Глава 4

Gal.4:1. Powiem też: dziedzic, póki jest dzieckiem, niczym nie różni się od niewolnika, choć jest panem wszystkiego. Gal.4:2. Podlega powiernikom i zarządcom do czasu wyznaczonego przez ojca. Gal.4:3. Tak więc, dopóki nie byliśmy dziećmi, byliśmy zniewoleni materialnymi zasadami tego świata. "Mówię: czasami jest młody dziedzic, sługa lepszy niż nikt, który jest Panem wszystkiego, ale podlega panom i opiekunom jeszcze przed rozkazem ojca. Podobnie my, gdy byliśmy młodzi, podlegaliśmy żywiołom świata zniewolenia. " Kiedy ojcowie umierają, powierzają swoje małe dzieci jakiemuś opiekunowi, nakazując im opiekować się nimi aż do osiągnięcia wieku męskiego. Apostoł bowiem wyraża to słowami: „aż do zamysłu ojca”, a ten „narok” jest wiekiem doskonałym. Podobnie, mówi Apostoł, my, gdy byliśmy dziećmi i dziećmi, mieliśmy Prawo jako swego rodzaju opiekuna i nadzorcę. „Elementy” „świata” nazywał przestrzeganiem przepisów prawa, gdyż dzień i noc wyznaczają słońce i księżyc, a tygodnie, miesiące i lata powstają z dni; prawo nakazywało zachować soboty, nowie księżyca, coroczne święta, tygodnie lat. Dlatego Apostoł powiedział: „pod żywiołami jest świat zniewolenia”; bo w ten sposób tworzony jest czas. Gal.4:4. Ale gdy nadeszła pełnia czasu, Bóg posłał swego (jednorodzonego) Syna, który narodził się z niewiasty i podlegał prawu. Gal.4:5. Aby wykupić tych, którzy podlegają Prawu, abyśmy mogli otrzymać przybrane synowie. „Gdy nadszedł koniec roku, Bóg posłał swego Syna, zrodzonego z niewiasty, aby podlegał Prawu i odkupił tych, którzy podlegają Prawu, abyśmy mogli otrzymać synostwo”. We właściwym czasie, wyznaczonym przez Boga, posłał swego Syna, aby dopełnił tajemnicę wcielenia. I Syn, ujrzawszy; Nasza natura, narodzona z Dziewicy i żyjąca zgodnie z Prawem, uwolniła tych, którzy podlegają karom Prawa, i obdarzyła nas obiecanym synostwem. Należy zauważyć, że Apostoł zastosował słowo „ambasador” do określenia wcielenia. Nie powiedział bowiem: „Posłał Go, aby narodził się z kobiety, abyśmy mogli zrozumieć przesłanie Boskości”, ale powiedział: „Narodził się z niewiasty”. I to jest charakterystyczne dla budowania domów. Gal.4:6. A ponieważ jesteście synami, Bóg zesłał do waszych serc Ducha swego Syna, wołając: „Abba, Ojcze!” „A ponieważ jesteście synami, Bóg zesłał do waszych serc Ducha Syna swego, wołającego: Abba, Ojcze”. Nie odważylibyśmy się bowiem w modlitwie nazwać Boga Ojcem, nie otrzymawszy daru synostwa. Dowód ten jest bezsporny, ponieważ widzieli cuda dokonywane przez Ducha Bożego. Gal.4:7. Dlatego nie jesteś już niewolnikiem, ale synem; a jeśli syn, to i dziedzic Boga przez Jezusa Chrystusa. „Ta sama rodzi teraz sługę, ale syna, jeśli będzie synem i dziedzicem Boga, Jezusa Chrystusa”. Bo nie każdy syn jest dziedzicem. Ale ty jesteś zarówno synem, jak i dziedzicem i nabyłeś to przez Chrystusa, a nie przez Prawo. Gal.4:8. Ale przecież, nie znając Boga, służyliście bogom, którzy w istocie nie są bogami. Gal.4:9. Teraz, poznawszy Boga, lub jeszcze lepiej, otrzymawszy wiedzę od Boga, dlaczego ponownie powracasz do słabych i biednych zasad materialnych i chcesz ponownie się im zniewolić? „Ale skoro nie znacie Boga, nie służycie z natury jako Bogu; teraz, poznawszy Boga; „Ale zamiast poznawać Boga, jak to możliwe, że powracacie do słabych i złych elementów, którym chcecie służyć z góry?” A na czym polega ta usługa? Gal.4:10. Obserwujesz dni, miesiące, godziny i lata. „Patrzysz na dni, miesiące, pory i lata”. Apostoł stara się udowodnić, że przestrzeganie dni zgodnych z prawem jest bałwochwalstwem. Zanim bowiem zostałeś zaszczycony powołaniem, mówi, służyłeś „nie z natury prawdziwemu bogu”, ubóstwiając żywioły. Ale Pan Chrystus uwolnił cię od tego błędu. Teraz nie wiem dlaczego, powracasz do tego samego błędu. Bo przestrzegając Sabatu, nowiu i innych dni i bojąc się je złamać, staliście się podobni do tych, którzy ubóstwiają żywioły. Gal.4:11. Boję się o was, czy na próżno dla was pracowałem. „Boję się o was, bo na próżno się w was trudziliśmy”. Ojcowski głos jest właściwy dla tego, kto pamięta o swojej pracy, a nie widzi owoców. Gal.4:12. Proszę was, bracia, abyście byli podobni do mnie, bo jestem podobny do was. W żaden sposób mnie nie uraziłeś. „Bądź taki jak ty, taki jak ty i taki jak ty”. Wcześniej też miałem tę gorliwość i bardzo kochałem prawo. Nie patrz jak się zmienił. Dlatego i wy konkurujcie ze mną w tej zmianie. „Braterstwo, modlę się: nie obrazicie mnie w żaden sposób”. Bolesne cierpienie zmusza Apostoła do częstej zmiany sposobu mówienia – czasem do upominania, czasem do błagania, czasem do oskarżania, czasem do lamentowania. Dlatego tutaj daje znać, jak ważne jest to, o czym pisze. Mówi bowiem: „Nie toleruję żadnej zniewagi z waszej strony, wręcz przeciwnie, otrzymałem od was najlepszą możliwą przysługę”. Gal.4:13. Wy to wiecie, chociaż po raz pierwszy głosiłem wam ewangelię w słabości ciała. Gal.4:14. Ale nie wzgardziliście pokusą moją w ciele moim i nie brzydziliście się nią, ale przyjęliście mnie jako Anioła Bożego, jako Chrystusa Jezusa. „Wiecie, że ze względu na słabość ciała otrzymaliście więcej dobrych nowin niż dobrych wieści, a moimi pokusami nawet w moim ciele nie wzgardziliście ani nie wzgardziliście, ale przyjęliście mnie jak anioł Boży”. Nie zapomniałem zaszczytu, jaki mi okazałeś. Chociaż na swoim ciele nosił wielką hańbę, był wyśmiewany, torturowany i znosił tysiące kłopotów. Ty jednak nie spojrzałeś na hańbę, ale oddałeś mi cześć „jak Anioł Boży”. A co mam powiedzieć: „jak Anioł?” „Jak Chrystus Jezus”; ponieważ myśleli, służąc mi, służyć samemu Chrystusowi. Gal.4:15. Jakże byłeś błogosławiony! Świadczę o tobie, że gdyby było to możliwe, wyłupiłbyś sobie oczy i oddał je mnie. „Jakiego rodzaju jest twoje szczęście?” Gdzie są wasze godne zawody o postęp w wierze? Apostoł bowiem użył wyrażenia „niektórzy” zamiast „gdzie”. „Świadczę ci, że nawet gdyby był mocny, twoje włosy szybko by zniknęły”. Dlatego nie cierpię z waszej strony żadnej osobistej zniewagi, lecz wręcz przeciwnie, świadczę wam moją wdzięczność; ale żal mi ciebie. W tym celu Apostoł dodaje: Gal.4:16. Czy naprawdę stałem się twoim wrogiem, mówiąc ci prawdę? „Ten sam był twój wróg, mówiąc prawdę”. W imię prawdy używam okrutnych słów. Gal.4:17. Są o was nieczysto zazdrośni, ale chcą was ekskomunikować, abyście byli o nich zazdrośni. „Oni zazdroszczą wam w zły sposób, ale chcą was ekskomunikować, a wy jesteście o nich zazdrośni”. Apostoł powiedział to o tych niegodziwych nauczycielach. Widząc, że wyróżniacie się wiarą – mówi Paweł – są dręczeni i wszelkimi sposobami pozbawiają was tych dobrodziejstw i poddają was swojej mocy. Wyraził to bowiem słowami: „Tak, jesteś o nich zazdrosny”. Gal.4:18. Zawsze dobrze jest być zazdrosnym o dobre rzeczy, i to nie tylko w mojej obecności przy Tobie. „Dobrze, że zazdrość jest zawsze dobra”. Ale jest mi pożądane, abyście wyróżniali się we wszystkim, co dobre, aby inni mogli z was korzystać. – I nie mam zamiaru zawsze do ciebie przychodzić. Zarówno ze mną, jak i beze mnie, pozostają równie godni aprobaty. Powiedziawszy to, Apostoł znów staje się niczym gorzko płacząca i lamentująca matka i woła: Gal.4:19. Moje dzieci, dla których znów jestem w ferworze narodzin, dopóki Chrystus nie zostanie w was ukazany! „Dzieci moje, chociaż jestem chora, dopóki Chrystus nie zostanie w was wyobrażony”. Choroby porodowe znoszę po raz drugi, bo te pierwsze się nie powiodły i urodziłeś się martwy. To także obnaża szaleństwo zwolenników Nowatowa, którzy zamykają drzwi do pokuty. Gal.4:20. Chciałbym być teraz z Tobą i zmienić swój głos, bo brakuje mi Ciebie. „Chciałabym teraz przyjść do Ciebie i zmienić swój głos, tak jakbym nie myślała o Tobie”. Rozpalona miłością, pragnę zainspirować się, pośpieszyć, zobaczyć, co się dzieje między wami, i opłakiwać odstępstwo jednych, a dziwić się stanowczości innych. Na razie, mówi Apostoł, będąc oddzielony od Was, nie wiem, co powiedzieć, o czym rozmawiać, nad czym płakać. Przedstawiwszy to Galacjanom, kieruje swoją mowę do złych obrońców prawa i mówi: Gal.4:21. Powiedzcie mi wy, którzy chcecie być pod prawem: czyż nie słuchacie prawa? Gal.4:22. Napisano bowiem: Abraham miał dwóch synów, jednego z niewolnicy, drugiego z wolnej. Gal.4:23. Kto jednak jest niewolnikiem, rodzi się według ciała; i ten, który jest wolny, ten według obietnicy. Gal.4:24. Jest w tym alegoria. Są to dwa przymierza: jedno z góry Synaj, które rodzi niewolę, czyli Hagar. Gal.4:25. Albowiem Hagar oznacza górę Synaj w Arabii i odpowiada obecnej Jerozolimie, ponieważ jest w niewoli ze swoimi dziećmi. Gal.4:26. A Jerozolima w górze jest wolna: jest matką nas wszystkich. "Mów do nas, chociaż chcesz być pod Prawem, czy nie słuchasz Prawa? Jest napisane, że Abraham miał dwóch synów: jednego z niewolnicy, a drugiego z wolnej kobiety. Ci zaś, którzy urodzili się z niewolnicy, urodzili się według ciała, a ci, którzy urodzili się z wolnej kobiety, urodzili się zgodnie z obietnicą. Już sama treść jest alegoryczna." Boski Apostoł powiedział: „alegoryczne”, to znaczy można je rozumieć na inny sposób. Nie odrzuca bowiem sensu historycznego, ale wyjaśnia, co reprezentuje historia; ponieważ dodaje: „Albowiem to są dwa przymierza: jedno jest z góry Synaj, które rodzi pracę, czyli Hagar; Hagar, gdyż góra Synaj jest w Arabii i jest połączona z obecną Jerozolimą i pracuje ze swoimi dziećmi, a Jerozolima w górze jest wolna, która jest matką nas wszystkich”. Dlaczego, mówi Apostoł, wy, którzy decydujecie się służyć prawu, nie jesteście przekonani naukami prawa? Bo Prawo uczy, że Abraham miał dwie żony i spłodził dwóch synów; ale jeden z nich pochodził od niewolnika, drugi od wolnej kobiety. I jest to zgodne z tym, co się z nami dzieje. Bo jak jest jeden ojciec, ale dwie matki i dwóch synów, tak tutaj jest jeden Bóg, ale dwa przymierza i dwa narody. Ale prototypem pierwszego przymierza jest Hagar, a drugim Sara, ponieważ stare prawo zostało dane z góry Synaj i ród Hagar osiedlił się na tej górze. Góra ta odpowiada ziemskiemu Jeruzalem. A Sara jest typem na niebiańskie miasto, którego synami jesteśmy nazywani. Jest wolny, to znaczy nie ma na sobie jarzma prawa; i Jerozolima na ziemi jest zniewolona, ​​podobnie jak ci, którzy podlegają Prawu. Apostoł wskazuje także na proroctwo zgodne z tym pierwowzorem. Gal.4:27. Bo napisano: Raduj się, jałowa, nieznośna; krzyczcie i krzyczcie, wy, którzy nie cierpieliście przy porodzie; bo ta opuszczona ma o wiele więcej dzieci niż ta, która ma męża. „Napisane jest bowiem: Raduj się, niepłodna, która nie rodzisz, oderwij się i wołaj, Ta, która nie odczuwa bólu, bo dzieci pustych jest o wiele więcej niż tych, które mają mężów” (Izajasz 54:1). Bo tak jak Sara urodziła w swej starości, ponad wszelkie ludzkie pragnienia, tak poganie u kresu swego życia stali się godni poznania Boga, a niepłodna przewyższyła wielodzietność, która narodziła się w dawnych czasach. Gal.4:28. My, bracia, jesteśmy dziećmi obietnicy według Izaaka. „Ale my, bracia, według Izaaka, jesteśmy dziećmi obietnicy”. Bo nie urodziliśmy się z natury, ale z łaski. Tak jak Izaak nie został stworzony przez prawo naturalne, ale przez słowo obietnicy, tak i my zostaliśmy stworzeni przez obietnicę daną Abrahamowi. Gal.4:29. Ale jak wtedy narodzony według ciała prześladował narodzonego według ducha, tak jest i teraz. „Ale jak wtedy narodził się według ciała jako duchowy prześladowca, tak jest i teraz”. Niech was nie zasmuca fakt, że wierzący są prześladowani przez niewiernych. To samo bowiem znajdujemy w typie Gal.4:30. Co mówi Pismo? Wypędź niewolnicę i jej syna, gdyż syn niewolnicy nie będzie dziedzicem razem z synem wolnej kobiety. "A co mówi Pismo? Poślubcie niewolnicę i jej syna, aby syn niewolnicy nie odziedziczył z synem wolnej kobiety" (Rdz 21,10). Apostoł nazwał wypowiedź Sarrino powiedzeniem Pisma Świętego, ukazując cel Pisma Świętego, że to pismo zostało nadane w tym celu, aby razem z prawdą można było zobaczyć typ. Gal.4:31. Zatem, bracia, nie jesteśmy dziećmi niewolników, ale wolnej kobiety. „Tak samo, bracia, nie jesteśmy dziećmi niewolnika, ale wolni”. Co zatem nakazujesz? Może zainteresuje Cię: