Глава 4
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
გალ.4:1. იმასაც ვიტყვი: მემკვიდრე, სანამ ბავშვია, არაფრით განსხვავდება მონისგან, თუმცა ყველაფრის ბატონ-პატრონია.
გალ.4:2. იგი მამის მიერ დანიშნულ დრომდე ექვემდებარება რწმუნებულებსა და მეურვეებს.
გალ.4:3. ასე რომ, ბავშვობამდე სამყაროს მატერიალური პრინციპების მონა ვიყავით.
”მე ვამბობ: ზოგჯერ არის ახალგაზრდა მემკვიდრე, მსახური, რომელიც არავისზე უკეთესია, რომელიც არის ყველაფრის უფალი, მაგრამ ბატონებისა და მეურვეების ქვეშ იმყოფება მამის ბრძანებამდეც. ანალოგიურად, ჩვენ, როცა ახალგაზრდები ვიყავით, დამონების სამყაროს ქვეშ ვართ.” როდესაც მამები იღუპებიან, ისინი თავიანთ მცირეწლოვან შვილებს ანდობენ რაიმე სახის მეურვეს და უბრძანებენ, რომ მათზე იზრუნონ კაცობრიობის მიღწევამდე. რადგან მოციქული ამას სიტყვებით გამოხატავს: „მამის გეგმამდეც“ და ეს „ნაროკი“ არის სრულყოფილი ასაკი. ასევე, ამბობს მოციქული, ჩვენ, ბავშვობაში და არასრულწლოვანში, გვქონდა კანონი, როგორც ერთგვარი მცველი და ზედამხედველი. „სამყაროს“ „ელემენტებს“ მან უწოდა იურიდიული დანიშნულების დაცვა, რადგან დღე და ღამე განისაზღვრება მზეთა და მთვარით, ხოლო კვირები, თვეები და წლები დღეებისგან შედგება; კანონი ბრძანებდა შაბათების, ახალმთვარეების, წლიური არდადეგების, წლების კვირების დაცვას. ამიტომაც თქვა მოციქულმა: „სტიქითა ქვეშ არის სამყარო დამონებისა“; რადგან ამ გზით იქმნება დრო.
გალ.4:4. მაგრამ როცა დროის სისრულე მოვიდა, ღმერთმა გამოგზავნა თავისი (მხოლოდშობილი) ძე, რომელიც ქალისგან დაიბადა და კანონს დაემორჩილა.
გალ.4:5. რჯულის ქვეშ მყოფთა გამოსასყიდად, რათა მივიღოთ შვილად აყვანა.
„როცა წელიწადის მიწურული დადგა, ღმერთმა გამოგზავნა თავისი ძე, ქალისგან შობილი, რათა რჯულის ქვეშ ყოფილიყო და რჯულის ქვეშევრდომები გამოისყიდა, რათა შვილობა მივიღოთ“. საჭირო დროს, რომელიც ღმერთმა დაადგინა, მან გაგზავნა თავისი ძე განსახიერების საიდუმლოს შესასრულებლად. ხოლო ძემ შეიცნო; ჩვენმა ბუნებამ, ღვთისმშობლისგან დაბადებულმა და რჯულის მიხედვით მცხოვრებმა, კანონის სასჯელის ქვეშ მყოფნი გაათავისუფლა და აღთქმული შვილობა მოგვცა. უნდა აღინიშნოს, რომ მოციქულმა გამოიყენა სიტყვა „ელჩი“ განსახიერებაზე. რადგან მან არ თქვა: "მან გამოგზავნა იგი ქალისგან შობად, რათა გავიგოთ ღვთიური ცნობა", არამედ ამბობს: "ის ქალისგან არის დაბადებული". და ეს დამახასიათებელია სახლის მშენებლობისთვის.
გალ.4:6. და რადგან შვილები ხართ, ღმერთმა გამოგზავნა თქვენი ძის სული თქვენს გულებში და შეჰღაღადა: "აბა, მამაო!"
„და რადგან შვილები ხართ, ღმერთმა გამოგზავნა თქვენი ძის სული თქვენს გულებში და ღაღადებდა: აბა, მამაო“. რადგან ლოცვისას ვერ გავბედავთ ღმერთს მამას ვუწოდებთ, შვილობის ძღვენის გარეშე. ეს მტკიცებულება უდავოა, რადგან მათ ნახეს ღვთიური სულის მიერ აღსრულებული სასწაულები.
გალ.4:7. ამიტომ აღარ ხარ მონა, არამედ შვილი; და თუ ძე, მაშინ ღმერთის მემკვიდრე იესო ქრისტეს მეშვეობით.
„იგივე შობს ახლა მსახურს, მაგრამ ძეს: თუ ის ძეა და ღვთის მემკვიდრე იესო ქრისტე“. რადგან ყველა ვაჟი არ არის მემკვიდრე. მაგრამ შენ ხარ ძეც და მემკვიდრეც და ეს ქრისტეს მეშვეობით შეიძინე და არა რჯულით.
გალ.4:8. მაგრამ მაშინ, არ იცნობდით ღმერთს, ემსახურეთ ღმერთებს, რომლებიც არსებითად არ არიან ღმერთები.
გალ.4:9. ახლა, როცა შეიცნო ღმერთი, ან კიდევ უკეთესი, მიიღო ღვთისგან ცოდნა, რატომ უბრუნდები ისევ სუსტ და ღარიბ მატერიალურ პრინციპებს და გინდა ისევ დაიმონო შენი თავი?
„მაგრამ, რაკი ღმერთს არ იცნობთ, ბუნებით არ ემსახურებით ღმერთს; ახლა, როცა შეიცნოთ ღმერთი; „მაგრამ ღვთისგან შეცნობის ნაცვლად, როგორ უბრუნდებით სუსტ და ბოროტ ელემენტებს, რომლებსაც ზემოდან გსურთ ემსახუროთ? და რისგან შედგება ეს სერვისი?
გალ.4:10. თქვენ აკვირდებით დღეებს, თვეებს, დროსა და წლებს.
"თქვენ უყურებთ დღეებს, თვეებს, დროებს და ზაფხულებს." მოციქული ცდილობს დაამტკიცოს, რომ რჯულის მიხედვით დღეების დაცვა კერპთაყვანისმცემლობაა. რადგან, სანამ მოწოდებით პატივს მიიღებდით, ამბობს ის, თქვენ ემსახურებოდით „არა ბუნებით, როგორც ნამდვილ ღმერთს“, კერპებად აქცევდით ელემენტებს. მაგრამ უფალმა ქრისტემ გაგათავისუფლა ამ შეცდომისგან. ახლა, არ ვიცი რატომ, თქვენ უბრუნდებით იმავე შეცდომას. რადგან შაბათის, ახალი მთვარის და სხვა დღეების დაცვით და ამის დარღვევის შიშით, თქვენ დაემსგავსებით მათ, ვინც კერპებად აქცევს ელემენტებს.
გალ.4:11. მეშინია შენთვის, ტყუილად ვიშრომე თუ არა.
"მეშინია შენი, რადგან ამაოდ ვიშრომეთ შენზე." მამობრივი ხმა შეეფერება მას, ვისაც ახსოვს თავისი შრომა და ვერ ხედავს ნაყოფს.
გალ.4:12. გთხოვ, ძმებო, დამემსგავსეთ, რადგან მეც თქვენნაირი ვარ. შენ მე არანაირად არ გაწყენინე.
"იყავი შენნაირი, შენნაირი და შენნაირი." ადრე მეც მქონდა ეს მონდომება და ძალიან მიყვარდა კანონი. ნუ უყურებ როგორ შეიცვალა. ამიტომ, თქვენც მეჯიბრებით ამ ცვლილებაში.
"ძმობა, მე ვლოცულობ: არანაირად არ შეურაცხყოფთ". მტკივნეული ტანჯვა აიძულებს მოციქულს ხშირად შეცვალოს მეტყველების წესი - ხან საყვედური, ხან ევედრება, ხან ბრალდება და ხან გლოვა. ამიტომ აქ ის გაცნობებთ, რამდენად მნიშვნელოვანია ის, რაზეც წერს. რადგან ის ამბობს: „არ შევეგუები შენგან შეურაცხყოფას, პირიქით, ყველაზე დიდი სამსახური მივიღე შენგან“.
გალ.4:13. თქვენ ეს იცით, თუმცა მე პირველად გიქადაგეთ სახარება ხორციელი სისუსტით.
გალ.4:14. მაგრამ თქვენ არ შეურაცხყოფთ ჩემს ხორციელ ცდუნებას და არ შეიზიზღეთ იგი, არამედ მიმიღეთ მე ღვთის ანგელოზად, როგორც ქრისტე იესო.
„თქვენ იცით, რომ ხორციელი სისუსტის გამო უფრო მეტი სასიხარულო ცნობა მოგეცით, ვიდრე სასიხარულო ცნობა, ხოლო ჩემი ცდუნებები, თუნდაც ჩემს ხორცში, თქვენ არ ამცირებდით და არ ზიზღით, არამედ მიმიღეთ, როგორც ღვთის ანგელოზი. მე არ დამვიწყებია ის პატივი, რომელიც თქვენ გამომიჩინეთ. მიუხედავად იმისა, რომ მან სხეულზე დიდი შეურაცხყოფა აიღო, მას დასცინოდნენ, აწამებდნენ და ათასობით უბედურებას ითმენდნენ. თუმცა, თქვენ არ შეხედეთ შეურაცხყოფას, არამედ პატივი სცეს მე, „ღვთის ანგელოზივით“. და რას ვამბობ: "ანგელოზის მსგავსად?"
„როგორც ქრისტე იესო“; იმიტომ რომ ეგონათ, ჩემი მსახურებით თავად ქრისტეს ემსახურებოდნენ.
გალ.4:15. რა კურთხეული იყავი! შენზე ვმოწმობ, რომ ეს შესაძლებელი ყოფილიყო, თვალებს ამოიღებდი და მომეცი.
"რა სახის ბედნიერებაა შენი?" სად არის თქვენი ღირსეული შეჯიბრებები რწმენის წინსვლისთვის? რადგან მოციქულმა გამოიყენა ფრაზა "ზოგი" ნაცვლად "სად".
"მე გიმოწმებ, რომ ძლიერიც რომ იყოს, თმა სწრაფად გაგიცლიდა." ამიტომ, თქვენგან არანაირ პირად შეურაცხყოფას არ ვიტან, არამედ, პირიქით, ვამოწმებ ჩემს მადლიერებას; მაგრამ მე ვწუხვარ შენთვის. ამისთვის მოციქული დასძენს:
გალ.4:16. მაშ, მართლა შენი მტერი გავხდი სიმართლის თქმით?
"იგივე იყო შენი მტერი, რომელიც სიმართლეს ამბობდა." სიმართლის გულისთვის სასტიკ სიტყვებს ვიყენებ.
გალ.4:17. უწმინდურად ეჭვიანობენ შენზე, მაგრამ უნდათ შენი განკვეთა, რომ შენ მათზე იეჭვიანო.
”ისინი შენზე ეჭვიანობენ ცუდად, მაგრამ სურთ შენი განკვეთა, მაგრამ შენ მათზე ეჭვიანობ”. მოციქულმა თქვა ეს ამ ბოროტი მასწავლებლების შესახებ. როცა ხედავენ, რომ რწმენით გამორჩეული ხარ, ამბობს პავლე, ისინი იტანჯებიან და ყველა ხერხს იყენებენ, რომ მოგართვან ეს სარგებელი და დაემორჩილონ მათ ძალაუფლებას. რადგან მან ეს ასე გამოხატა: „დიახ, ეჭვიანობ მათზე“.
გალ.4:18. ყოველთვის კარგია ეჭვიანობ კარგ საქმეებში და არა მხოლოდ შენთან ყოფნაში.
"კარგია, რომ ეჭვიანობა ყოველთვის კარგია." მაგრამ ჩემთვის სასურველია ყველა სიკეთით გამოირჩეოდე, რათა შენგან სხვებმა ისარგებლონ.
"და მე არ ვაპირებ ყოველთვის შენთან მოსვლას." ჩემთანაც და ჩემ გარეშეც, თანაბრად იმსახურებენ მოწონებას. ამის თქმის შემდეგ მოციქული კვლავ ემსგავსება მწარედ მტირალს და მგლოვიარე დედას და ღაღადებს:
გალ.4:19. ჩემო შვილებო, ვისთვისაც ისევ დაბადების ღელვაში ვარ, სანამ ქრისტე არ გამოსახავს თქვენში!
"ჩემო შვილებო, თუმცა ავად ვარ, სანამ ქრისტე წარმოიდგინება თქვენში." მე მეორედ ვიტან მშობიარობის დაავადებებს, რადგან პირველი წარუმატებელი აღმოჩნდა და შენ მკვდრად დაიბადე. ეს ასევე ამხელს ნოვატოვების მიმდევრების სიგიჟეს, რომლებიც ხურავენ მონანიების კარს.
გალ.4:20. ვისურვებდი, რომ ახლა შენთან ვიყო და ხმა შემეცვალოს, რადგან შენზე ვზივარ.
"მინდა ახლა შენთან მოვიდე და ხმა შევიცვალო, თითქოს შენზე არ მეფიქრა." სიყვარულით ანთებული მინდა გავხდე შთაგონებული, ვიჩქარო, დავინახო, რა ხდება თქვენ შორის, და დავიტირო ზოგიერთის გადახვევა, ხოლო სხვისი სიმტკიცით გაოცება. ჯერ-ჯერობით, ამბობს მოციქული, თქვენგან განშორებით, არ ვიცი, რა ვთქვა, რაზე ვილაპარაკო, რა ვიტირო. გალატელებს რომ წარუდგინა ეს, მან თავისი სიტყვა მიმართა კანონის ბოროტ დამცველებს და ეუბნება:
გალ.4:21. მითხარი, შენ, ვისაც კანონის ქვეშ ყოფნა გინდა, არ უსმენ კანონს?
გალ.4:22. რადგან დაწერილია: აბრაამს ჰყავდა ორი ვაჟი, ერთი მონას და მეორე თავისუფალ ქალს.
გალ.4:23. ხოლო ვინც მონაა, ხორციელად იბადება; ხოლო ვინც თავისუფალია, დაპირებისამებრ.
გალ.4:24. ამაში არის ალეგორია. ეს არის ორი აღთქმა: ერთი სინას მთიდან, რომელიც შობს მონობას, რომელიც არის აგარი.
გალ.4:25. რამეთუ ჰაგარი ნიშნავს სინას მთას არაბეთში და შეესაბამება ახლანდელ იერუსალიმს, რადგან ის მონობაშია თავის შვილებთან.
გალ.4:26. და ზევით იერუსალიმი თავისუფალია: ის ყველა ჩვენგანის დედაა.
ილაპარაკე ჩვენ, მიუხედავად იმისა, რომ კანონის ქვეშ ყოფნა გსურს, რჯულს არ უსმენ? დაწერილია, რომ აბრაამს ჰყავდა ორი ვაჟი: ერთი მონის, მეორე კი თავისუფალი ქალის, მაგრამ მონისგან დაბადებული ხორციელი იყო, ხოლო თავისუფალი ქალისგან დაპირებისამებრ. საღვთო მოციქულმა თქვა: „ალეგორიული“, ანუ მათი გაგება სხვაგვარადაც შეიძლება. რადგან ის არ უარყოფს ისტორიულ მნიშვნელობას, არამედ განმარტავს იმას, რასაც ისტორია წარმოადგენს; რადგან დასძენს:
„ვინაიდან ეს ორი აღთქმაა: ერთი სინას მთიდან, რომელიც შობს საქმეს, რომელიც არის აგარი: აგარი, რადგან სინას მთა არის არაბეთში, ახლანდელ იერუსალიმს აქვს მიმაგრებული და მუშაობს თავის შვილებთან, ხოლო ზემო იერუსალიმი თავისუფალია, რომელიც არის ჩვენი ყველას დედა. რატომ, ამბობს მოციქული, თქვენ, ვინც გადაწყვეტთ ემსახუროთ რჯულს, არ ხართ დარწმუნებული რჯულის სწავლებაში? რადგან კანონი გასწავლით, რომ აბრაამს ორი ცოლი ჰყავდა და ორი ვაჟი შეეძინა; მაგრამ ერთი მონისგან მოვიდა, მეორე კი თავისუფალი ქალისგან. და ეს შეესაბამება იმას, რაც ჩვენთან ხდება. რადგან, როგორც ერთი მამაა, მაგრამ ორი დედა და ორი ვაჟი, ასევე აქ არის ერთი ღმერთი, მაგრამ ორი აღთქმა და ორი ერი. მაგრამ პირველი აღთქმის პროტოტიპი არის აგარი, მეორე კი სარა, რადგან ძველი რჯული სინას მთიდან იყო მიცემული და ამ მთაზე აგარის ოჯახი დასახლდა. ეს მთა შეესაბამება ამ მიწიერ იერუსალიმს. და სარა არის ზეციური ქალაქის ტიპი, რომლის ვაჟებსაც ჩვენ ვუწოდებთ. ის თავისუფალია, ანუ რჯულის უღელი მასზე არა აქვს; და იერუსალიმი დედამიწაზე დამონებულია და კანონის მორჩილნიც. მოციქული ასევე მიუთითებს ამ პროტოტიპთან შესაბამის წინასწარმეტყველებაზე.
გალ.4:27. რამეთუ დაწერილია: გიხაროდენ, უნაყოფო, აუტანელო; იყვირე და იყვირე, შენ, ვინც მშობიარობა არ განიცადა; რადგან მიტოვებულს ბევრი შვილი ჰყავს ვიდრე ქმარი.
„რადგან დაწერილია: გიხაროდენ, უნაყოფო, უშვილო, განშორდი და იტირე, უტკივარნო, რამეთუ ქმრთა ყოვლისა უფრო მეტი ცარიელი შვილები არიან“ (ესაია 54:1). რადგან, როგორც სარამ გააჩინა სიბერეში, ყოველგვარი ადამიანური მისწრაფებების მიღმა, ასევე წარმართები, სიცოცხლის ბოლოს, ღირსნი გახდნენ ღმერთის შეცნობისა და უნაყოფო აღემატებოდა ძველად დაბადებულ მრავალშვილიანს.
გალ.4:28. ჩვენ, ძმებო, ისაკის მიხედვით აღთქმის შვილები ვართ.
„მაგრამ ჩვენ, ძმებო, ისაკის თქმით, აღთქმის შვილები ვართ“. რადგან ბუნებით კი არ დავიბადეთ, არამედ მადლით. ისევე, როგორც ისააკი არ შეიქმნა ბუნებრივი კანონით, არამედ აღთქმის სიტყვით, ასევე ჩვენ გამოვჩნდით აბრაამისთვის მიცემული აღთქმით.
გალ.4:29. მაგრამ როგორც მაშინ ხორციელად შობილი დევნიდა სულით დაბადებულს, ასეა ახლაც.
„მაგრამ როგორც მაშინ დაიბადა ხორციელად, როგორც სულიერი მდევნელი, ასეა ახლაც“. არ დაგწყინდეთ, რომ მათ, ვინც ირწმუნეს, ურწმუნოები დევნიან. რამეთუ იგივეს ვპოულობთ ტიპში
გალ.4:30. რას ამბობს წმინდა წერილი? განდევნე მონა და მისი ვაჟი, რადგან მონის ვაჟი თავისუფალი ქალის ვაჟთან ერთად მემკვიდრე არ იქნება.
„მაგრამ რას ამბობს წერილი, დაქორწინდით მონასა და მის ძეზე, რათა მონის ძემ თავისუფალ ქალთან ერთად არ დაიმკვიდროს“ (დაბ. 21:10). მოციქულმა სარინოს გამონათქვამს უწოდა საღვთო წერილი, რომელიც გვიჩვენებს წმინდა წერილის მიზანს, რომ ეს დამწერლობა სწორედ ამ მიზნით იყო მოცემული, რათა ჭეშმარიტებასთან ერთად ნახოს ტიპი.
გალ.4:31. ასე რომ, ძმებო, ჩვენ არა ვართ მონების, არამედ თავისუფალი ქალის შვილები.
”იგივე, ძმებო, ჩვენ არ ვართ მონის შვილები, არამედ თავისუფლები”. ამიტომ, რას ბრძანებთ?
შეიძლება დაგაინტერესოთ: