Denn Gott schuf die Elemente, die zum Nutzen der Menschen geschaffen wurden, um der Korruption ausgesetzt zu sein, denn selbst der Mensch war sterblich, um ein Verbrechen zu begehen. Ja, und die unsichtbaren Mächte trauerten, wahrscheinlich weil sie die Täuschung sahen, die unter den Menschen herrschte. Denn wenn sie sich über „einen Sünder, der Buße tut“, wie der Herr sagte (Lukas 15,7), freuen, dann ist es offensichtlich, dass sie krank sind, da sie das Gegenteil sehen. Aber die Inkarnation des Einziggezeugten, die den Tod vernichtete, die Auferstehung zeigte und Garantien für die allgemeine Auferstehung gab, zerstreute diese düstere Wolke. Deshalb nennt der Apostel diese plötzliche Veränderung der Dinge „Überschrift“. Denn durch die Ökonomie des Herrn Christus wird die menschliche Natur wiederhergestellt und in Unverweslichkeit gekleidet, und die sichtbare Schöpfung, befreit von der Verwesung, empfängt die Unverweslichkeit, und die Heerscharen der unsichtbaren Mächte werden bereits in Freude sein, weil „Krankheit, Kummer und Seufzen verschwunden sind“ (Jes 35,10). Dies ist es, was der göttliche Apostel in gesprochenen Worten lehrte. Denn er sagte nicht einfach: „Himmel und Erde“, sondern „wie im Himmel und wie auf Erden“. Und um das Geheimnis der Ökonomie zu zeigen, fügte er hinzu: „in Ihm“, das heißt in Christus. Eph.1:11. In Ihm wurden wir zu Erben, dazu bestimmt durch die Entschlossenheit dessen, der alles nach dem Willen Seines Willens tut. „In Nemzhe und seinen Erben wurden wir geschaffen; zuerst wird er das, was war“ durch Vorherbestimmung „alle Dinge nennen, die nach dem Rat seines Willens handeln.“ Nachdem Er uns am Anfang vorherbestimmt hat, hat Er uns für dieses Leben vorherbestimmt, Er, der alles tut, was Ihm gefällt. Der Apostel weist deutlicher darauf hin, für welches Los wir vorherbestimmt sind. Eph.1:12. Damit wir, die wir zuvor auf Christus vertraut haben, seine Herrlichkeit preisen können. „Damit wir zum Lob seiner Herrlichkeit seien, nachdem wir zuerst auf Christus vertraut haben.“ Denn jeder, der uns ansieht, die wir an den Herrn geglaubt haben, singt Lieder für Christus, den Urheber dieser Segnungen. Eph.1:13. Auch ihr wurdet in Ihm, nachdem ihr das Wort der Wahrheit und das Evangelium eures Heils gehört und an Ihn geglaubt hattet, mit dem verheißenen Heiligen Geist versiegelt. „In Ihm wurdet auch ihr, nachdem ihr das Wort der Wahrheit gehört habt, das Evangelium eures Heils, und in Ihm, da ihr geglaubt habt, mit dem Heiligen Geist der Verheißung erfüllt.“ Denn ihr habt nicht nur gehört, sondern auch geglaubt. Deshalb wurden sie mit der Gnade des Allheiligen Geistes geehrt. Dieses „Zeichen“ ähnelt dem prophetischen Sprichwort: „Das Licht deines Angesichts, o Herr, brennt auf uns“ (Psalm 4,7), das heißt, sie empfingen wie eine Art Siegel die Gabe des Geistes. Der Apostel nennt diese Gabe eine Verheißung, weil der Herr versprochen hat, die Gnade des Geistes zu senden. Eph.1:14. Wer ist der Verwalter unseres Erbes, zur Erlösung seines Erbes, zum Lob seiner Herrlichkeit? „Und dies ist die Verlobung unseres Erbes.“ Dieser Apostel zeigte die Größe dessen, was erwartet wurde. Denn wenn diese Gnade, durch die Wunder vollbracht, Tote auferweckt, Aussätzige gereinigt, Dämonen ausgetrieben und Ähnliches vollbracht wurden, nur eine Garantie darstellte, dann ist es klar, dass die Gläubigen eine viel größere Gnade erhalten werden. „Zur Erlösung der Vorräte, zum Lob seiner Herrlichkeit“, das heißt, dieses Versprechen wird uns in der Gegenwart gegeben, um uns von feindlichen Qualen zu befreien und uns Gott nahe zu bringen und damit wir ihn im Gedenken an die Gnade immer verherrlichen. Eph.1:15. Deshalb habe auch ich von Ihrem Glauben an Christus Jesus und Ihrer Liebe zu allen Heiligen gehört. Eph.1:16. Ich danke Gott ständig für Sie und denke in meinen Gebeten an Sie. „Da ich nun deinen Glauben an Christus Jesus und deine Liebe zu allen Heiligen gehört habe, höre ich nicht auf, für dich zu danken und in meinen Gebeten deiner zu gedenken.“ Andere schlussfolgerten daraus, dass der Apostel diesen Brief schrieb, ohne den Epheserbrief noch gesehen zu haben. Aber Sie sollten wissen, dass er auch einen Brief an die Korinther schrieb, nachdem er Unangenehmes über sie gehört hatte. Denn er sagt: „Ich werde euch von Chlois erzählen, meine Brüder, denn Eifer ist in euch“ (1 Kor 1,11). So wie er dort, nachdem er etwas Unangenehmes erfahren hatte, mit Trauer schreibt, so lobt er sie, nachdem er freudige Dinge über die Epheser gehört hat. Er lobt sie nicht nur für ihre Hingabe an die Frömmigkeit, sondern auch für ihre Großzügigkeit gegenüber den Heiligen, und darüber hinaus lobt er Gott, den Urheber aller guten Dinge, und sagt: Eph.1:17. Damit der Gott unseres Herrn Jesus Christus, der Vater der Herrlichkeit, euch den Geist der Weisheit und Offenbarung zur Erkenntnis von Ihm schenke. Eph.1:18. Und er hat die Augen Ihres Herzens erleuchtet, damit Sie wissen, was die Hoffnung seiner Berufung ist und was der Reichtum seines herrlichen Erbes für die Heiligen ist. Eph.1:19. Und wie unermesslich ist die Größe seiner Macht in uns, die wir glauben, gemäß der Wirkung seiner souveränen Macht. Eph.1:20. das er in Christus wirkte, indem er ihn von den Toten auferweckte und ihn zu seiner Rechten im Himmel setzte. Eph.1:21. Vor allem Fürstentum und Autorität und Macht und Herrschaft und jeder Name, der genannt wird, nicht nur in diesem Zeitalter, sondern auch im kommenden Zeitalter. Eph.1:22. Und er legte alles unter seine Füße und machte ihn über alles zum Oberhaupt der Kirche. Eph.1:23. Das ist sein Leib, die Fülle dessen, der alles in allem erfüllt. „Damit der Gott unseres Herrn Jesus Christus, der Vater der Herrlichkeit, euch den Geist der Weisheit und Offenbarung in der Erkenntnis von Ihm schenke“, „erleuchtet die Augen eures Herzens.“ Ich bitte Sie in Ihren Gebeten, dass Sie mit spiritueller Weisheit erfüllt werden und die Süße der erhofften Segnungen kennen. Der Apostel nannte dies eine Offenbarung. Dies: „Der Gott unseres Herrn Jesus Christus“ wird in einem spaltenden Sinne gesagt. Denn er nannte denselben Gott und Vater Jesu Christi und seinen Gott als Menschen und seinen Vater als Gott; denn er nannte die Natur Gottes „Herrlichkeit“. So sagte er im Hebräerbrief: „Wer ist der Glanz der Herrlichkeit?“ (Hebräer 1,3), das heißt die Natur Gottes. So sagt der göttliche Hesekiel: „Dies... ist das Gleichnis der Herrlichkeit des Herrn“ (Hesekiel 2,1). Da es völlig unmöglich ist, die Natur Gottes zu erkennen, nennen sie es Herrlichkeit und geben den Namen von Anbetung und Verherrlichung an. „Denn ihr möget wissen, was die Hoffnung seiner Berufung ist und was der Reichtum der Herrlichkeit seines Erbes in den Heiligen ist“, „und was die überströmende Majestät seiner Macht unter uns Gläubigen ist.“ Ich bitte Sie, dass die Vision Ihres Geistes mit mentalem Licht erleuchtet wird und Sie sowohl erkennen können, wozu wir berufen sind, als auch die Größe der versprochenen Segnungen vorhersehen können. Da der göttliche Apostel jedoch in fleischlicher Sprache redet und nicht in der Lage ist, den Meister zu verherrlichen und die Größe der Gaben zu zeigen, wie er es gerne hätte, sammelt er viele Namen und verdichtet sie so weit wie möglich, um dies zum Ausdruck zu bringen. Deshalb fasst er die Ausdrücke zusammen: „die Hoffnung des Titels, der Reichtum der Herrlichkeit des Eigentums, die überströmende Majestät der Macht, der gute Wille des Willens“ und andere ähnliche Dinge. Er sagte: „die überströmende Majestät der Macht“, während er sich die Schande des Kreuzes vorstellte und darüber nachdachte, was es angerichtet hatte. Denn das fügte er hinzu: „Nach dem Werk der Macht seiner Macht“, „was er in Christus tat, indem er ihn von den Toten auferweckte und ihn zu seiner Rechten im Himmel setzte“, „über alle Fürsten und Mächte und Macht und Herrschaft und jeden Namen, der genannt wird, nicht nur in dieser Welt, sondern auch in der Zukunft“: „und legte alles unter seine Nase.“ Es ist offensichtlich, dass der Apostel dies alles über Christus als einen Menschen gesagt hat. Denn das brachte ihn in Erstaunen. Es ist keineswegs überraschend, dass Gott mit Gott zusammensitzt und dass der Sohn mit dem Vater mitregiert, denn mit der Identität der Natur geht die Gemeinschaft der Macht einher. Und dass die von uns empfangene Natur die gleiche Ehre erhält wie derjenige, der sie empfangen hat, und dass es keinen Unterschied in der Anbetung gibt, sondern dass in der Anbetung der sichtbaren Natur die Anbetung der unsichtbaren Göttlichkeit gegeben wird – das ist über jedes Wunder hinaus. Aus diesem Grund besingt der darüber erstaunte göttliche Apostel zunächst die „gedeihende Majestät der Macht“ und dann „die Wirkung der Macht der Festung“ und sucht nach Namen, die die Außergewöhnlichkeit der Sache zum Ausdruck bringen könnten. Denn er sagt: „Zuerst hat er ihn von den Toten auferweckt“, offensichtlich als Mensch, dann „setzte er ihn“ und um die Größe der Ehre zu zeigen, fügte er hinzu: „zu seiner Rechten.“ Der königliche Palast weist auch darauf hin: „den Himmlischen“ und dann den Untertanen: „vor allem Fürstentum und Macht“, und nachdem er alles Bekannte gezählt hatte, die Namen der unsichtbaren Mächte, fügte er hinzu, dass wir es später im zukünftigen Leben herausfinden werden, wenn wir andere nicht kennen, denn sie sind alle Ihm unterworfen. Er fügte auch ein prophetisches Zeugnis hinzu: „Er legte alles unter seine Nase“ (Psalm 8,7). Und der Prophet sagte dies über Christus als einen Menschen; denn er sagt: „Was ist der Mensch, dass du seiner gedenkst? Oder des Menschen Sohn, weil du ihn besuchst“ (Psalm 8,5)? „Und er wird ihm das Haupt geben vor der ganzen Kirche“, „der sein Leib ist.“ Der Herr Christus ist das Haupt, und diejenigen, die an ihn glauben, sind sein Leib. „Die Erfüllung dessen, der alles in allem erfüllt.“ Der Apostel nennt die Kirche eine Sammlung von Gläubigen; Er nannte sie den Leib Christi und die Erfüllung des Vaters, weil der Vater sie mit allen Gaben erfüllte und in ihr, nach dem prophetischen Wort, lebt und wandelt (3. Mose 26,12). Dies wird in aller Genauigkeit im zukünftigen Leben geschehen. Das hat uns der Apostel im Brief an die Korinther gelehrt. Denn nachdem er gesagt hatte: „Der letzte Feind wird durch den Tod vernichtet werden“ und: „Macht alles unter seine Nase“ (1 Kor 15,26-27), fügte er schließlich hinzu: „Damit Gott alles in allem sei“ (1 Kor 15,28). Und obwohl wir dies ausführlich interpretiert haben, wollen wir hier kurz sagen, dass Gott im gegenwärtigen Leben in jedem ist, da seine Natur unbeschreiblich ist, aber nicht alles in jedem ist, denn einige sind böse, andere sind gesetzlos, aber Gott wohnt in denen, die ihn fürchten, und in denen, die auf seine Barmherzigkeit vertrauen. Im zukünftigen Leben, wenn die Sterblichkeit aufhört, wird Unsterblichkeit gewährt und es wird keinen Platz mehr für Sünde geben, Gott wird „alles in allem“ sein. Sie könnten interessiert sein an: