Глава 3

Гал.3:1. О безумни Галати! Ко те преварио да се не покориш истини, ти који си имао пред очима Исуса Христа као да је распет? „О безумни Галати, ко вас је преварио, 2 да се не покорите истини? Прекор се комбинује са похвалом. Јер они завиде богатима а не сиромашнима, просперитетнима а не несрећнима. Зашто апостолска реч омогућава да се види њихова некадашња ревност за побожност; И код Апостола показује очинску љубав, јер јадикује за њима као што су изгубили сакупљено богатство. Који завидљиви и злонамерни демон, вели Апостол, украде твоје дивно богатство? „Јер пред њиховим очима Христос је постављен да буде распет у вама. Па си поверовао, као да си видео сам Крст Христов. Затим Апостол упоређује закон и благодат и даје неоспорне доказе. Гал.3:2. Само желим да знам ово од вас: да ли сте примили Духа кроз дела закона, или кроз поуку у вери? „То је једино што желим да одузмем од вас, било да сте примили Духа од дела закона или од слушања вере?“ У то време они који су били достојни духовне благодати говорили су, прорицали и чинили чуда на разним језицима, потврђујући проповед чудесима. Дакле, Апостол је овде рекао следеће: да ли вам је закон дао дејство Божанског Духа или само веру у Господа? Гал.3:3. Зар си толико безуман да, почевши у духу, сада завршаваш у телу? "Зар је то тако бесмислено? Почевши у духу, да ли сте сада завршили у телу?" Благодат је називао духом, а живот под законом – телом, јер оно што је у закону било претерано изгледало је као тела; тело је укључивало обрезање, светковање суботе, губу, шкропљење и све слично. Тада Апостол преузима кривицу са страдања које су претрпели Гал.3:4. Да ли сте прошли толико тога без икакве користи? О, само да нема користи! "Хоћеш ли превише патити?" Јер не пострадасмо за закон, него за Христа. Али, оставивши Христа и заволевши законити живот, више немате никакве користи од страдања. Међутим, показујући им добру наду, апостол је додао: “Такође тотоију и туњевину.” Јер ако желиш да останеш у благодати, онда ћеш добити награду за своје страдање. Тада се јасније изражава о талентима. Гал.3:5. Да ли Онај који вам даје Духа и чини чуда међу вама чини ово кроз дела закона или кроз поуку у вери? „Дајте, дакле, Духа и учините да сила делује у вама, било делима закона или слушањем вере?“ Тако их, показавши плод вере, опет хвали за оно што су раније чинили. Гал.3:6. Тако је Аврам веровао Богу, и то му се урачунало у праведност. „Као што је Аврам веровао Богу, и сматрајте му то за праведност. О томе је опширније писао у Посланици Римљанима, али нам овде укратко даје до знања да је Аврам оправдан вером и да се деца вере називају синовима Авраамовим. За ово је оно што је додао. Гал.3:7. Знај дакле да су они који верују синови Авраамови. „Схватите да су ови од вере, ово су синови Авраамови. Он тачно каже како се постаје син. Гал.3:8. И Писмо, предвиђајући да ће Бог вером оправдати незнабошце, предсказивало је Аврааму: у теби ће се благословити сви народи. Гал.3:9. Дакле, верници су благословени верним Аврамом. „Писмо је унапред знало да ће Бог вером оправдати народе, најпре проповедајући јеванђеље Авраму: да ће кроз тебе бити благословени сви народи. Тако ће и они који су од вере бити благословени са верним Аврамом. Бог је то одавно одредио и предсказао. Јер Аврам је обећао благослов народа. Стога, ако неко жели да се удостоји сродства са Авраамом, нека се угледа на његову веру. Тако, похваливши веру и њене плодове, показујући је у даровима Духа, доказујући сведочанством самог закона да је вера старија од закона, јер Стари Завет говори о Аврааму, Апостол упоређује закон са вером, показујући њихову различитост. Гал.3:10. И сви који су утврђени у делима закона су под заклетвом. Јер је писано: Проклет је сваки који не чини непрестано све што је написано у књизи закона. „Они који су рођени од дела закона су они који су под заклетвом. Одакле ово долази? „Јер је писано: Проклет је сваки који не остане у свему што је написано у Књизи закона, као што сам ја учинио. Закон налаже да се испуни све што је у њему прописано и подвргава заклетви оне који било шта прекрше. Гал.3:11. Али да по закону нико није оправдан пред Богом је јасно, јер ће праведник вером живети. И „јер се у закону нико неће оправдати од Бога“. Одакле долази "иаве"? Јер праведник ће живети од вере“ (Ав. 2, 4) Апостол је потврдио своју реч пророчким сведочанством. Гал.3:12. Али закон није од вере; али ко то ради, живеће од тога. „Закон не долази од вере, али ко га је створио, живеће у њима. Закон не тражи веру, већ захтева активност и обећава живот онима који га држе. Гал.3:13. Христос нас је искупио од проклетства закона, поставши за нас проклетство (јер је писано: Проклет је сваки који виси на дрвету). „Христос нас је откупио од законске заклетве, поставши заклетва против нас. Апостол је, показавши да закон проклиње све оне који не чувају све што је у њему прописано, показао и да се по закону нико не може оправдати. Дакле, показује да, пошто су сви били под проклетством закона, Христос нас је ослободио ове клетве. Каже тачно како га је ослободио. „Писано је: Проклет је сваки који виси на дрвету“ (5. Мојс. 21:23). пошто су сви били подложни заклетви закона, и сам је прихватио смрт, законом проклет, да би ослободио све људе од заклетве и свима подарио обећани благослов. Јер ово додаје Апостол. Гал.3:14. Да би благослов Аврамов дошао на незнабошце кроз Христа Исуса, да бисмо кроз веру примили обећаног Духа. „Нека благослов Аврамлах буде на Христа Исуса међу народима, да бисмо вером примили обећање Духа. Јер благослов обећан народима преко Аврама даје онима који верују благодат Духа. Тиме што је показало да је вера старија од закона, јасно ставља до знања да закон не може постати препрека Божанским обећањима. Гал.3:15. Браћо! Говорим из људског расуђивања: чак ни опоруку коју је човек одобрио не може нико поништити или додати. „Браћо, ја говорим по човеку“, то јест, руководим се оним што се дешава међу људима. „Нико не одбацује нити заповеда оба унапред успостављени савез човечанства.” Тестамент који је неко добро саставио, са добром сврхом у сваком реду, није дозвољено искривљавати и немогуће му је било шта додати. Затим са ове сличности Апостол прелази на своју тему. Гал.3:16. Али обећања су дата Авраму и његовом потомству. Није речено: и потомцима, као о многима, него као о једном: и семену твоме, које је Христос. Гал.3:17. Оно што ја кажем јесте да се завет о Христу, претходно установљен од Бога, не укида законом, који се појавио четири стотине тридесет година касније, тако да обећање губи своју важност. „Завети су дани Аврааму и његовом семену. Он не каже: „И по семену, као о многима, него као о једном, и семену твоме, које је Христос; али ово кажем, завет који је био предсказан од Бога у Христу, који је био стар четири стотине година, и закон није помео тридесет година, да уништи обећање. А старозаветно Писмо обећање које је дато Авраму назива заветом Божјим. Стога је немогуће да у њему уследи било каква допуна или повреда као резултат закона који је настао после дужег времена. Бог свих обећао је да ће благословити народе Авраамовим семеном; а ово Семе је сам Господ Христос. Јер кроз Њега се ово обећање испунило и народи су примили благослов. Сви остали, чак и они који су постигли највишу врлину, Мојсије, Самуило, Илија, једном речју, сви који по природи потичу из Израиља, иако се називају семеном Авраамовим, нису Семе које је донело извор благослова народима. Јер ово каже божански Апостол: „Не вели: и по семену, као о многима, него као о једном: и семену твоме, који је Христос. Сходно томе, не зато што и они потичу од Авраама, они се називају Авраамовим семеном, већ зато што Христос у правом смислу има ово име, као једини који је имао обећање да ће благословити народе. Бог је рекао: „Сви народи на земљи биће благословени због семена твог“ (Пост. 22:18). Али народи нису примили овај благослов ни од кога другог. Стога божански Апостол доказује да је обећање јаче од закона, и каже: Гал.3:18. Јер ако је наследство по закону, то више није по обећању; али га је Бог дао Аврааму по обећању. „Јер ако је наследство од закона, нико није од обећања; али Аврааму је Бог дат обећањем. Јер закон је наметнуо заклетву онима који су подвргнути закону, плашећи их овом претњом и тиме желећи да их доведе до испуњења онога што је требало, али обећање нуди благослов народима. Затим Апостол разрешава приговор који се јавља, а то је следећи: закон је дат непотребно ако је обећање садржало благослов. Дакле, то објашњава потребу за законодавством. Гал.3:19. Чему служи закон? Дато је после преступа, пре доласка семена на које се обећање односи, и дато је преко Анђела, руком посредника. „Шта је дођавола закон?“ Ово треба читати као примедбу Галатима. Било би пожељно да ти, каже Апостол, сазнаш зашто је дат закон? Објаснићу ти ово. „Због преступа, додај, док не дође Семе, коме је обећано, анђели су то починили руком заступника. Закон је дат да подстакне бригу о тој генерацији из које је ово Семе требало да произиђе у телу; дат уз помоћ Анђела и у служби Мојсијевог законодавства, јер га је Апостол назвао заступником. Такође је поменуо анђеле у Посланици Јеврејима и рекао је ово: „Ако је реч коју су анђели рекли“ (Јевр. 2:2). Јер Бог свих постави Михаила над њима. И томе нас је научио блажени Данило (Дан. 10:21). И Бог је обећао великом Мојсију да ће послати анђела са њим у народ (Изл. 32:34). Гал.3:20. Али код једног нема посредника, него је само један Бог. "Постоји само један заговорник." Јер он је био посредник између народа и Бога. „Један је Бог“, који је дао обећање Аврааму и који је успоставио закон, и који нам је сада показао испуњење обећања. Јер није други Бог организовао првог, него други последњи. Гал.3:21. Дакле, закон је у супротности са обећањима Божијим? Нема шансе! Јер да је дат закон који може да оживи, онда би права праведност произашла из закона. "Да ли је закон онда против обећања Божијег? То се неће догодити. Да је закон дат да би се могао оживети, заиста би било праведности од закона." Бог свега је то рекао кроз Језекиљева уста: „И дадох им заповести које нису добре и оправдања, у којима неће живети“ (Језекиљ 20:25), изражавајући се тако да је у закону, који сама природа није прописала, значило законе о жртвама, о губавцима, о онима који су пропали семену и о онима који су пропали. Јер оно што је потребно у закону је животворно, то је и Бог рекао кроз уста истог пророка: „И дадох им заповести и оправдања, шта год би човек чинио, и живеће у њима“ (Јез. 20,11). Али пошто су их, каже Бог, прекршили, дао им је „заповести које нису добре и изговоре у којима нећете живети“. И он је ове заповести назвао не лошим, већ нељубазним, потпуно непристојним за савршене. Исто тако, мајчино млеко је непријатно за оне који су одрасли, али је погодно за бебе. Божански Апостол је овде рекао исту ствар: „Када би закон био дат да се оживи, заиста би била праведност од закона. Јер прекорачења закона изазвала су запрепашћење у Божанском храму. Гал.3:22. Али Писмо је све закључило под грехом, да би обећање било дато онима који верују вером у Исуса Христа. „Али затворите Свето писмо свих под грехом, да би обећање вере у Исуса Христа било дато онима који верују. За. Божанско Писмо је осудило све – и оне који су живели пред законом и оне који су живели под законом – да су прекршили, једни – природни закон, а друге – Мојсијев закон, пружајући обојици исцељење кроз веру обећано спасење. Јер Апостол је опет рекао: „затвори“, уместо: „осуђен“. Гал.3:23. А пре доласка вере, били смо затворени под стражом закона, све до времена када је требало да се отворимо вери. „Пре него што вера дође под закон, пазите да она буде затворена за веру која жели да се отвори. Јер, као да је нека врста зида, израелска раса је требало да буде заштићена све док се не појави „очекивање језика“ (Пост. 49:10). Гал.3:24. Дакле, закон је био наш водич ка Христу, да бисмо се оправдали вером. „Исти закон нас води да будемо у Христу, да бисмо били оправдани вером. Дакле, закон је дат из нужде, јер нам је заменио учитеља, и пошто нас је ослободио пређашњег зла, научио нас је познању Бога; као неком мудром учитељу, води нас ка Господу Христу, да бисмо од Њега чули савршене поуке и вером стекли оправдање. Gal.3:25. Али са доласком вере, ми више нисмо под вођством учитеља. „Вера која је дошла више није под Есминим вођством. Онима који су достигли савршено стање више није потребан ментор да се брине о њима. Gal.3:26. Јер сви сте синови Божији по вери у Христа Исуса. „Јер сте сви синови Божији по вери у Христа Исуса. Апостол је показао савршенство оних који су веровали. Јер шта је савршеније од оних који се називају синовима Божијим? It also indicates the method of birth. Gal.3:27. Сви ви који сте у Христа крштени у Христа сте се обукли. “For as many as you have been baptized into Christ, have put on Christ.” since he said that “you are all sons of God,” he explains how you achieved this, and says: “put on Christ,” the true Son of God; having put on Him, you are rightly called sons of God. Гал.3:28. Нема више Јевреја или Нејевреја; нема ни роба ни слободног; there is neither male nor female: for you are all one in Christ Jesus. “There is neither Jew nor Greek: there is neither slave nor free: there is neither male nor female: for you are all one in Christ Jesus.” Рекао је: „једно“, уместо: „једно тело“; јер је Христос глава наша. And therefore, one should not know the difference between a servant and a master, between male and female, between Jew and Greek. Гал.3:29. If you are Christ’s, then you are Abraham’s seed and heirs according to the promise. „Јеси ли Христов, јер си Аврамово семе и наследник по обећању. Апостол је верне синове Божије назвао. Затим је показао метод синовства. Јер он каже: „Обукавши се у Христа, који је заиста Син Божији, с правом се синовима Божијим називате. Тако нас опет упарује са Аврамом. Јер ако смо ми тело Христово, а Христос је глава наша, који се зове семе Авраамово, онда смо се кроз Њега вером сјединили са Авраамом и добили обећани благослов. Јер немогуће је да се глава препозна као Абрахамова, а тело да припада неком другом. На грчком: εβασκανε, што значи: заведен и завиђен. Можда ће вас занимати: