Глава 4

Gal.4:1. Řeknu také: dědic, dokud je dítětem, se neliší od otroka, ačkoli je pánem všeho. Gal.4:2. Je podřízen správcům a správcům až do doby určené jeho otcem. Gal.4:3. Takže dokud jsme nebyli dětmi, byli jsme otroky hmotných principů světa. "Říkám: občas je tu mladý dědic, sluha, který je lepší než nikdo, který je Pánem všech, ale je pod pány a opatrovníky ještě před otcovým příkazem. Stejně tak my, když jsme byli mladí, pod živly světa zotročení." Když otcové zemřou, svěří své malé děti jakémusi opatrovníkovi a nařídí jim, aby se o ně starali, dokud nedosáhnou dospělosti. Neboť Apoštol to vyjadřuje slovy: „dokonce až do otcova plánu“ a tento „narok“ je dokonalý věk. Podobně, říká Apoštol, my, když jsme byli dětmi a nezletilými, jsme měli zákon jako svého druhu strážce a dozorce. „Prvky“ „světa“ nazval pozorováním právních předpisů, protože den a noc jsou určeny sluncem a měsícem a týdny, měsíce a roky jsou tvořeny dny; zákon přikazoval zachovávat soboty, novoluní, výroční svátky, týdny let. Proto Apoštol řekl: „pod živly je svět zotročení“; neboť tímto způsobem je ustaven čas. Gal.4:4. Ale když přišla plnost času, poslal Bůh svého (Jednorozeného) Syna, který se narodil z ženy a stal se podřízeným Zákonu. Gal.4:5. Vykoupit ty, kdo jsou pod zákonem, abychom mohli přijmout adopci za syny. "Když přišel konec roku, poslal Bůh svého Syna, narozeného z ženy, aby byl pod zákonem a vykoupil ty, kdo jsou pod zákonem, abychom mohli přijmout synovství." V pravý čas, který Bůh určil, poslal svého Syna, aby naplnil tajemství inkarnace. A Syn porozuměv; Naše přirozenost, narozená z Panny a život podle zákona, osvobodila ty, kdo podléhají trestům zákona, a udělila nám slíbené synovství. Je třeba poznamenat, že Apoštol použil slovo „velvyslanec“ na inkarnaci. Neřekl totiž: "Poslal Ho, aby se narodil z ženy, abychom pochopili Boží poselství," ale říká: "Narodil se z ženy." A to je pro House-building charakteristické. Gal.4:6. A protože jste synové, poslal Bůh do vašich srdcí Ducha svého Syna a volal: „Abba, Otče! "A protože jste synové, poslal Bůh do vašich srdcí Ducha svého Syna, který volal: Abba, Otče." Neboť bychom se při modlitbě neodvážili nazývat Boha Otcem, aniž bychom dostali dar synovství. Tento důkaz je nesporný, protože viděli zázraky, které vykonal Božský Duch. Gal.4:7. Proto už nejsi otrok, ale syn; a jestliže syn, pak dědic Boží skrze Ježíše Krista. "Ten nyní porodí služebníka, ale syna: je-li to syn a dědic Boží, Ježíš Kristus." Neboť ne každý syn je dědicem. Ale ty jsi syn i dědic a získal jsi to skrze Krista, a ne skrze zákon. Gal.4:8. Ale pak, když jste Boha neznali, sloužili jste bohům, kteří ve své podstatě bohy nejsou. Gal.4:9. Nyní, když jste poznali Boha, nebo ještě lépe, když jste od Boha přijali poznání, proč se znovu vracíte ke slabým a ubohým materiálním principům a chcete se jim znovu zotročit? "Ale když neznáte Boha, nesloužíte od přírody jako Bůh; nyní, když jste poznali Boha; Ale než abyste věděli od Boha, jak to, že se vracíte ke slabým a zlým živlům, kterým chcete sloužit shůry?" A v čem tato služba spočívá? Gal.4:10. Pozorujete dny, měsíce, časy a roky. "Podívejte se na dny, měsíce, časy a léta." Apoštol se snaží dokázat, že dodržování dnů podle zákona je modloslužba. Říká, že než jste byli poctěni svým povoláním, sloužili jste „ne od přírody jako skutečný bůh“ a zbožňovali jste živly. Ale Pán Kristus tě z tohoto omylu vysvobodil. Nyní, nevím proč, se vracíte ke stejné chybě. Neboť tím, že dodržujete sabat, novoluní a další dny a bojíte se to porušit, stali jste se jako ti, kteří zbožňují živly. Gal.4:11. Bojím se o tebe, zda jsem pro tebe nepracoval nadarmo. "Bojím se o tebe, protože jsme se v tobě namáhali marně." Otcovský hlas je vhodný pro toho, kdo si pamatuje svou práci a nevidí její ovoce. Gal.4:12. Prosím vás, bratři, abyste byli jako já, protože jsem jako vy. Nijak jsi mě neurazil. "Buď jako ty, jako ty a jako ty." Dříve jsem také měl tuto horlivost a velmi miloval zákon. Nedívej se, jak se změnil. Proto i vy se mnou soutěžíte v této změně. "Bratrstvo, modlím se: v žádném případě mě neurazíš." Bolestné utrpení nutí Apoštola často měnit způsob řeči - někdy kárat, někdy prosit, někdy obviňovat a někdy truchlit. Proto vám zde dává vědět, jak důležité je, o čem píše. Říká totiž: "Netoleruji od tebe žádné urážky, naopak, dostalo se mi od tebe té největší možné služby." Gal.4:13. Víte to, ačkoli jsem vám poprvé kázal evangelium ve slabosti těla. Gal.4:14. Ale vy jste nepohrdli mým pokušením v mém těle a neznechutili jste je, ale přijali jste mě jako anděla Božího, jako Krista Ježíše. "Víš, že kvůli tělesné slabosti ti bylo dáno více dobrých zpráv než dobrých zpráv, a mými pokušeními, dokonce i v mém těle, jsi nepohrdl ani nepohrdl, ale přijal jsi mě jako anděla Božího." Nezapomněl jsem na čest, kterou jsi mi prokázal. Přestože na svém těle nesl velkou nectnost, byl zesměšňován, mučen a vydržel tisíce problémů. Nehleděl jsi však na potupu, ale poctil jsi mě „jako anděla Božího“. A co říkám: "jako anděl?" „Jako Kristus Ježíš“; protože si mysleli, že tím, že budou sloužit mně, budou sloužit samotnému Kristu. Gal.4:15. Jak jsi byl požehnán! Svědčím o vás, že kdyby to bylo možné, vyloupl byste si oči a dal je mně. "Jaká je ta tvoje blaženost?" Kde jsou vaše důstojné soutěže o pokrok ve víře? Neboť Apoštol použil výraz „nějaký“ místo „kde“. "Svědčím ti, že i kdyby to bylo mocné, vlasy by ti rychle zmizely." Proto od tebe netrpím žádnou osobní urážku, ale naopak ti svědčím o své vděčnosti; ale je mi za tebou smutno. K tomu apoštol dodává: Gal.4:16. Takže jsem se opravdu stal vaším nepřítelem, když vám řeknu pravdu? "Totéž byl tvůj nepřítel, mluvil pravdu." Pro pravdu používám krutá slova. Gal.4:17. Nečistě na vás žárlí, ale chtějí vás exkomunikovat, abyste na ně žárlili. "Žárlí na tebe špatným způsobem, ale chtějí tě exkomunikovat, ale ty žárlíš na ně." Apoštol to řekl o těchto ničemných učitelích. Když vidí, že se odlišujete svou vírou, říká Pavel, jsou mučeni a používají všechny prostředky, aby vás zbavili těchto výhod a podřídili vás jejich moci. Neboť to vyjádřil slovy: „Ano, žárlíš na ně. Gal.4:18. Vždy je dobré žárlit v dobrých věcech, a to nejen v mé přítomnosti s tebou. "Je dobré, že žárlivost je vždy dobrá." Ale je pro mě žádoucí, abys vynikal ve všem dobrém, aby z tebe měli užitek i ostatní. "A nechci k tobě vždycky chodit." Jak se mnou, tak beze mě, zůstaňte stejně hodni schválení. Poté, co to řekl, se apoštol znovu stává hořce plačící a naříkající matkou a volá: Gal.4:19. Mé děti, pro které jsem opět ve zrodu, dokud se ve vás neznázorní Kristus! "Moje děti, i když jsem nemocný, dokud se ve vás nepředstaví Kristus." Podruhé snáším porodní nemoci, protože ty první byly neúspěšné a ty jsi se stal mrtvým. To také odhaluje šílenství stoupenců Novatových, kteří zavírají dveře pokání. Gal.4:20. Přál bych si, abych teď mohl být s tebou a změnit svůj hlas, protože si o tebe nevím rady. "Chtěl bych k tobě teď přijít a změnit svůj hlas, jako bych na tebe neměl žádné myšlenky." Zapálen láskou, chtěl bych se inspirovat, pospíšit si, vidět, co se mezi vámi děje, a truchlit nad odchylkou jedněch a žasnout nad pevností druhých. Prozatím, praví Apoštol, když jsem od vás odloučen, nevím, co říci, o čem mluvit, po čem truchlit. Poté, co to předložil Galaťanům, obrátil svou řeč ke zlým ochráncům zákona a řekl: Gal.4:21. Řekněte mi, vy, kteří chcete být pod zákonem: neposloucháte zákon? Gal.4:22. Neboť je psáno: Abraham měl dva syny, jednoho od otrokyně a druhého od svobodné. Gal.4:23. Ale kdo je z otroka, narodil se podle těla; a ten, kdo je svobodný, ten podle zaslíbení. Gal.4:24. Je v tom alegorie. Toto jsou dvě smlouvy: jedna z hory Sinaj, která rodí otroctví, což je Hagar. Gal.4:25. Neboť Hagar znamená hora Sinaj v Arábii a odpovídá současnému Jeruzalému, protože je v otroctví se svými dětmi. Gal.4:26. A Jeruzalém nahoře je svobodný: je matkou nás všech. "Mluv k nám, i když chceš být pod zákonem, zákon neposloucháš? Je psáno, že Abraham měl dva syny: jednoho od otroka a druhého od svobodné ženy. Ale ti, kteří se narodili z otrokyně, se narodili podle těla a ti, kdo se narodili ze svobodné ženy, se narodili podle zaslíbení. I podstata je alegorická." Božský apoštol řekl: „alegorické“, to znamená, že je lze chápat i jinak. Neboť nezavrhuje historický význam, ale vysvětluje, co je reprezentováno dějinami; protože dodává: "Neboť toto jsou dvě smlouvy: jedna je z hory Sinaj, která rodí dílo, což je Hagar: Hagar, protože hora Sinaj je v Arábii a je připojena k nynějšímu Jeruzalému a pracuje se svými dětmi; a Jeruzalém nahoře je svobodný, který je matkou nás všech." Proč, říká Apoštol, jste vy, kdo jste se rozhodli sloužit zákonu, nepřesvědčilo vás učení zákona? Neboť zákon vás učí, že Abraham měl dvě ženy a stal se otcem dvou synů; ale jeden z nich pocházel od otrokyně, druhý od svobodné ženy. A to je v souladu s tím, co se u nás děje. Neboť jako je jeden otec, ale dvě matky a dva synové, tak i zde je jeden Bůh, ale dvě smlouvy a dva národy. Ale prototypem první smlouvy je Hagar a druhá je Sára, protože starý zákon byl dán z hory Sinaj a rodina Hagar se usadila na této hoře. Ta hora odpovídá tomuto pozemskému Jeruzalémě. A Sára je předobrazem nebeského města, jehož syny jsme nazýváni. Je svobodný, to znamená, že nemá na sobě jho zákona; a Jeruzalém na zemi je zotročen, stejně jako ti, kdo podléhají zákonu. Apoštol také poukazuje na proroctví v souladu s tímto prototypem. Gal.4:30. Co říká Písmo? Vyžeňte otrokyni a jejího syna, protože syn otrokyně nebude dědicem spolu se synem svobodné ženy. "Ale co říká Písmo? Vezmi si otrokyni a jejího syna, aby syn otrokyně nedědil se synem svobodné ženy" (Gn 21:10). Apoštol nazval Sarrinův výrok výrokem Písma, ukazujícím účel Písma, že tento spis byl dán za tímto účelem, aby spolu s pravdou bylo možné vidět předobraz. Gal.4:31. Takže, bratři, nejsme děti otroků, ale svobodné ženy. "Totéž, bratři, nejsme děti otroka, ale svobodní." Co tedy přikazujete? Mohlo by vás zajímat: