Глава 4

Гал.4:1. Ще кажа още: наследникът, щом е дете, не се различава от роба, макар че е господар на всичко. Гал.4:2. Той е подчинен на попечители и настойници до времето, определено от баща му. Гал.4:3. И така, докато бяхме деца, ние бяхме роби на материалните принципи на света. "Казвам: понякога има млад наследник, слуга, който е по-добър от никой, който е Господар на всичко, но е под господари и настойници дори преди заповедта на бащата. По същия начин ние, когато бяхме млади, под елементите на света на робството." Когато бащите умират, те поверяват малките си деца на някакъв настойник, като им нареждат да се грижат за тях, докато достигнат пълнолетие. Защото Апостолът изразява това с думите: „дори до бащиния план”, а този „нарок” е съвършената възраст. Така и ние, казва апостолът, докато бяхме деца и малолетни, имахме закона като един вид пазител и надзирател. „Елементи“ на „света“ той нарече спазването на правните предписания, защото денят и нощта се определят от слънцето и луната, а седмиците, месеците и годините се съставят от дните; законът заповядва да се запазят съботите, новолунията, годишните празници, седмиците от годините. Затова Апостолът казва: „под стихиите има свят на робство”; тъй като по този начин се конституира времето. Гал.4:4. Но когато настъпи пълнотата на времето, Бог изпрати Своя (Единороден) Син, който беше роден от жена и стана подчинен на закона. Гал.4:5. За да изкупим онези, които са под закона, за да можем да получим осиновяване като синове. „Когато дойде краят на годината, Бог изпрати Своя Син, роден от жена, да бъде под закона и да изкупи онези, които са под закона, за да можем да получим синовство.“ В подходящото време, което Бог определи, Той изпрати Сина Си да изпълни тайната на въплъщението. И Синът, като разбра; Нашата природа, родена от Девата и живееща според закона, направи свободни подложените на наказанията на закона и ни даде обещаното синовство. Трябва да се отбележи, че апостолът използва думата „посланик“ към въплъщението. Защото той не каза: „Той Го изпрати да се роди от жена, за да разберем посланието на Божественото“, а казва: „Той е роден от жена“. И това е характерно за домостроителството. Гал.4:6. И понеже сте синове, Бог изпрати в сърцата ви Духа на Своя Син, който викаше: „Авва, Отче!” „И понеже сте синове, Бог изпрати Духа на Своя Син в сърцата ви, който вика: Авва, Отче. Защото не бихме се осмелили, когато се молим, да наричаме Бог Отец, без да сме получили дара на синовството. Това доказателство е неоспоримо, защото те са виждали чудеса, извършени от Божествения Дух. Гал.4:7. Следователно вече не си роб, а син; и ако е син, то и наследник на Бога чрез Исус Христос. „Сега тя роди слуга, но син: ако е син и наследник на Бога Исус Христос.“ Защото не всеки син е наследник. Но ти си и син, и наследник, и си придобил това чрез Христос, а не чрез закона. Гал.4:8. Но тогава, без да познавате Бога, вие сте служили на богове, които не са богове по същество. Гал.4:9. Сега, след като сте познали Бога, или още по-добре, след като сте получили знание от Бога, защо се връщате отново към слабите и бедни материални начала и искате отново да им робувате? "Но тогава, тъй като вие не познавате Бога, вие не служите по природа като Бог; сега, като сте познали Бога; "Но вместо да познаете от Бога, как така се връщате към слабите и зли елементи, на които искате да служите отгоре?" И в какво се състои тази услуга? Гал.4:10. Вие наблюдавате дни, месеци, часове и години. „Гледаш дните, месеците, времената и летата.“ Апостолът се опитва да докаже, че спазването на дните според закона е идолопоклонство. Защото преди да бъдете удостоен с призванието, казва той, вие сте служили „не по природа като истински бог“, идолизирайки елементите. Но Господ Христос ви освободи от тази грешка. Сега, не знам защо, вие се връщате към същата грешка. Защото като спазвате съботата, новолунието и други дни и се страхувате да нарушите това, вие сте станали като онези, които боготворят елементите. Гал.4:11. Страхувам се за теб, дали съм работил за теб напразно. „Страхувам се за теб, защото напразно се трудихме за теб.“ Бащинският глас е подходящ за този, който помни труда си и не вижда плода. Гал.4:12. Моля ви, братя, да бъдете като мен, защото и аз съм като вас. Не си ме обидил по никакъв начин. „Бъдете като вас, като вас и като вас.“ Преди и аз имах това усърдие и много обичах закона. Не гледайте как се е променил. Следователно вие също се състезавайте с мен в тази промяна. „Братство, моля се: няма да ме обидите по никакъв начин.“ Болезненото страдание принуждава Апостола често да променя маниера си на говорене - ту да укорява, ту да моли, ту да обвинява, ту да скърби. Ето защо тук той ви дава да разберете колко важно е това, за което пише. Защото той казва: „Не толерирам никакво оскърбление от ваша страна; напротив, получих възможно най-голямата услуга от вас. Гал.4:13. Вие знаете това, въпреки че ви проповядвах евангелието за първи път в немощта на плътта. Гал.4:14. Но ти не презря моето изкушение в плътта ми и не се отврати от него, но ме прие като Ангел Божий, като Христос Исус. „Знаете, че поради немощта на плътта ви беше дадена повече добра вест от добрата вест и моите изкушения, дори в плътта ми, вие не презряхте, нито презряхте, но ме приехте като ангел Божий.“ Не съм забравил честта, която ми оказахте. Въпреки че носеше голямо безчестие на тялото си, той беше подиграван, измъчван и претърпя хиляди проблеми. Но ти не погледна безчестието, а ме почете, „като ангел Божий“. И какво да кажа: „като ангел?“ „Като Христос Исус“; защото мислеха, че като ми служат, ще служат на самия Христос. Гал.4:15. Колко благословен беше! Свидетелствам за теб, че ако беше възможно, щеше да извадиш очите си и да ми ги дадеш. „Какво блаженство е вашето?“ Къде са вашите достойни състезания за напредък във вярата? Защото апостолът използва израза „някои“ вместо „където“. „Свидетелствам ви, че дори и да беше силно, косата ви щеше да изчезне бързо.“ Затова аз не търпя никаква лична обида от твоя страна, а, напротив, засвидетелствам ти своята признателност; но скърбя за теб. За това Апостолът добавя: Гал.4:16. И така, наистина ли станах ваш враг, като ви казах истината? „Същият беше вашият враг, говорейки истината.“ В името на истината използвам жестоки думи. Гал.4:17. Те ви завиждат нечисто, но искат да ви отлъчят, за да им завиждате. „Те ви ревнуват по лош начин, но искат да ви отлъчят, но вие ревнувате от тях.“ Апостолът каза това за тези нечестиви учители. Виждайки, че се отличавате с вярата си, казва Павел, те се измъчват и използват всички средства, за да ви лишат от тези блага и да ви подчинят на властта си. Защото той изрази това, като каза: „Да, вие им завиждате.“ Гал.4:18. Винаги е добре да ревнуваш в хубавите неща, а не само в присъствието ми с теб. "Хубаво е, че ревността винаги е добра." Но за мен е желателно да превъзхождаш във всички добри неща, за да могат другите да се възползват от теб. — И не искам винаги да идвам при теб. И с мен, и без мен, остават еднакво достойни за одобрение. Казвайки това, Апостолът отново се уподобява на горчиво плачеща и оплакваща се майка и извиква: Гал.4:19. Деца мои, за които съм отново в агоните на раждането, докато Христос се изобрази във вас! "Деца мои, въпреки че съм болен, докато Христос не се представи във вас." Втори път търпя родилни болести, защото първите бяха неуспешни и ти се роди мъртво. Това изобличава и лудостта на последователите на Новатови, които затварят вратата за покаянието. Гал.4:20. Иска ми се да мога да бъда с теб сега и да променя гласа си, защото съм на загуба за теб. „Бих искал да дойда при вас сега и да променя гласа си, сякаш нямам никакви мисли за вас.“ Разпален от любов, бих искал да се вдъхновя, да побързам, да видя какво става между вас и да скърбя за отклонението на едни и да се учудя на твърдостта на други. Засега, казва Апостолът, като съм отделен от вас, не знам какво да кажа, какво да говоря, какво да скърбя. След като представи това на галатяните, той обръща речта си към злите защитници на закона и казва: Гал.4:21. Кажете ми вие, които искате да сте под закона: не слушате ли закона? Гал.4:22. Защото е писано: Авраам имаше двама сина, единия от робиня, а другия от свободна жена. Гал.4:23. Но който е роб, роден е по плът; и който е свободен, според обещанието. Гал.4:24. В това има алегория. Това са два завета: единият от планината Синай, който ражда робството, което е Агар. Гал.4:25. Защото Агар означава планината Синай в Арабия и съответства на сегашния Ерусалим, защото е в робство с децата си. Гал.4:26. И Ерусалим горе е свободен: той е майката на всички нас. "Говори ни, въпреки че искаш да бъдеш под закона, не слушаш ли закона? Писано е, че Авраам имаше двама сина: единият от робиня, а другият от свободна жена. Но тези, които са родени от робиня, са родени по плът, а тези, които са родени от свободна жена, са родени според обещание. Дори същността е алегорична." Божественият апостол каза: „алегорични“, тоест те могат да бъдат разбрани и по друг начин. Защото то не отхвърля историческото значение, а обяснява какво е представено от историята; защото добавя: „Защото това са два завета: единият е от планината Синай, която ражда работа, която е Агар: Агар, защото планината Синай е в Арабия и е прикрепена към сегашния Ерусалим и работи с децата си: и горният Ерусалим е свободен, който е майка на всички нас.“ Защо, казва апостолът, вие, които решавате да служите на закона, не сте убедени от учението на закона? Защото законът ви учи, че Авраам имаше две жени и стана баща на двама сина; но единият от тях идва от робиня, а другият от свободна жена. И това е в съответствие с това, което ни се случва. Защото както има един баща, но две майки и двама сина, така и тук има един Бог, но два завета и два народа. Но прототипът на първия завет е Агар, а вторият е Сара, защото старият закон беше даден от планината Синай и семейството на Агар се засели на тази планина. Тази планина съответства на този земен Йерусалим. А Сара е преобраз на небесния град, чиито синове сме наречени. Той е свободен, тоест няма върху себе си игото на закона; и Йерусалим на земята е поробен, както и онези, които са подчинени на закона. Апостолът посочва и едно пророчество, съответстващо на този прототип. Гал.4:27. Защото е писано: Радвай се, безплодна, непоносима; викайте и викайте, вие, които не страдахте от раждане; защото изоставената има много повече деца от тази, която има мъж. „Защото е писано: радвай се, безплодна, която не раждаш; откъсни се и извикай, о, която не страдаш, защото има много повече празни деца от онези, които имат съпрузи“ (Исая 54:1). Защото, както Сара роди в старостта си, извън всички човешки стремежи, така и езичниците в самия край на живота си станаха достойни за богопознанието, а безплодната надмина многодетните, родени от древността. Гал.4:28. Ние, братя, сме деца на обещанието според Исак. „Но ние, братя, според Исаак, сме деца на обещанието.“ Защото не сме родени по природа, а по благодат. Точно както Исаак не беше създаден от естествения закон, а от словото на обещанието, така и ние бяхме създадени от обещанието, дадено на Авраам. Гал.4:29. Но както тогава роденият по плът гонеше родения по Дух, така е и сега. „Но както тогава той беше роден по плът като духовен преследвач, така е и сега.“ Нека не ви натъжава, че повярвалите са преследвани от неверниците. Защото намираме същото нещо в типа Гал.4:30. Какво казва Писанието? Изгонете робинята и нейния син, защото синът на робинята няма да бъде наследник заедно със сина на свободната жена. "Но какво казва писанието? Оженете се за робинята и нейния син, за да не наследи синът на робиня със сина на свободната жена" (Бит. 21:10). Апостолът нарича изказването на Сарино изказване от Писанието, което показва целта на Писанието, че това писание е дадено за тази цел, така че заедно с истината да може да се види образът. Гал.4:31. Така че, братя, ние не сме деца на роби, а на свободна жена. „Все пак, братя, ние не сме деца на роб, а сме свободни. Следователно, какво заповядвате? Може да се интересувате от: