Глава 4

Gal.4:1. Poviem tiež: dedič, pokiaľ je dieťaťom, sa nelíši od otroka, hoci je pánom všetkého. Gal.4:2. Až do času určeného otcom je podriadený poručníkom a správcom. Gal.4:3. Takže kým sme neboli deti, boli sme otrokmi materiálnych princípov sveta. "Hovorím: občas je mladý dedič, sluha, ktorý je lepší ako nikto, ktorý je Pánom všetkých, ale je pod pánmi a strážcami ešte pred príkazom otca. Podobne aj my, keď sme boli mladí, pod živlami sveta zotročovania." Keď otcovia zomrú, zveria svoje malé deti nejakému opatrovníkovi a prikážu im, aby sa o ne starali, kým nedosiahnu dospelosť. Apoštol to totiž vyjadruje slovami: „až do otcovho plánu“ a tento „narok“ je dokonalý vek. Podobne, hovorí Apoštol, aj my, keď sme boli deťmi a maloletými, sme mali zákon ako svojho druhu strážcu a dozorcu. „Prvky“ „sveta“ nazval pozorovaním právnych predpisov, pretože deň a noc sú určené slnkom a mesiacom a týždne, mesiace a roky sa skladajú z dní; zákon prikazoval zachovať soboty, novmesiace, výročné sviatky, týždne rokov. Preto Apoštol povedal: „pod živlami je svet zotročenia“; lebo týmto spôsobom sa tvorí čas. Gal.4:4. Ale keď prišla plnosť času, Boh poslal svojho (Jednorodeného) Syna, ktorý sa narodil zo ženy a stal sa podriadeným zákonom. Gal.4:5. Vykúpiť tých, ktorí sú pod zákonom, aby sme mohli prijať adopciu za synov. "Keď prišiel koniec roka, Boh poslal svojho Syna, narodeného zo ženy, aby bol pod zákonom a vykúpil tých, čo sú pod zákonom, aby sme mohli prijať synovstvo." V pravý čas, ktorý Boh určil, poslal svojho Syna, aby naplnil tajomstvo vtelenia. A Syn videl; Naša prirodzenosť, narodenie sa z Panny a život podľa zákona, oslobodila tých, ktorí boli podrobení trestom zákona, a dala nám sľúbené synovstvo. Treba poznamenať, že Apoštol použil slovo „veľvyslanec“ na inkarnáciu. Lebo nepovedal: "Poslal Ho, aby sa narodil zo ženy, aby sme pochopili Božie posolstvo," ale hovorí: "Narodil sa zo ženy." A to je charakteristické pre House-building. Gal.4:6. A keďže ste synovia, Boh poslal do vašich sŕdc Ducha svojho Syna, ktorý volal: „Abba, Otče! "A pretože ste synovia, Boh poslal do vašich sŕdc Ducha svojho Syna, ktorý volá: Abba, Otče." Pretože by sme sa pri modlitbe neodvážili volať Boha Otca bez toho, aby sme dostali dar synovstva. Tento dôkaz je nespochybniteľný, pretože videli zázraky vykonané Božským Duchom. Gal.4:7. Preto už nie si otrok, ale syn; a ak syn, tak dedič Boží skrze Ježiša Krista. "Ten istý má teraz sluhu, ale syna, ak je synom a dedičom Boha, Ježiša Krista." Lebo nie každý syn je dedič. Ale ty si syn aj dedič a toto si získal skrze Krista, a nie skrze zákon. Gal.4:8. Ale potom, keď ste nepoznali Boha, slúžili ste bohom, ktorí v podstate bohmi nie sú. Gal.4:9. Teraz, keď ste spoznali Boha, alebo ešte lepšie, keď ste dostali poznanie od Boha, prečo sa opäť vraciate k slabým a chudobným materiálnym princípom a chcete sa im znova zotročiť? Ale keď nepoznáte Boha, neslúžite od prírody ako Boh; teraz, keď ste spoznali Boha, ako sa však namiesto toho, aby ste poznali od Boha, vraciate k slabým a zlým živlom, ktorým chcete slúžiť zhora? A v čom táto služba spočíva? Gal.4:10. Sledujete dni, mesiace, časy a roky. "Pozri sa na dni, mesiace, časy a letá." Apoštol sa snaží dokázať, že zachovávať dni podľa zákona je modloslužba. Hovorí, že predtým, ako ste boli poctení povolaním, ste slúžili „nie od prírody ako skutočný boh“ a zbožňovali ste živly. Ale Pán Kristus ťa oslobodil od tohto omylu. Teraz, neviem prečo, sa vraciate k tej istej chybe. Lebo tým, že dodržiavate sobotu, nový mesiac a iné dni a bojíte sa to porušiť, stali ste sa ako tí, ktorí zbožňujú živly. Gal.4:11. Bojím sa o vás, či som pre vás nepracoval nadarmo. "Bojím sa o teba, pretože sme sa v tebe namáhali márne." Otcovský hlas je vhodný pre toho, kto si pamätá svoju prácu a nevidí jej ovocie. Gal.4:12. Prosím vás, bratia, aby ste boli ako ja, pretože som ako vy. Nijako si ma neurazil. "Buď ako ty, ako ty a ako ty." Predtým som tiež mal túto horlivosť a veľmi som miloval zákon. Nepozeraj ako sa zmenil. Preto aj vy so mnou súťažte v tejto zmene. "Bratstvo, modlím sa: v žiadnom prípade ma neurazíš." Bolestivé utrpenie núti Apoštola často meniť spôsob reči – niekedy napomínať, niekedy prosiť, niekedy obviňovať a niekedy smútiť. Preto vám tu dáva vedieť, aké dôležité je to, o čom píše. Hovorí totiž: „Netolerujem od teba žiadnu urážku, naopak, dostal som od teba tú najväčšiu možnú službu. Gal.4:13. Viete to, hoci som vám prvý raz zvestoval evanjelium v ​​slabosti tela. Gal.4:14. Ale vy ste nepohrdli mojim pokušením v mojom tele a nezošklivili ste sa mi, ale prijali ste ma za anjela Božieho, ako Krista Ježiša. „Vieš, že pre telesnú slabosť ti bolo dané viac dobrých správ ako dobrých správ, a mojimi pokušeniami, dokonca aj v mojom tele, si nepohŕdal a neopovrhoval, ale prijal si ma ako anjela Božieho. Nezabudol som na česť, ktorú ste mi preukázali. Hoci mal na svojom tele veľkú hanbu, vysmievali sa mu, týrali ho a vydržali tisíce problémov. Vy ste sa však nepozreli na potupu, ale poctili ste ma „ako anjela Božieho“. A čo hovorím: "ako anjel?" „Ako Kristus Ježiš“; pretože si mysleli, že tým, že mi budú slúžiť, budú slúžiť samotnému Kristovi. Gal.4:15. Aký požehnaný si bol! Svedčím o tebe, že keby to bolo možné, bol by si si vylúpil oči a dal ich mne. "Aká je tvoja blaženosť?" Kde sú vaše hodné súťaže o napredovanie vo viere? Apoštol totiž použil výraz „niektorí“ namiesto „kde“. "Svedčím ti, že aj keby to bolo silné, vlasy by ti rýchlo zmizli." Preto od teba netrpím žiadnu osobnú urážku, ale naopak, svedčím ti o svojej vďačnosti; ale smútim za tebou. Apoštol k tomu dodáva: Gal.4:16. Takže, naozaj som sa stal vaším nepriateľom tým, že som vám povedal pravdu? "Ten istý bol tvoj nepriateľ, hovoriac pravdu." Pre pravdu používam kruté slová. Gal.4:17. Nečisto na vás žiarlia, ale chcú vás exkomunikovať, aby ste na nich žiarlili. "Zlým spôsobom na teba žiarlia, ale chcú ťa exkomunikovať, ale ty žiarliš na nich." Apoštol to povedal o týchto zlých učiteľoch. Vidiac, že ​​sa odlišujete svojou vierou, hovorí Pavol, sú mučení a používajú všetky prostriedky, aby vás pripravili o tieto výhody a podriadili vás ich moci. Vyjadril to totiž slovami: „Áno, žiarliš na nich. Gal.4:18. Vždy je dobré žiarliť na dobré veci, a nielen na moju prítomnosť s tebou. "Je dobré, že žiarlivosť je vždy dobrá." Ale je pre mňa žiaduce, aby si vynikal vo všetkom dobrom, aby z teba mali úžitok aj iní. "A nechcem vždy prísť za tebou." So mnou aj bezo mňa si zostanú rovnako hodné schválenia. Po tom, čo to povedal, apoštol sa opäť stáva horko-plačúcou a nariekajúcou matkou a volá: Gal.4:19. Moje deti, pre ktoré som opäť v pôrodných bolestiach, kým sa vo vás nevykreslí Kristus! "Deti moje, aj keď som chorý, kým sa vo vás nepredstaví Kristus." Pôrodné choroby znášam druhýkrát, pretože prvé boli neúspešné a vy ste sa narodili mŕtve. To tiež odhaľuje šialenstvo prívržencov Novatovcov, ktorí zatvárajú dvere pokániu. Gal.4:20. Prial by som si, aby som teraz mohol byť s tebou a zmeniť svoj hlas, pretože som o tebe bezradný. "Chcel by som k tebe teraz prísť a zmeniť hlas, akoby som na teba nemal ani pomyslenie." Láskou zapálený by som sa chcel inšpirovať, ponáhľať sa, vidieť, čo sa medzi vami deje, a oplakávať odchýlku niektorých a žasnúť nad pevnosťou iných. Zatiaľ, hovorí Apoštol, keďže som odlúčený od vás, neviem, čo mám povedať, o čom hovoriť, čo mám smútiť. Keď to predložil Galaťanom, obracia svoju reč k zlým ochrancom zákona a hovorí: Gal.4:21. Povedzte mi, vy, ktorí chcete byť pod zákonom: nepočúvate zákon? Gal.4:22. Lebo je napísané: Abrahám mal dvoch synov, jedného od otrokyne a druhého od slobodnej. Gal.4:23. Ale kto je z otroka, narodil sa podľa tela; a ten, kto je slobodný, ten podľa zasľúbenia. Gal.4:24. Je v tom alegória. Toto sú dve zmluvy: jedna z vrchu Sinaj, ktorý rodí otroctvo, ktorým je Hagar. Gal.4:25. Hagar totiž znamená hora Sinaj v Arábii a zodpovedá súčasnému Jeruzalemu, pretože je v otroctve svojich detí. Gal.4:26. A Jeruzalem hore je slobodný: je matkou nás všetkých. "Hovor nám, aj keď chceš byť pod zákonom, nepočúvaš zákon? Je napísané, že Abrahám mal dvoch synov: jedného z otroka a druhého od slobodnej ženy. Ale tí, čo sa narodili z otrokyne, sa narodili podľa tela a tí, čo sa narodili zo slobodnej ženy, sa narodili podľa zasľúbenia. Aj podstata je alegorická." Božský apoštol povedal: „alegorické“, to znamená, že ich možno chápať aj inak. Lebo neodmieta historický význam, ale vysvetľuje, čo predstavujú dejiny; pretože dodáva: „Lebo toto sú dve zmluvy: jedna je z vrchu Sinaj, ktorý rodí dielo, a to je Hagar: Hagar, lebo vrch Sinaj je v Arábii a je pripútaný k terajšiemu Jeruzalemu a pracuje so svojimi deťmi; a Jeruzalem hore je slobodný, ktorý je matkou nás všetkých. Prečo, hovorí Apoštol, ste vy, ktorí sa rozhodli slúžiť zákonu, nepresvedčilo vás učenie zákona? Lebo zákon vás učí, že Abrahám mal dve ženy a splodil dvoch synov; ale jeden z nich pochádzal od otroka, druhý od slobodnej ženy. A to je v súlade s tým, čo sa u nás deje. Lebo ako je jeden otec, ale dve matky a dvaja synovia, tak aj tu je jeden Boh, ale dve zmluvy a dva národy. Ale prototypom prvej zmluvy je Hagar a druhou je Sára, pretože starý zákon bol daný z vrchu Sinaj a rod Hagar sa usadil na tomto vrchu. Tá hora zodpovedá tomuto pozemskému Jeruzalemu. A Sára je predobrazom nebeského mesta, ktorého synmi sa voláme. Je slobodný, to znamená, že nemá na sebe jarmo zákona; a Jeruzalem na zemi je zotročený, rovnako ako tí, ktorí sú podriadení zákonu. Apoštol poukazuje aj na proroctvo v súlade s týmto prototypom. Gal.4:30. Čo hovorí Písmo? Vyžeňte otrokyňu a jej syna, lebo syn otrokyne nebude dedičom spolu so synom slobodnej ženy. "Ale čo hovorí Písmo? Vezmi si otrokyňu a jej syna, aby syn otrokyne nededil so synom slobodnej ženy" (1 Moj 21,10). Apoštol nazval Sarrinov výrok výrokom Písma, ukazujúcim účel Písma, že tento spis bol daný na tento účel, aby spolu s pravdou bolo možné vidieť predobraz. Gal.4:31. Takže, bratia, nie sme deti otrokov, ale slobodnej ženy. "To isté, bratia, nie sme deti otroka, ale slobodní." Preto, čo prikazujete? Mohlo by vás zaujímať: