Глава 4

Gal.4:1. Po ashtu do të them: trashëgimtari, përderisa është fëmijë, nuk ndryshon nga robi, megjithëse është i zoti i çdo gjëje. Gal.4:2. Ai është në varësi të kujdestarëve dhe kujdestarëve deri në kohën e caktuar nga babai i tij. Gal.4:3. Pra, deri sa ishim fëmijë, ne ishim skllevër të parimeve materiale të botës. "Unë them: ndonjëherë është një trashëgimtar i ri, një shërbëtor që është më i mirë se askush, i cili është Zoti i të gjithëve, por është nën zotëra dhe kujdestarë edhe para urdhrit të babait. Po kështu, ne, kur ishim të rinj, nën elementët e botës së skllavërisë". Kur baballarët vdesin, fëmijët e tyre të vegjël ia besojnë një lloj kujdestari, duke i urdhëruar që të kujdesen për ta derisa të arrijnë burrërinë. Sepse Apostulli e shpreh këtë me fjalët: "edhe deri në planin e babait", dhe ky "narok" është mosha e përsosur. Po kështu, thotë i Dërguari, ne, kur ishim fëmijë dhe të mitur, e kishim ligjin si një lloj kujdestari dhe mbikëqyrësi. “Elemente” të “botës” ai i quajti respektimin e parashkrimeve ligjore, sepse dita dhe nata përcaktohen nga dielli dhe hëna, dhe javët, muajt dhe vitet bëhen nga ditët; ligji urdhëronte të ruheshin të shtunat, hënat e reja, festat vjetore, javët e viteve. Kjo është arsyeja pse Apostulli tha: "nën elementet ka një botë të skllavërisë"; sepse në këtë mënyrë konstituohet koha. Gal.4:4. Por kur erdhi plotësia e kohës, Perëndia dërgoi Birin e Tij (Të vetëmlindurin), i cili lindi nga një grua dhe iu nënshtrua ligjit. Gal.4:5. për të shpenguar ata që janë nën ligj, që ne të mund të birësohemi si bij. "Kur erdhi fundi i vitit, Perëndia dërgoi Birin e Tij, të lindur nga një grua, që të ishte nën ligj dhe të shëlbonte ata që janë nën ligj, që ne të bëhemi bir". Në kohën e duhur, të cilën Perëndia e përcaktoi, Ai dërgoi Birin e Tij për të përmbushur misterin e mishërimit. Dhe Biri, pasi e pa; Natyra jonë, duke qenë e lindur nga Virgjëresha dhe duke jetuar sipas ligjit, i bëri të lirë ata që i nënshtroheshin dënimeve të ligjit dhe na dhuroi birësinë e premtuar. Duhet të theksohet se Apostulli e përdori fjalën "ambasador" për mishërimin. Sepse ai nuk tha: "Ai e dërgoi të lindë nga një grua, që ne të kuptojmë mesazhin e Hyjnisë", por thotë: "Ai ka lindur nga një grua". Dhe kjo është karakteristikë për ndërtimin e shtëpive. Gal.4:6. Dhe duke qenë se jeni bij, Zoti dërgoi Frymën e Birit të Tij në zemrat tuaja, duke thirrur: "Abba, Atë!" “Dhe për shkak se jeni bij, Perëndia dërgoi Frymën e Birit të Tij në zemrat tuaja, duke thirrur: Abba, Atë.” Sepse ne nuk do të guxonim, kur lutemi, ta thërrisnim Perëndinë Atë, pa na dhënë dhuratën e birësisë. Kjo provë është e padiskutueshme, sepse ata kanë parë mrekulli të kryera nga Shpirti Hyjnor. Gal.4:7. Prandaj ti nuk je më skllav, por bir; dhe nëse është bir, atëherë trashëgimtar i Perëndisë nëpërmjet Jezu Krishtit. “Po ai tani lind një shërbëtor, por një djalë: nëse është bir dhe trashëgimtar i Perëndisë, Jezu Krishti.” Sepse jo çdo djalë është trashëgimtar. Por ti je edhe bir edhe trashëgimtar, dhe këtë e fitove nëpërmjet Krishtit dhe jo nëpërmjet ligjit. Gal.4:8. Por atëherë, duke mos e njohur Zotin, ju u shërbye perëndive që në thelb nuk janë perëndi. Gal.4:9. Tani, pasi keni njohur Perëndinë, ose, më mirë akoma, pasi keni marrë njohuri nga Perëndia, pse ktheheni përsëri te parimet materiale të dobëta dhe të varfra dhe dëshironi t'u skllavëroheni përsëri atyre? “Por atëherë, duke qenë se nuk e njihni Perëndinë, nuk shërbeni nga natyra si Zot; tani, pasi keni njohur Perëndinë; “Por, në vend që të njihni nga Perëndia, si mund të ktheheni te elementët e dobët dhe të këqij, të cilëve dëshironi t'u shërbeni nga lart? Dhe nga çfarë përbëhet ky shërbim? Gal.4:10. Ju vëzhgoni ditë, muaj, kohë dhe vite. "Ju shikoni ditët, muajt, dhe kohët dhe verat." Apostulli po përpiqet të provojë se mbajtja e ditëve sipas ligjit është idhujtari. Sepse përpara se të nderoheshit me thirrjen, thotë ai, ju shërbeve "jo nga natyra si një zot i vërtetë", duke idhulluar elementët. Por Zoti Krisht ju çliroi nga ky gabim. Tani, nuk e di pse, po i ktheheni të njëjtit gabim. Sepse duke respektuar të shtunën, hënën e re dhe ditët e tjera, dhe duke pasur frikë ta prishni këtë, ju jeni bërë si ata që idhullojnë elementët. Gal.4:11. Kam frikë për ty, a kam punuar për ty kot. “Kam frikë për ty, sepse u munduam kot për ty.” Një zë atëror është i përshtatshëm për atë që kujton mundin e tij dhe nuk sheh frytin. Gal.4:12. Ju kërkoj vëllezër, të jeni si unë, sepse unë jam si ju. Nuk më ofendove në asnjë mënyrë. "Bëhu si ti, si ti dhe si ti". Edhe unë më parë e kisha këtë zell dhe e doja shumë ligjin. Mos shiko si ka ndryshuar. Prandaj edhe ju konkurroni me mua në këtë ndryshim. "Vëllazëri, lutem: nuk do të më ofendoni në asnjë mënyrë." Vuajtja e dhimbshme e detyron Apostullin që shpesh të ndryshojë mënyrën e të folurit - herë të qortojë, herë të lutet, herë të akuzojë dhe herë të vajtojë. Kjo është arsyeja pse këtu ai ju bën të kuptoni se sa e rëndësishme është ajo për të cilën shkruan. Sepse ai thotë: "Unë nuk toleroj asnjë ofendim nga ju, përkundrazi, kam marrë shërbimin më të madh të mundshëm nga ju". Gal.4:13. Ju e dini këtë, megjithëse unë ju predikova ungjillin për herë të parë në dobësinë e mishit. Gal.4:14. Por ju nuk e përbuzët tundimin tim në mishin tim dhe nuk e urreni atë, por më pranuat si një Engjëll të Perëndisë, si Krishti Jezus. “Ju e dini se për shkak të dobësisë së mishit ju është dhënë më shumë lajm i mirë se lajmi i mirë dhe tundimet e mia, madje edhe në mishin tim, ju nuk përbuzët, as përbuzët, por më pranuat si një Engjëll i Perëndisë.” Nuk e kam harruar nderin që më bëtë. Edhe pse mbarti në trup një çnderim të madh, ai u tall, u torturua dhe duroi mijëra telashe. Megjithatë, ti nuk e shikove çnderimin, por më nderove, "si një Engjëll i Zotit". Dhe çfarë të them: "si një engjëll?" "Si Krishti Jezus"; sepse ata menduan, duke më shërbyer mua, t'i shërbenin vetë Krishtit. Gal.4:15. Sa i bekuar ishe! Unë dëshmoj për ty se, po të ishte e mundur, do të kishe nxjerrë sytë dhe do t'i kishe dhënë mua. "Çfarë lloj lumturie është e juaja?" Ku janë garat tuaja të denja për avancim në besim? Sepse Apostulli përdori shprehjen "disa" në vend të "ku". "Unë dëshmoj për ju se, edhe nëse do të ishte e fuqishme, flokët tuaj do të ishin zhdukur shpejt." Prandaj, nuk vuaj asnjë fyerje personale nga ju, por, përkundrazi, ju dëshmoj mirënjohjen time; por më vjen keq për ty. Për këtë apostulli shton: Gal.4:16. Pra, a jam bërë vërtet armiku juaj duke ju thënë të vërtetën? "I njëjti ishte armiku juaj, duke thënë të vërtetën." Për hir të së vërtetës, përdor fjalë mizore. Gal.4:17. Ata janë xhelozë të papastër për ty, por duan të të përjashtojnë që të jesh xheloz për ta. “Ata janë xhelozë për ty në një mënyrë të keqe, por duan të të përjashtojnë, por ti je xheloz për ta.” Apostulli e tha këtë për këta mësues të këqij. Duke parë se ju dalloheni nga besimi juaj, thotë Pali, ata mundohen dhe përdorin të gjitha mjetet për t'ju privuar nga këto përfitime dhe për t'ju nënshtruar pushtetit të tyre. Sepse ai e shprehu këtë duke thënë: "Po, ju jeni xheloz për ta". Gal.4:18. Është gjithmonë mirë të jesh xheloz për gjërat e mira, dhe jo vetëm në praninë time me ty. "Është mirë që xhelozia është gjithmonë e mirë." Por për mua është e dëshirueshme që të shkëlqeni në të gjitha të mirat, në mënyrë që të tjerët të përfitojnë prej jush. "Dhe nuk dua të vij gjithmonë tek ju." Si me mua ashtu edhe pa mua, mbeteni po aq të denjë për miratim. Pasi tha këtë, Apostulli përsëri bëhet si një nënë që qan dhe vajton me hidhërim dhe bërtet: Gal.4:19. Fëmijët e mi, për të cilët jam përsëri në grahmat e lindjes, derisa Krishti të portretizohet në ju! “Fëmijët e mi, edhe pse jam i sëmurë, derisa Krishti të përfytyrohet në ju.” Sëmundjet e lindjes i duroj për herë të dytë, sepse të parat rezultuan të pasuksesshme dhe ti lindi i vdekur. Kjo nxjerr në pah edhe çmendurinë e ndjekësve të Novatovëve, të cilët mbyllin derën e pendimit. Gal.4:20. Do të doja të isha me ty tani dhe të ndryshoja zërin tim, sepse jam në një humbje për ty. "Do të doja të vija tek ju tani dhe të ndryshoja zërin tim, sikur të mos kisha asnjë mendim për ju." I ndezur nga dashuria, do të doja të frymëzohesha, të nxitoja, të shikoja se çfarë po ndodh mes jush dhe të vajtoj devijimin e disave dhe të mrekullohem me qëndrueshmërinë e të tjerëve. Tani për tani, thotë Apostulli, duke qenë i ndarë nga ju, nuk di çfarë të them, për çfarë të flas, për çfarë të qaj. Pasi ua prezantoi këtë Galatasve, ai ia kthen fjalën mbrojtësve të këqij të ligjit dhe thotë: Gal.4:21. Më thuaj, ti që dëshiron të jesh nën ligj: a nuk e dëgjon ligjin? Gal.4:22. Sepse është shkruar: Abrahami pati dy djem, njëri nga një skllave dhe tjetri nga një e lirë. Gal.4:23. Por ai që është skllav ka lindur sipas mishit; dhe ai që është i lirë, ai sipas premtimit. Gal.4:24. Ka një alegori në këtë. Këto janë dy besëlidhje: një nga mali Sinai, i cili lind skllavërinë, që është Hagar. Gal.4:25. Sepse Hagar do të thotë mali Sinai në Arabi dhe korrespondon me Jerusalemin e sotëm, sepse është në skllavëri me fëmijët e tij. Gal.4:26. Dhe Jeruzalemi lart është i lirë: është nëna e të gjithëve ne. "Na fol, edhe pse dëshiron të jesh nën ligj, a nuk e dëgjon ligjin? Është shkruar se Abrahami kishte dy djem: një nga skllave dhe tjetri nga një grua e lirë. Por ata që lindën nga një skllave lindën sipas mishit dhe ata që lindën nga një grua e lirë lindën sipas një premtimi. Madje thelbi është gjithçka." Apostulli Hyjnor tha: "alegorike", domethënë ato mund të kuptohen në mënyra të tjera. Sepse nuk e hedh poshtë kuptimin historik, por shpjegon atë që përfaqëson historia; sepse shton: "Sepse këto janë dy besëlidhje: njëra është nga mali Sinai, që lind veprën, që është Agari: Hagari, sepse mali Sinai është në Arabi dhe është i lidhur me Jeruzalemin e sotëm dhe punon me fëmijët e tij; dhe Jeruzalemi lart është i lirë, që është nëna e të gjithëve". Pse, thotë Apostulli, ju që vendosni t'i shërbeni ligjit nuk jeni të bindur nga mësimet e ligjit? Sepse ligji ju mëson se Abrahami pati dy gra dhe lindi dy djem; por njëri prej tyre vinte nga një skllave, tjetri nga një grua e lirë. Dhe kjo është në përputhje me atë që po ndodh me ne. Sepse, ashtu si ka një baba, por dy nëna dhe dy bij, ashtu edhe këtu ka një Perëndi, por dy besëlidhje dhe dy kombe. Por prototipi i besëlidhjes së parë është Agari dhe i dyti është Sara, sepse ligji i vjetër u dha nga mali Sinai dhe familja e Agarit u vendos në atë mal. Ky mal i korrespondon këtij Jerusalemi tokësor. Dhe Sara është një lloj qyteti qiellor, bijtë e të cilit quhemi. Ai është i lirë, pra nuk e ka mbi vete zgjedhën e ligjit; dhe Jeruzalemi mbi tokë është skllavëruar, po ashtu edhe ata që i nënshtrohen ligjit. Apostulli gjithashtu tregon për një profeci në përputhje me këtë prototip. Gal.4:27. Sepse është shkruar: Gëzohu, o shterpë, e padurueshme; bërtisni dhe bërtisni, ju që nuk keni vuajtur nga lindja; sepse ai që është i braktisur ka shumë më tepër fëmijë se ai që ka burrë. “Sepse është shkruar: Gëzohu, o shterpe, që nuk lind fëmijë; ndahu dhe qaj, o ajo që nuk vuan, sepse ka shumë më tepër fëmijë bosh se ata që kanë burra” (Isaia 54:1). Sepse ashtu si Sara lindi në pleqërinë e saj, përtej çdo aspirate njerëzore, ashtu edhe paganët, në fund të jetës së tyre, u bënë të denjë për njohjen e Zotit dhe shterpa ua kaloi shumë fëmijëve që lindën që në moshë të vjetër. Gal.4:28. Ne, vëllezër, jemi bijtë e premtimit sipas Isakut. "Por ne, vëllezër, sipas Isakut, jemi fëmijët e premtimit." Sepse ne nuk kemi lindur nga natyra, por nga hiri. Ashtu si Isaku nuk u krijua nga ligji natyror, por nga fjala e premtimit, ashtu edhe ne u krijuam nga premtimi i dhënë Abrahamit. Gal.4:29. Por, ashtu si atëherë ai që lindi sipas mishit e përndiqte atë që kishte lindur sipas Frymës, kështu është edhe tani. "Por, ashtu si atëherë ai lindi sipas mishit si një ndjekës shpirtëror, ashtu është edhe tani." Mos u trishtoni që ata që besuan janë të persekutuar nga jobesimtarët. Sepse ne gjejmë të njëjtën gjë në lloj Gal.4:30. Çfarë thotë Shkrimi? Përzë skllaven dhe djalin e saj, sepse djali i skllaves nuk do të jetë trashëgimtar bashkë me djalin e gruas së lirë. "Por çfarë thotë Shkrimi? Martohu me skllaven dhe djalin e saj, që djali i skllaves të mos trashëgojë me djalin e një gruaje të lirë" (Zan. 21:10). Apostulli e quajti thënien e Sarrinos një thënie të Shkrimit, që tregon qëllimin e Shkrimit, se ky shkrim është dhënë për këtë qëllim, që së bashku me të vërtetën të shihet lloji. Gal.4:31. Pra, vëllezër, ne nuk jemi bij të skllevërve, por të një gruaje të lirë. “E njëjta gjë, vëllezër, ne nuk jemi bij të skllavit, por të lirë.” Prandaj, çfarë urdhëroni? Ju mund të jeni të interesuar në: