Глава 4
Гал.4:1 . Еще скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего.
Гал.4:2 . Он подчинен попечителям и домоправителям до срока, отцом назначенного.
Гал.4:3 . Так и мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам мира.
«Глаголю же: в елико время наследник млад есть, ничимже лучший есть раба, Господь сый всех но под повелители и приставники есть даже до нарока отча. Такожде и мы, егда бехом млади, под стихиями бехом мира порабощени» . Отцы, умирая, малолетних детей поручают каким-либо опекунам, повелевая им иметь о них попечение, пока не приидут в мужеский возраст. Ибо сие выражает Апостол словами: «даже до нарока отча» , а "нарок" сей есть совершенный возраст. Подобно сему, говорит Апостол, и мы, пока были детьми и несовершенновозрастными, имели закон как бы некиим опекуном и приставником. "Стихиями" же "мира" назвал наблюдение законных предписаний, потому что солнцем и луною определяются день и ночь, а из дней с ставляются недели, месяцы и годы; закон же повелевал хранить субботы, новомесячья, годовые праздники, седмицы лет Потому-то и сказал Апостол: «под стихиями бехом мир порабощени» ; ибо сим составляется время.
Гал.4:4 . Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного) , Который родился от жены, подчинился закону.
Гал.4:5 . Чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление.
«Егда же прииде кончина лета, посла Бог Сын Своего, раждаемаго от жены, бываема под законом да подзаконныя искупит, да всыновление восприимем» . В надлежащее же время, какое определил Бог, послал Он Сына Своего исполнить тайну вочеловечения. И Сын, восприяв; наше естество, родившись от Девы и жительствуя по закону, подлежащих наказаниям закона соделал свободными и даровал нам обетованное всыновление. Надлежит же заметить, что слово "посла" Апостол приложил к вочеловечению. Ибо не сказал: «Послал Его родиться от жены, чтобы могли мы разуметь о послании Божества», но говорит: «раждаемаго от жены» . А сие свойственно Домостроительству.
Гал.4:6 . А как вы – сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: «Авва, Отче!»
«И понеже есте сынове, посла Бог Духа Сына Своего в сердца ваша, вопиюща: Авва Отче» . Ибо не осмелились бы мы, молясь, именовать Бога Отцом, не сподобившись дарования всыновления. Сие доказательство непререкаемо, ибо видели чудеса, совершаемые Божественным Духом.
Гал.4:7 . Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа.
«Темже уже неси раб, но сын: аще ли же сын, и наследник Божий Иисус Христом» . Ибо не всякий сын – и наследник. А ты и сын, и наследник и приобрел сие Христом, а не законом.
Гал.4:8 . Но тогда, не знав Бога, вы служили богам, которые в существе не боги.
Гал.4:9 . Ныне же, познав Бога, или, лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им?
«Но тогда убо не ведуще Бога, служисте не по естеству сущым богом: ныне же, познавше Бога; паче же Познани бывше от Бога, како возвращаетеся паки на немощныя и худыя стихии, имже паки свыше служити хощете?» И в чем же состоит сие служение?
Гал.4:10 . Наблюдаете дни, месяцы, времена и годы.
«Дни смотряете, и месяцы, и времена и лета» . Апостол пытается доказать, что соблюдение дней по закону есть идолослужение. Ибо прежде, нежели сподобились вы призвания, говорит он, служили «не по естеству сущым богом» , боготворя стихии. Но от сего заблуждения освободил вас Владыка Христос. Ныне же, не знаю почему, возвращаетесь к тому же заблуждению. Ибо, соблюдая субботы, новомесячия и другие дни, и боясь нарушить это, уподобились вы боготворящим стихии.
Гал.4:11 . Боюсь за вас, не напрасно ли я трудился у вас.
«Боюся о вас, еда како всуе трудихся в вас» . Отеческий это голос, приличный тому, кто помнит свои труды и не видит плода.
Гал.4:12 . Прошу вас, братия, будьте, как я, потому что и я, как вы. Вы ничем не обидели меня.
«Будите якоже аз, зане и аз, якоже вы» . Прежде и я имел сию ревность, весьма любил закон. Не смотрите, как переменился. Посему и вы соревнуйте мне в этой перемене.
«Братие, молю вы: ничимже мене обидесте» . Болезненное страдание причуждает Апостола часто изменять образ речи – то делать выговоры, то умолять, иногда обвинять, а иногда оплакивать. Потому и здесь дает знать, как важно то, о чем пишет. Ибо говорит: «Ни в чем не терплю от вас обиды, напротив того, удостоился возможно наибольших ваших услуг».
Гал.4:13 . знаете, что, хотя я в немощи плоти благовествовал вам в первый раз.
Гал.4:14 . Но вы не презрели искушения моего во плоти моей и не возгнушались им, а приняли меня, как Ангела Божия, как Христа Иисуса.
«Весте же, яко за немощь плоти благовестих вам первее, и искушения моего, еже во плоти моей, не уничижисте, ни оплевасте, но якоже Ангела Божия приясте мя» . Не забыл я чести, оказанной мне вами. Хотя и великое бесчестие носил на теле своем, быв поруган, мучен и претерпев тысячи бед. Однако же вы не посмотрели на бесчестие, но почтили меня, «якоже Ангела Божия» . И что говорю: «яко же Ангела?»
«Яко Христа Иисуса» ; потому что думали, услуживая мне, услужить Самому Христу.
Гал.4:15 . Как вы были блаженны! Свидетельствую о вас, что, если бы возможно было, вы исторгли бы очи свои и отдали мне.
«Кое убо бяше блаженство ваше?» Где ваши достойные соревнования преспеяния в вере? Ибо речение "кое" Апостол употребил вместо «где».
«Свидетельствую бо вам, яко, аще бы было мощно, очеса ваша извертевше дали бысте ми» . Поэтому не личное какое-либо терплю оскорбление от вас, а, напротив того, свидетельствую вам мою благодарность; но скорблю о вас. Ибо сие присовокупляет Апостол:
Гал.4:16 . Итак, неужели я сделался врагом вашим, говоря вам истину?
«Темже враг вам бых, истину глаголя» . Ради истины употребляю жестокие речения.
Гал.4:17 . Ревнуют по вас нечисто, а хотят вас отлучить, чтобы вы ревновали по них.
«Ревнуют по вас не добре, но отлучити вас хотят, да им ревнуете» . Апостол сказал это о лукавых оных учителях. Видя, что отличаетесь вы верою, говорит Павел, они мучатся и употребляют все способы лишить вас оных благ и подчинить своей власти. Ибо сие выразил, сказав: «да им ревнуете» .
Гал.4:18 . Хорошо ревновать в добром всегда, а не в моем только присутствии у вас.
«Добро же, еже ревновати всегда в добрем» . А мне желательно, чтобы вы отличались во всем добром, так чтобы от вас получали пользу другие.
«И не точию внегда приходити ми к вам» . И при мне, и без меня пребывайте одинаково достойными одобрения. Так сказав сие, Апостол снова уподобляется горько плачущей и сетующей матери и взывает:
Гал.4:19 . Дети мои, для которых я снова в мyках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!
«Чадца моя, имиже паки болезную, дóндеже вообразится Христос в вас» . Вторично терплю болезни рождения, потому что первые были неудачны и вы сделались мертворожденными. Сим обличается и безумие последователей Новатовых, затворяющих двери покаянию.
Гал.4:20 . Хотел бы я теперь быть у вас и изменить голос мой, потому что я в недоумении о вас.
«Хотел же бых приити к вам ныне и изменити глас мой, яко не домышляюся о вас» . Распаляемый любовию, желал бы я стать окрыленным, спешить, увидеть, что происходит у вас, и оплакать уклонение одних, подивиться же твердости других. Ибо теперь, говорит Апостол, будучи разлучен с вами, не знаю, что сказать, о чем вести речь, что оплакивать. Представив сие на вид галатам, обращает он речь к худым защитникам закона и говорит:
Гал.4:21 . Скажите мне вы, желающие быть под законом: разве вы не слушаете закона?
Гал.4:22 . Ибо написано: Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной.
Гал.4:23 . Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию.
Гал.4:24 . В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь.
Гал.4:25 . Ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве.
Гал.4:26 . А вышний Иерусалим свободен: он – матерь всем нам.
«Глаголите ми, иже под законом хощете быти, закона ли не слушаете? Писано бо есть, яко Авраам два сына име: единаго от рабы, а другаго от свободныя. Но иже от рабы, по плоти родися: а иже от свободныя, по обетованию. Яже суть иносказаема» . Божественный Апостол сказал: «иносказаема» , то есть могут быть разумеемы и иначе. Ибо не отвергает исторического смысла, но объясняет, что прообразовано историею; потому что присовокупляет:
«Сия бо еста два завета: един убо от горы Синайския, в работу раждаяй, иже есть Агарь: агарь бо Сина гора есть во Аравии, прилагается же нынешнему Иерусалиму, работает же с чады своими: а вышний Иерусалим свобод есть, иже есть мати всем нам» . Почему, говорит Апостол, вы, решающиеся служить закону, не убеждаетесь учениями закона? Ибо закон научает вас, что Авраам имел двух жен и соделался отцом двух сыновей; но один из них произошел от рабы, другой же – от свободной. И сие согласно с тем, что совершается с нами. Ибо как там один отец, но две матери и два сына, так и здесь един Бог, но два завета и два народа. Но прообразом первого завета – Агарь, а второго – Сарра, потому что и закон ветхий дан с горы Синая, а у оной горы вселяется род Агари. Гора же та соответствует сему земному Иерусалиму. А Сарра есть прообраз небесного града, сынами которого именуемся мы. Он свободен, то есть не имеет на себе ига закона; а Иерусалим земной рабствен, а таковы и подчиненные закону. Указывает же Апостол и на пророчество, согласное с сим прообразованием.
Гал.4:27 . Ибо написано: возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа.
«Писано бо есть: возвеселися, неплоды, не рождающая: расторгни и возопи, не болящая, яко многа чада пустыя паче нежели имущия мужа» ( Ис. 54, 1 ). Ибо как Сарра родила в старости, сверх всякого человеческого чаяния, так и язычники при самом конце жизни сподобились Боговедения, и неплодная множеством рожденных превзошла бывшую древле многочадною.
Гал.4:28 . Мы, братия, дети обетования по Исааку.
«Мы же, братие, по Исааку обетования чада есмы» . Ибо рождены мы не по естеству, но по благодати. Как Исаак произведен не законом естественным, но словом обетования, так и нас породило данное Аврааму обетование.
Гал.4:29 . Но, как тогда рожденный по плоти гнал рожденного по духу, так и ныне.
«Но якоже тогда по плоти родивыйся гоняше духовнаго, тако и ныне» . Да не печалит вас это, что уверовавшие гонимы неверными. Ибо то же находим и в прообразе
Гал.4:30 . Что же говорит Писание? Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной.
«Но что глаголет писание? Изжени рабу и сына ея, не имать бо наследовати сын рабынин с сыном сво6одныя» ( Быт. 21, 10 ). Изречение Саррино Апостол назвал изречением Писания, показывая цель писания, что для того предано сие письмени, чтобы вместе с истиною видим был прообраз.
Гал.4:31 . Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной.
«Темже, братие, несмы рабынина чада, но свободныя» . Посему что же повелишь?
Вам может быть интересно: