Глава 4
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
غال.4:1. وسأقول أيضًا: الوريث ما دام طفلاً لا يختلف عن العبد، مع أنه سيد كل شيء.
غال.4:2. وهو تابع للأوصياء والوكلاء إلى الوقت الذي عينه والده.
غل 4: 3. لذا، حتى أن كنا أطفالًا، كنا مستعبدين للمبادئ المادية للعالم.
"أقول: أحيانًا يكون هناك وريث شاب، خادم أفضل من لا شيء، هو سيد الكل، ولكنه تحت أسياد وأوصياء حتى قبل أمر الأب. كذلك نحن، عندما كنا صغارًا، كنا تحت عناصر عالم العبودية". عندما يموت الآباء، فإنهم يعهدون بأطفالهم الصغار إلى نوع من الوصي، ويأمرونهم بالعناية بهم حتى يصلوا إلى مرحلة الرجولة. فإن الرسول يعبر عن ذلك بقوله: "إلى أن يشاء الآب"، وهذا "الناروك" هو العمر الكامل. هكذا يقول الرسول: نحن عندما كنا أطفالًا وقاصرين كان لنا الناموس كنوع من الوصي والرقيب. "عناصر" "العالم" أسماها مراعاة الأحكام الشرعية، لأن النهار والليل يتحددان بالشمس والقمر، والأسابيع والشهور والسنوات مكونة من الأيام؛ أمر القانون بالحفاظ على أيام السبت والأهلة والأعياد السنوية وأسابيع السنين. ولهذا قال الرسول: "تحت العناصر عالم العبودية". لأنه بهذه الطريقة يتكون الزمن.
غل 4: 4. ولكن لما جاء ملء الزمان، أرسل الله ابنه الوحيد، مولوداً من امرأة، وصار خاضعاً للناموس.
غل 4: 5. ليفتدي الذين تحت الناموس لننال التبني.
"ولما جاءت نهاية السنة، أرسل الله ابنه مولودًا من امرأة، ليكون تحت الناموس، فيفتدي الذين تحت الناموس، لننال البنوة". وفي الوقت المناسب الذي حدده الله، أرسل ابنه ليتمم سر التجسد. والابن قد أدرك. إن طبيعتنا، إذ وُلدت من العذراء ونعيش بحسب الناموس، جعلت الخاضعين لعقوبات الناموس أحرارًا وأعطتنا البنوة الموعودة. وتجدر الإشارة إلى أن الرسول أطلق كلمة "سفير" على التجسد. فإنه لم يقل: "أرسله مولودًا من امرأة، لنفهم الرسالة الإلهية"، بل قال: "هو مولود من امرأة". وهذه هي سمة بناء البيت.
غل 4: 6. وبما أنكم أبناء أرسل الله روح ابنه إلى قلوبكم صارخاً: "يا أبا الآب!"
"ثم بما أنكم أبناء أرسل الله روح ابنه إلى قلوبكم صارخاً: يا أبا الآب". لأننا لا نجرؤ، عندما نصلي، أن ندعو الله أبًا، دون أن نمنح عطية البنوة. وهذا الدليل لا جدال فيه، لأنهم رأوا معجزات قام بها الروح الإلهي.
غل 4: 7. لذلك لم تعد عبدا، بل ابنا. فإن كان ابنًا، فهو وارث لله بيسوع المسيح.
"هذا الآن يلد عبدا بل ابنا إن كان ابنا ووارثا لله يسوع المسيح." فليس كل ابن وارثا. لكنك ابن ووارث في نفس الوقت، وقد اكتسبت ذلك من خلال المسيح، وليس من خلال الناموس.
غل 4: 8. ولكن بعد ذلك، دون أن تعرفوا الله، عبدتم آلهة ليست آلهة في الجوهر.
غل 4: 9. والآن، بعد أن عرفت الله، أو بالأحرى، بعد أن تلقيت المعرفة من الله، لماذا تعود مرة أخرى إلى المبادئ المادية الضعيفة والفقيرة وتريد أن تستعبد نفسك لها مرة أخرى؟
"ولكن إذًا، بما أنكم لا تعرفون الله، فأنتم لا تخدمون بالطبيعة كإله؛ والآن إذ تعرفون الله، "ولكن عوض أن تعرفوا من الله، فكيف ترجعون إلى العناصر الضعيفة الشريرة التي تريدون أن تخدموها من فوق؟" ومم تتكون هذه الخدمة؟
غلاطية 4:10. تراقب الأيام والشهور والأوقات والسنوات.
«إنك تنظر إلى الأيام والشهور والأوقات والصيف». ويحاول الرسول أن يثبت أن حفظ الأيام حسب الناموس هو عبادة الأوثان. لأنه قبل أن تُكرَّم بالدعوة، كما يقول، كنت "ليس بالطبيعة كإله حقيقي"، وتعبد العناصر. لكن السيد المسيح حرركم من هذا الخطأ. الآن، لا أعرف السبب، لقد عدت إلى نفس الخطأ. فإنكم بحفظكم للسبت والقمر وغيرهما من الأيام، وخوفكم من كسر ذلك، أصبحتم مثل الذين يعبدون العناصر.
غل 4: 11. أخشى عليك أن عملت من أجلك عبثًا.
"إني أخاف عليك، لأننا تعبنا فيك عبثًا". الصوت الأبوي يليق بمن يتذكر أتعابه ولا يرى الثمار.
غلاطية 4:12. وأطلب منكم أيها الإخوة أن تكونوا مثلي لأني مثلكم. أنت لم تسيء لي بأي شكل من الأشكال.
"كن مثلك، مثلك، ومثلك." من قبل، كنت أنا أيضًا أمتلك هذه الغيرة وأحببت القانون كثيرًا. لا تنظروا كيف تغير. لذلك أنتم أيضاً تنافسونني في هذا التغيير.
"أيها الإخوة، أدعو الله: ألا تسيء إلي بأي شكل من الأشكال". إن المعاناة المؤلمة تجبر الرسول على تغيير أسلوب كلامه في كثير من الأحيان - أحيانًا للتوبيخ، وأحيانًا للتسول، وأحيانًا للاتهام، وأحيانًا للحزن. ولهذا السبب فهو يتيح لك معرفة مدى أهمية ما يكتب عنه. لأنه يقول: "أنا لا أتحمل منك أي إساءة، بل على العكس، لقد تلقيت منك أعظم خدمة ممكنة".
غل 4: 13. أنتم تعلمون ذلك، وإن كنت قد بشرتكم أول مرة في ضعف الجسد.
غلاطية 4:14. لكنكم لم تحتقروا تجربتي في جسدي ولم تكرهوها، بل قبلتموني كملاك الله، كالمسيح يسوع.
"أنتم تعلمون أنه بسبب ضعف الجسد بشرتم أكثر من البشارة، وتجاربي حتى في جسدي لم تحتقروها ولم تحتقروها، بل قبلتموني كملاك الله." لم أنس الشرف الذي أظهرته لي. ومع أنه كان يحمل على جسده عارًا عظيمًا، إلا أنه تعرض للسخرية والتعذيب وتحمل آلاف المتاعب. لكنك لم تنظر إلى العار بل كرمتني "كملاك الله". وماذا أقول: "مثل الملاك؟"
"كما المسيح يسوع"؛ لأنهم ظنوا أنهم بخدمتي يخدمون المسيح نفسه.
غلاطية 4:15. كم كنت مباركاً! أشهد لك أنه لو أمكن لقلعت عينيك وأعطيتني.
"أي نوع من النعيم هو لك؟" أين مسابقاتكم الجديرة بالتقدم في الإيمان؟ فقد استخدم الرسول عبارة "بعض" بدلاً من "أين".
«أشهدك لو كانت قوية لذهب شعرك سريعًا». ولذلك فإني لا أعاني منك أي إهانة شخصية، بل على العكس أشهد لك بامتناني؛ لكني أحزن عليك. ولهذا يضيف الرسول:
غل 4: 16. إذًا، هل أصبحت عدوًا لك حقًا بإخبارك بالحقيقة؟
" كذلك كان عدوكم صادقا ". من أجل الحقيقة، أستخدم كلمات قاسية.
غل 4: 17. إنهم يغارون منك بشكل غير نظيف، لكنهم يريدون أن يطردوك حتى تغار منهم.
"إنهم يغارون عليك بطريقة سيئة، لكنهم يريدون أن يحرموك، وأنت تغار منهم". قال الرسول هذا عن هؤلاء المعلمين الأشرار. وإذ إذ أنتم متميزون في الإيمان، يقول بولس، يتعذبون ويستخدمون كل الوسائل ليحرمونكم من هذه الفوائد ويخضعونكم لسلطتهم. فقد عبّر عن ذلك بقوله: «نعم، تغار منهم».
غل 4: 18. من الجيد دائمًا أن تكون غيورًا في الأشياء الجيدة، وليس فقط في وجودي معك.
"من الجيد أن الغيرة جيدة دائمًا." ولكن من المرغوب فيه بالنسبة لي أن تتفوق في كل الخير، حتى يستفيد منك الآخرون.
"وأنا لا أقصد أن آتي إليك دائمًا." سواء معي أو بدوني، يظلون يستحقون الموافقة على حد سواء. بعد أن قال الرسول هذا، أصبح مرة أخرى مثل الأم التي تبكي بمرارة وتندب وتصرخ:
غل 4: 19. أولادي، الذين أعاني من آلام ولادتهم مرة أخرى، حتى يتم تصوير المسيح فيكم!
"يا أولادي، رغم أنني مريض، حتى يتصور المسيح فيكم". أتحمل أمراض الولادة للمرة الثانية، لأن الأولى لم تنجح وأصبحت ميتة. وهذا يفضح أيضًا جنون أتباع نوفاتوف الذين يغلقون باب التوبة.
غلاطية 4:20. أتمنى أن أكون معك الآن وأغير صوتي، لأنني في حيرة من أمرك.
"أود أن آتي إليك الآن وأغير صوتي، كما لو لم يكن لدي أي أفكار عنك." مشتعلًا بالحب، أود أن ألهم، وأسرع، وأرى ما يحدث بينكم، وأندب انحراف البعض، وأتعجب من ثبات البعض الآخر. يقول الرسول: "في الوقت الحالي، بعد انفصالي عنك، لا أعرف ماذا أقول، وماذا أتحدث عنه، وماذا أحزن". وبعد أن عرض هذا على أهل غلاطية، وجه خطابه إلى المدافعين الأشرار عن الناموس قائلاً:
غلاطية 4:21. قل لي، يا من تريد أن تكون تحت الناموس: ألا تستمع إلى الناموس؟
غلاطية 4:22. لأنه مكتوب: كان لإبراهيم ابنان، واحد من الجارية والآخر من الحرة.
غلاطية 4:23. وأما الذي هو من العبد فيولد حسب الجسد. والحر فهو حسب الوعد.
غلاطية 4:24. هناك قصة رمزية في هذا. وهذان عهدان: أحدهما من جبل سيناء الذي ولد العبودية، وهو هاجر.
غلاطية 4:25. لأن هاجر تعني جبل سيناء في شبه الجزيرة العربية ويقابل أورشليم الحالية، لأنها مستعبدة مع أبنائها.
غلاطية 4:26. والقدس في الأعلى حرة: إنها أمنا جميعاً.
"كلمونا، وإن كنتم تريدون أن تكونوا تحت الناموس، أفلا تسمعون للناموس؟ مكتوب أنه كان لإبراهيم ابنان: واحد من الجارية والآخر من الحرة. ولكن الذين ولدوا من الجارية ولدوا حسب الجسد، والذين ولدوا من الحرة ولدوا حسب الموعد. حتى الجوهر مجازي." قال الرسول الإلهي: "استعارة"، أي يمكن فهمها بطرق أخرى. فهو لا يرفض المعنى التاريخي، بل يوضح ما يمثله التاريخ؛ لأنه يضيف:
"لأن هذا عهدان: الأول من جبل سيناء الذي ولد العمل، وهو هاجر: هاجر، لأن جبل سيناء في العربية، وهو ملتصق بأورشليم الحالية، ويعمل مع أولاده: وأورشليم التي في الأعلى حرة، وهي أمنا جميعاً." لماذا يقول الرسول أنتم الذين تقررون خدمة الناموس غير مقتنعين بتعاليم الناموس؟ لأن الناموس يعلمكم أن إبراهيم كان له امرأتان وولد ولدين. لكن أحدهما جاء من جارية والآخر من حرة. وهذا يتوافق مع ما يحدث لنا. لأنه كما أن هناك أب واحد وأمين وولدين، كذلك يوجد هنا إله واحد ولكن عهدان وأمتان. لكن النموذج الأولي للعهد الأول هو هاجر، والثاني هو سارة، لأن الشريعة القديمة أُعطيت من جبل سيناء، واستقرت عائلة هاجر في ذلك الجبل. وهذا الجبل يتوافق مع أورشليم الأرضية. وسارة هي رمز المدينة السماوية التي ندعى أبناءها. إنه حر، أي ليس عليه نير الناموس؛ وأورشليم على الأرض مستعبدة، وكذلك الخاضعون للناموس. ويشير الرسول أيضًا إلى نبوءة تتفق مع هذا النموذج الأولي.
غلاطية 4:27. لأنه مكتوب: افرحي أيتها العاقر التي لا تطاق. اصرخي واصرخي يا من لم تعاني من الولادة؛ لأن المهجورة لها أولاد أكثر من التي لها زوج.
"لأنه مكتوب: افرحي أيتها العاقر التي لم تلد، انصرفي واصرخي ايتها التي لا تتوجع، لأن الأولاد الفارغين أكثر من التي لها أزواج" (إشعياء 54: 1). لأنه كما أن سارة ولدت في شيخوختها، فوق كل تطلعات البشر، هكذا استحق الوثنيون، في نهاية حياتهم، معرفة الله، وفاقت العاقر الكثيرين الذين ولدوا منذ القدم.
غلاطية 4:28. نحن أيها الإخوة أبناء الموعد بحسب إسحق.
"وأما نحن أيها الإخوة، بحسب إسحق، فأولاد الموعد". لأننا لم نولد بالطبيعة بل بالنعمة. فكما أن إسحاق لم يولد بالناموس الطبيعي، بل بكلمة الموعد، كذلك ولدنا نحن بالوعد الذي أُعطي لإبراهيم.
غلاطية 4:29. ولكن كما كان حينئذ الذي ولد حسب الجسد يضطهد الذي حسب الروح هكذا الآن.
"ولكن كما ولد حينئذ حسب الجسد طالباً روحياً، كذلك الآن." ولا يحزنك أن الذين آمنوا أوذيهم الكافرون. لأننا نجد نفس الشيء في النوع
غلاطية 4:30. ماذا يقول الكتاب المقدس؟ اطرد الجارية وابنها، فإن ابن الجارية لا يرث مع ابن الحرة.
"ولكن ماذا يقول الكتاب: تزوجوا الجارية وابنها، لئلا يرث ابن الجارية مع ابن الحرة" (تك 21: 10). لقد دعا الرسول قول سارينو بأنه قول من الكتاب المقدس، موضحًا غرض الكتاب المقدس، أن هذه الكتابة قد أُعطيت لهذا الغرض، حتى يمكن رؤية الرمز مع الحق.
غلاطية 4:31. إذن أيها الإخوة، نحن لسنا أبناء عبيد، بل أبناء حرة.
"هكذا أيها الإخوة، لسنا أولاد عبيد، بل أبناء أحرار". إذن ماذا تأمر؟
قد تكون مهتمًا بـ: