Глава 4

Гал.4:1. Ќе кажам и: наследникот, се додека е дете, не се разликува од робот, иако е господар на се. Гал.4:2. Тој е подреден на доверителите и стјуардите до времето што го назначил неговиот татко. Гал.4:3. Така, додека бевме деца, бевме робови на материјалните принципи на светот. „Велам: понекогаш има млад наследник, слуга кој е подобар од никој, кој е Господар на сите, но е под господари и старатели дури и пред заповедта на таткото. Исто така, ние, кога бевме млади, под елементите на светот на ропството. Кога татковците умираат, тие ги доверуваат своите мали деца на некој вид старател, наредувајќи им да се грижат за нив додека не станат машкост. Зашто апостолот го изразува тоа со зборовите: „дури и до планот на таткото“, а овој „нарок“ е совршена возраст. Исто така, вели апостолот, ние, додека бевме деца и малолетни, го имавме законот како еден вид чувар и надгледник. „Елементи“ на „светот“ тој ги нарече набљудување на законските прописи, бидејќи денот и ноќта ги одредуваат сонцето и месечината, а неделите, месеците и годините се направени од денови; Законот заповеда да се зачуваат саботите, младата месечина, годишните празници, неделите години. Затоа апостолот рекол: „под стихијата е свет на ропство“; зашто на овој начин се конституира времето. Гал.4:4. Но, кога дојде полнотата на времето, Бог го испрати Својот (Единороден) Син, кој се роди од жена и стана подложен на законот. Гал.4:5. Да ги откупиме оние според законот, за да добиеме посвојување како синови. „Кога дојде крајот на годината, Бог го испрати Својот Син, роден од жена, да биде под законот и да ги откупи оние што се под законот, за да добиеме синови. Во вистинското време, кое Бог го одредил, Тој го испрати Својот Син да ја исполни тајната на воплотувањето. И Синот, откако разбра; Нашата природа, родена од Богородица и живеејќи според законот, ги ослободи оние што подлежат на казните на законот и ни го даде ветеното синство. Треба да се забележи дека апостолот го применил зборот „амбасадор“ на инкарнација. Зашто тој не рече: „Го испрати да се роди од жена, за да можеме да ја разбереме пораката на Божествената“, туку вели: „Од жена е роден“. И ова е карактеристично за зградата на куќи. Гал.4:6. И бидејќи сте синови, Бог го испрати Духот на Својот Син во вашите срца, викајќи: „Ава, Татко! „И бидејќи сте синови, Бог го испрати Духот на Својот Син во вашите срца, викајќи: Ава, Татко. Зашто, не би се осмелиле, кога се молиме, да го нарекуваме Бога Отец, без да ни биде даден дарот на син. Овој доказ е неоспорен, бидејќи тие виделе чуда што ги прави Божествениот Дух. Гал.4:7. Затоа веќе не си роб, туку син; а ако е син, тогаш наследник Божји преку Исус Христос. „Тоа сега раѓа слуга, но син: ако е син, и наследник Божји, Исус Христос. Зашто не секој син е наследник. Но ти си и син и наследник, и тоа си го стекнал преку Христос, а не преку законот. Гал.4:8. Но, тогаш, не познавајќи го Бога, им служевте на богови кои во суштина не се богови. Гал.4:9. Сега, откако го запознавте Бога, или, уште подобро, сте добиле знаење од Бога, зошто повторно се враќате на слабите и сиромашни материјални принципи и сакате повторно да им робувате? „Но, тогаш, бидејќи не го познавате Бога, не служите по природа како Бог; сега, откако го запознавте Бога; „Но, наместо да знаете од Бога, како се враќате на слабите и лошите елементи, на кои сакате да им служите одозгора? И од што се состои оваа услуга? Гал.4:10. Ги набљудувате деновите, месеците, времињата и годините. „Ги гледате деновите, месеците, времињата и летата“. Апостолот се обидува да докаже дека чувањето денови според законот е идолопоклонство. Зашто, пред да бидете почестени со повикот, вели тој, вие служевте „не по природа како вистински бог“, идолизирајќи ги елементите. Но Господ Христос те ослободи од оваа грешка. Сега, не знам зошто, се враќате на истата грешка. Зашто, гледајќи ја саботата, младата месечина и другите денови, и плашејќи се да го прекинете ова, станавте како оние што ги идолизираат елементите. Гал.4:11. Се плашам за тебе, дали џабе сум работел за тебе. „Се плашам за тебе, зашто залудно се трудевме во тебе“. Татковиот глас е соодветен за оној кој се сеќава на неговите трудови и не го гледа плодот. Гал.4:12. Ве молам, браќа, да бидете како мене, зашто и јас сум како вас. Никако не ме навреди. „Биди како тебе, како тебе и како тебе“. Порано и јас ја имав оваа ревност и многу го сакав законот. Не гледај како се смени. Затоа, и вие конкурирајте се со мене во оваа промена. „Братство, се молам: нема да ме навредите на кој било начин“. Болното страдање го принудува апостолот често да го менува начинот на говор - некогаш да укорува, некогаш да моли, некогаш да обвинува, а понекогаш да жали. Затоа овде тој ви дава до знаење колку е важно она за што пишува. Зашто тој вели: „Не поднесувам никаква навреда од тебе, напротив, од тебе ја добив најголемата можна услуга“. Гал.4:13. Ти го знаеш тоа, иако јас ти го проповедав Евангелието првпат во телесната слабост. Гал.4:14. Но, вие не го презревте моето искушение во моето тело и не го гнасивте, туку ме прифативте како Ангел Божји, како Христос Исус. „Знаете дека поради телесната слабост ви беше дадена повеќе добра вест отколку добра вест, а моите искушенија, дури и во моето тело, не ги презревте, ниту презиравте, туку ме примивте како ангел Божји. Не ја заборавив честа што ми ја укажавте. Иако носеше големо срам на своето тело, тој беше исмејуван, мачен и трпеше илјадници неволји. Меѓутоа, вие не го погледнавте срамот, туку ме почестивте „како ангел Божји“. И што велам: „како ангел? „Како Христос Исус“; затоа што мислеа, служејќи ми, да му служат на Самиот Христос. Гал.4:15. Колку си бил благословен! За тебе сведочам дека, да беше можно, ќе си ги извадеше очите и ќе ми ги дадеше. „Какво е твоето блаженство? Каде се вашите достојни натпревари за напредување во верата? Зашто апостолот ја употребил фразата „некои“ наместо „каде“. „Ти сведочам дека, дури и да беше моќно, косата брзо ќе ти испаднеше“. Затоа, не трпам никаква лична навреда од вас, туку, напротив, ви ја сведочам мојата благодарност; но јас тагувам за тебе. За тоа апостолот додава: Гал.4:16. Значи, дали навистина станав твој непријател со тоа што ти ја кажав вистината? „Исто беше вашиот непријател, зборувајќи ја вистината“. За волја на вистината употребувам сурови зборови. Гал.4:17. Тие се нечисто љубоморни на вас, но сакаат да ве екскомуницираат за да бидете љубоморни на нив. „Тие се љубоморни на вас на лош начин, но сакаат да ве екскомуницираат, но вие сте љубоморни на нив“. Апостолот ова го рекол за овие зли учители. Гледајќи дека се одликуваш со својата вера, вели Павле, тие се измачувани и ги користат сите средства за да те лишат од овие придобивки и да те подложат на нивната моќ. Зашто тој го изразил тоа велејќи: „Да, ти си љубоморен на нив“. Гал.4:18. Секогаш е добро да си љубоморен во добри работи, а не само во мое присуство со тебе. „Добро е што љубомората е секогаш добра“. Но, за мене е пожелно да се истакнувате во сите добри работи, за да имаат корист од вас другите. „И не сакам секогаш да доаѓам кај тебе“. И со мене и без мене, останете подеднакво достојни за одобрување. Откако го кажа ова, апостолот повторно станува како горко расплакана и тажна мајка и извикува: Гал.4:19. Деца мои, за кои повторно сум во мака на раѓање, додека во вас не се прикаже Христос! „Деца мои, иако сум болен, додека Христос не се замисли во вас. По втор пат трпам породилни болести, затоа што првите беа неуспешни, а ти стана мртвороденче. Ова го разоткрива и лудилото на следбениците на Новатови, кои ја затвораат вратата за покајание. Гал.4:20. Посакувам да бидам со тебе сега и да го сменам гласот, затоа што сум во загуба поради тебе. „Би сакал да дојдам кај тебе сега и да го сменам гласот, како да не размислувам за тебе“. Разгорен од љубовта, би сакал да се инспирирам, да побрзам, да видам што се случува меѓу вас и да жалам за отстапувањето на едни, а да се восхитувам на цврстината на другите. Засега, вели апостолот, разделен од вас, не знам што да кажам, што да зборувам, што да жалам. Откако им го претстави ова на Галатјаните, тој го свртува својот говор кон злобните бранители на законот и вели: Гал.4:21. Кажи ми, вие што сакате да бидете под законот: не го слушате ли законот? Гал.4:22. Зашто е напишано: Авраам имаше два сина, едниот од робинка, а другиот од слободна. Гал.4:23. Но, кој е од роб, се раѓа по тело; а оној кој е слободен, оној според ветувањето. Гал.4:24. Во ова има една алегорија. Тоа се два завета: еден од планината Синај, кој раѓа ропство, а тоа е Агара. Гал.4:25. Зашто Агар значи планината Синај во Арабија и одговара на сегашниот Ерусалим, бидејќи е во ропство со своите деца. Гал.4:26. А Ерусалим горе е слободен: тој е мајка на сите нас. „Зборувај ни, иако сакаш да бидеш под законот, не го слушаш ли законот? Напишано е дека Авраам имаше два сина: едниот од робинка, а другиот од слободна жена. Божествениот апостол рекол: „алегорични“, односно тие можат да се разберат на други начини. Зашто не го отфрла историското значење, туку го објаснува она што го претставува историјата; затоа што додава: „Зашто тоа се два завета: едниот е од планината Синај, кој раѓа дело, а тоа е Агара: Агара, зашто планината Синај е во Арабија, и е приврзана со сегашниот Ерусалим и работи со своите деца; и Ерусалим горе е слободен, кој е мајка на сите нас. Зошто, вели апостолот, вие што одлучувате да му служите на законот не сте убедени во учењето на законот? Зашто законот ве учи дека Авраам имаше две жени и дека стана татко на два сина; но еден од нив дојде од робинка, а другиот од слободна жена. И тоа е во согласност со она што ни се случува. Зашто, како што има еден татко, но две мајки и два сина, така и овде има еден Бог, но два завета и два народи. Но, прототипот на првиот завет е Агара, а вториот е Сара, бидејќи стариот закон е даден од планината Синај, а семејството на Агара се населило на таа планина. Таа планина одговара на овој земен Ерусалим. А Сара е еден вид на небесниот град, чии синови се нарекуваме. Слободен е, односно го нема јаремот на законот врз себе; и Ерусалим на земјата е поробен, а исто така и оние што се подложни на законот. Апостолот исто така укажува на пророштво во согласност со овој прототип. Гал.4:27. Зашто е напишано: Радувај се, неплодна, неподнослива; викај и викај, ти што не страдаше од породување; затоа што тој што е напуштен има многу повеќе деца од оној што има маж. „Затоа што е напишано: радувај се, неплодна, која не раѓаш, откини се и плачи, која не боли, зашто има многу повеќе празни деца од оние што имаат мажи“ (Исаија 54:1). Зашто, како што Сара родила во својата старост, надвор од сите човечки стремежи, така и незнабошците на самиот крај од својот живот се удостоиле за познанието на Бога, а неплодната ги надминала многудецата кои се родени во старо време. Гал.4:28. Ние, браќа, сме чеда на ветувањето според Исак. „Но, ние, браќа, според Исак, сме деца на ветувањето“. Зашто не сме родени по природа, туку по благодат. Како што Исак не беше создаден од природниот закон, туку од словото на ветувањето, така и ние бевме произведени од ветувањето дадено на Авраам. Гал.4:29. Но, како што тогаш, Кој се роди по тело, го гонеше родениот според Духот, така е и сега. „Но, како што тогаш се роди според телото како духовен гонител, така е и сега“. Нека не ве растажува тоа што тие што поверуваа се прогонувани од неверниците. Зашто истото го наоѓаме во типот Гал.4:30 часот. Што вели Светото писмо? Избркајте ја робинката и нејзиниот син, зашто синот на робинката нема да биде наследник заедно со синот на слободната жена. „Но, што вели Писмото? Омажи се за робинката и нејзиниот син, за да не наследи синот на робинката со син на слободна жена“ (1. Мој. 21:10). Апостолот ја нарече изреката на Сарино како изрека на Писмото, покажувајќи ја целта на Светото писмо, дека ова писмо е дадено за таа цел, за заедно со вистината да се види и типот. Гал.4:31. Значи, браќа, ние не сме деца на робови, туку на слободна жена. „Исто, браќа, ние не сме деца на роб, туку слободни“. Затоа, што командувате? Можеби ќе ве интересира: