Глава 3

Gal.3:1. O Galatas të pamend! Kush të mashtroi të mos i nënshtroheshe së vërtetës, ti që kishe para syve Jezu Krishtin sikur të ishte kryqëzuar? “O Galatas të marrë, kush ju ka mashtruar, 2 që të mos i nënshtroheni së vërtetës?” Qortimi kombinohet me lavdërimin. Sepse i kanë zili të pasurit dhe jo të varfërve, të begatëve dhe jo fatkeqve. Pse fjala apostolike bën të mundur që të shihet zelli i tyre i dikurshëm për devotshmëri; Ai gjithashtu tregon dashuri atërore tek i Dërguari, sepse ai ankohet për ta se kanë humbur pasurinë e mbledhur. Cili demon ziliqar dhe keqdashës, thotë Apostulli, vodhi pasurinë tuaj të mrekullueshme? “Sepse para syve të tyre Krishti u shugurua të kryqëzohej në ju.” Pra, ju besuat, sikur të kishit parë vetë Kryqin e Krishtit. Pastaj Apostulli krahason ligjin dhe hirin dhe jep dëshmi të padiskutueshme. Gal.3:2. Unë vetëm dua të di këtë nga ju: e morët Frymën nëpërmjet veprave të ligjit apo nëpërmjet mësimit në besim? "Kjo është e vetmja gjë që dua t'ju heq, nëse e keni marrë Frymën nga veprat e ligjit apo nga dëgjimi i besimit?" Në atë kohë ata që ishin të denjë për hirin shpirtëror flisnin, profetizonin dhe bënin mrekulli në gjuhë të ndryshme, duke e vërtetuar predikimin me mrekulli. Prandaj, Apostulli tha këtu si vijon: a ju dha ligji efektshmërinë e Shpirtit Hyjnor apo vetëm besimin në Zotin? Gal.3:3. A jeni kaq budallenj saqë, pasi keni filluar në frymë, tani po përfundoni në mish? "A është kaq e pakuptimtë? Pasi keni filluar në shpirt, a keni përfunduar tani në mish?" Ai e quajti hirin shpirt dhe jetën nën ligj mish, sepse ajo që ishte e tepruar në ligj dukej si trupa; trupi përfshinte rrethprerjen, mbajtjen e së shtunës, lebrën, spërkatjen dhe të gjitha të ngjashme. Atëherë Apostulli merr fajin për vuajtjet që pësuan Gal.3:4. Keni kaluar kaq shumë pa asnjë përfitim? Oh, sikur të mos kishte asnjë përfitim! "A do të vuani shumë?" Sepse ne vuajtëm jo për ligjin, por për Krishtin. Por, pasi e keni lënë Krishtin dhe keni dashur jetën e ligjshme, nuk keni më asnjë dobi nga vuajtja. Megjithatë, duke u treguar atyre shpresë të mirë, Apostulli shtoi: "Gjithashtu totoiyu dhe ton." Sepse nëse dëshironi të qëndroni në hir, atëherë do të merrni shpërblimin për vuajtjen tuaj. Më pas ai shprehet më qartë për talentet. Gal.3:5. Ai që ju jep Frymën dhe bën mrekulli mes jush, a i bën këto gjëra me anë të veprave të ligjit apo nëpërmjet mësimit në besim? "Jepni, pra, Frymën dhe bëni që fuqia të veprojë në ju, qoftë me anë të veprave të ligjit apo me anë të dëgjimit të besimit?" Kështu, duke treguar frytin e besimit, ai përsëri i lavdëron ata për atë që kishin bërë më parë. Gal.3:6. Kështu Abrahami i besoi Perëndisë dhe kjo iu numërua si drejtësi. "Ashtu si Abrahami i besoi Perëndisë dhe ia numëroi atij drejtësi." Ai shkroi për këtë më gjerësisht në Letrën drejtuar Romakëve, por këtu ai shkurtimisht na bën të ditur se Abrahami u shfajësua me anë të besimit dhe se fëmijët e besimit quhen bij të Abrahamit. Për këtë shtoi ai. Gal.3:7. Dijeni pra se ata që besuan janë bijtë e Ibrahimit. Kuptoni se këta janë nga besimi, këta janë bijtë e Abrahamit. Ai thotë saktësisht se si bëhen bij. Gal.3:8. Dhe Shkrimi, duke parashikuar që Perëndia do t'i shfajësonte johebrenjtë me anë të besimit, ia shpalli Abrahamit: në ty do të bekohen të gjitha kombet. Gal.3:9. Pra, besimtarët janë të bekuar me Abrahamin besnik. "Tani Shkrimi e dinte që më parë se me anë të besimit Perëndia do t'i shfajësonte kombet, duke i predikuar së pari ungjillin Abrahamit, se nëpërmjet teje do të bekohen të gjitha kombet; në të njëjtën mënyrë, ata që janë me besim do të bekohen me Abrahamin besnik". Zoti e ka përcaktuar dhe parathënë prej kohësh këtë. Sepse Abrahami premtoi bekimin e kombeve. Prandaj, nëse dikush dëshiron të jetë i denjë për lidhje farefisnore me Ibrahimin, atëherë le të imitojë besimin e tij. Kështu, duke lavdëruar besimin dhe frytet e tij, duke e treguar atë në dhuratat e Frymës, duke vërtetuar me dëshminë e vetë ligjit se besimi është më i vjetër se ligji, sepse Dhiata e Vjetër flet për Abrahamin, Apostulli e krahason ligjin me besimin, duke treguar dallimin e tyre. Gal.3:10. Dhe të gjithë ata që janë të vendosur në veprat e ligjit janë nën betim. Sepse është shkruar: "Mallkuar qoftë kushdo që nuk bën vazhdimisht të gjitha ato që janë shkruar në librin e ligjit". “Ata që kanë lindur nga veprat e ligjit janë ata që janë nën betim.” Nga vjen kjo? "Sepse është shkruar: "Mallkuar qoftë kushdo që nuk qëndron në gjithçka që është shkruar në Librin e Ligjit, siç kam bërë unë". Ligji urdhëron të plotësohet gjithçka e përcaktuar në të dhe i nënshtron betimet ata që shkelin çdo gjë. Gal.3:11. Por është e qartë që askush nuk shfajësohet me ligj përpara Perëndisë, sepse i drejti do të jetojë me anë të besimit. Dhe "sepse në ligj askush nuk do të shfajësohet nga Perëndia". Nga vjen "yave"? Sepse i drejti do të jetojë me anë të besimit” (Hab. 2:4) Apostulli e konfirmoi fjalën e tij me dëshmi profetike. Gal.3:12. Por ligji nuk është nga besimi; por kushdo që e bën këtë do të jetojë me të. “Ligji nuk vjen nga besimi, por kushdo që e ka krijuar do të jetojë në të.” Ligji nuk kërkon besim, por kërkon veprimtari dhe u premton jetë atyre që e mbajnë. Gal.3:13. Krishti na shpengoi nga mallkimi i ligjit, duke u bërë mallkim për ne (sepse është shkruar: Mallkuar është kushdo që varet në pemë). "Krishti na ka shpenguar nga betimi ligjor, duke u bërë një betim kundër nesh." Apostulli, pasi tregoi se ligji mallkon të gjithë ata që nuk ruajnë gjithçka që parashikohet në të, tregoi gjithashtu se sipas ligjit askush nuk mund të justifikohet. Prandaj tregon se meqenëse të gjithë ishin nën mallkimin e ligjit, Krishti na çliroi nga ky mallkim. Ai thotë saktësisht se si e liroi. "Është shkruar: "Mallkuar qoftë kushdo që varet në një pemë" (Ligj. 21:23). duke qenë se të gjithë u nënshtroheshin betimeve të ligjit, ai vetë pranoi vdekjen, të mallkuar nga ligji, për të çliruar të gjithë njerëzit nga betimi dhe për t'i dhënë të gjithëve bekimin e premtuar. Për këtë shtohet nga Apostulli. Gal.3:14. Që bekimi i Abrahamit të vijë te johebrenjtë me anë të Krishtit Jezus, që ne të marrim Frymën e premtuar me anë të besimit. “Bekimi i Abramlahut qoftë mbi Krishtin Jezus midis kombeve, që ne të marrim premtimin e Frymës me anë të besimit.” Sepse bekimi i premtuar kombeve nëpërmjet Abrahamit u jep atyre që besojnë hirin e Frymës. Duke treguar kështu se besimi është më i vjetër se ligji, ai gjithashtu e bën të qartë se ligji nuk mund të bëhet pengesë për premtimet hyjnore. Gal.3:15. Vëllezër! Unë flas nga arsyetimi njerëzor: edhe një testament i miratuar nga një person nuk mund të anulohet ose shtohet nga askush. “Vëllezër, unë flas sipas njeriut”, domethënë udhëzohem nga ajo që po ndodh mes njerëzve. "Askush nuk i refuzon apo urdhëron të dyja besëlidhjet e paracaktuara të njerëzimit." Nuk lejohet të shtrembërohet testamenti i hartuar nga dikush mirë, me një qëllim të mirë në rregull, dhe është e pamundur t'i shtohet diçka. Pastaj nga kjo ngjashmëri Apostulli kalon në temën e tij. Gal.3:16. Por premtimet iu dhanë Abrahamit dhe farës së tij. Nuk u thuhet: dhe pasardhësve, si për shumë, por për një; dhe pasardhësve tuaj, që është Krishti. Gal.3:17. Ajo që them është se besëlidhja për Krishtin, e vendosur më parë nga Perëndia, nuk shfuqizohet nga ligji, i cili u shfaq katërqind e tridhjetë vjet më vonë, në mënyrë që premtimi të humbasë vlefshmërinë e tij. "Zetimet iu bënë Abrahamit dhe farës së tij; ai nuk thotë: "Dhe me pasardhës, si për shumë, por për një dhe për pasardhësin tuaj, që është Krishti; por këtë po them, besëlidhjen që ishte parathënë nga Perëndia në Krishtin, e cila ishte katërqind vjet e vjetër, dhe ligji nuk fshiu tridhjetë vjet, që të prishte premtimin". Dhe Shkrimi i Dhiatës së Vjetër e quan premtimin që iu bë Abrahamit besëlidhje e Perëndisë. Ndaj është e pamundur që në të të pasojë ndonjë shtesë apo shkelje si pasojë e ligjit të ndodhur pas një kohe të gjatë. Perëndia i të gjithëve premtoi të bekojë kombet me farën e Abrahamit; dhe kjo farë është vetë Zoti Krisht. Sepse me anë të tij ky premtim u përmbush dhe kombet morën bekimin. Të gjithë të tjerët, edhe ata që kanë arritur virtytin më të lartë, Moisiu, Samueli, Elia, me një fjalë, të gjithë ata që rrjedhin nga Izraeli nga natyra, edhe pse quhen fara e Abrahamit, nuk janë Fara që solli burimin e bekimit te kombet. Sepse kështu thotë Apostulli hyjnor: "Ai nuk thotë: dhe me pasardhës, si të shumëve, por si një; dhe pasardhësve tuaj, që është Krishti". Rrjedhimisht, jo sepse edhe ata e kanë prejardhjen nga Abrahami quhen fara e Abrahamit, por sepse Krishti në kuptimin e mirëfilltë e ka këtë emër, si i vetmi që pati premtimin për t'u dhënë bekim kombeve. Perëndia tha: "Të gjitha kombet e tokës do të bekohen për shkak të farës sate" (Zan. 22:18). Por popujt nuk e morën këtë bekim nga askush tjetër. Prandaj Apostulli hyjnor vërteton se premtimi është më i fortë se ligji dhe thotë: Gal.3:18. Sepse, nëse trashëgimia është me ligj, nuk është më nga premtimi; por Perëndia ia dha Abrahamit sipas premtimit. “Sepse, nëse trashëgimia vjen nga ligji, askush nuk është nga premtimi, por Abrahamit iu dha Perëndia me anë të premtimit.” Sepse ligji vendosi një betim për ata që i nënshtroheshin ligjit, duke i frikësuar me këtë kërcënim dhe duke dashur t'i çonte në përmbushjen e asaj që duhej, por premtimi u ofron bekim kombeve. Pastaj Apostulli zgjidh kundërshtimin që paraqitet, përkatësisht sa vijon: ligji jepej në mënyrë të panevojshme nëse premtimi përmbante një bekim. Prandaj, ai shpjegon nevojën për legjislacion. Gal.3:19. Për çfarë shërben ligji? Ai u dha pas shkeljeve, përpara ardhjes së farës me të cilën lidhet premtimi, dhe u dha nëpërmjet engjëjve, me dorën e një ndërmjetësi. "Çfarë dreqin është ligji?" Ky duhet lexuar si kundërshtim i Galatasve. Do të ishte e dëshirueshme që ju, thotë Apostulli, të zbuloni pse u dha ligji? Unë do t'jua shpjegoj këtë. "Për hir të shkeljeve, shtohu, derisa të vijë Fara, të cilit iu premtua, Engjëjt e kryen atë me dorën e një ndërmjetësi." Ligji u dha për të inkurajuar kujdesin e atij brezi nga i cili kjo Farë do të lindte në mish; dhënë me ndihmën e engjëjve dhe në shërbim të legjislacionit të Moisiut, sepse Apostulli e quajti atë ndërmjetësues. Ai gjithashtu përmendi engjëjt në letrën drejtuar Hebrenjve dhe tha këtë: "Nëse fjala e thënë nga Engjëjt" (Hebrenjve 2:2). Sepse Perëndia i të gjithëve ka vendosur Mikaelin mbi ta. Dhe kjo është ajo që Danieli i bekuar na mësoi (Dan. 10:21). Dhe Zoti i premtoi Moisiut të madh se do të dërgonte një Engjëll me të te njerëzit (Eks. 32:34). Gal.3:20. Por nuk ka ndërmjetës me një, por ka vetëm një Zot. "Ka vetëm një ndërmjetësues." Sepse ai ishte ndërmjetës midis njerëzve dhe Perëndisë. "Është një Perëndi", i cili i dha premtimin Abrahamit dhe që vendosi ligjin dhe që tani na ka treguar përmbushjen e premtimit. Sepse nuk ishte një Perëndi tjetër që organizoi të parin, por një tjetër të fundit. Gal.3:21. Pra, ligji është në kundërshtim me premtimet e Perëndisë? Në asnjë mënyrë! Sepse nëse do të ishte dhënë një ligj që mund të jepte jetë, atëherë drejtësia e vërtetë do të kishte ardhur nga ligji. "A është ligji, pra kundër premtimit të Perëndisë? Nuk do të ndodhë. Nëse ligji do të ishte dhënë që të mund të ringjallet, do të kishte vërtet drejtësi nga ligji." Perëndia i të gjitha gjërave e tha këtë me gojën e Ezekielit: "Dhe u dhashë atyre urdhërime që nuk janë të mira dhe justifikime, në të cilat ata nuk do të jetojnë" (Ezekieli 20:25), duke u shprehur në atë mënyrë që kishte teprim në ligj, të cilin vetë natyra nuk e përshkruante, dhe duke nënkuptuar ligjet për flijimet, për lebrozët, për ata që janë si barinjtë. Sepse ajo që është e nevojshme në ligj është jetëdhënëse, kjo është thënë edhe nga Zoti me gojën e të njëjtit Profet: “Dhe unë u dhashë atyre urdhërime dhe justifikime, çfarëdo që të bënte njeriu, dhe ai do të jetonte në to” (Ezek. 20:11). Por meqenëse, thotë Zoti, ata i shkelën, Ai u dha atyre "urdhërime që nuk janë të mira dhe justifikime që ju nuk do të jetoni". Dhe ai i quajti këto urdhërime jo të këqija, por të pasjellshme, krejtësisht të pahijshme për të përsosurit. Po kështu qumështi i gjirit është i pakëndshëm për ata që kanë arritur moshën madhore, por i përshtatshëm për foshnjat. Apostulli hyjnor tha të njëjtën gjë këtu: "Nëse ligji do të jepej që të mund të ringjallet, me të vërtetë do të kishte drejtësi nga ligji". Sepse teprimet e ligjit ngjallën habi në Kishën Hyjnor. Gal.3:22. Por Shkrimi i ka mbyllur të gjithë nën mëkat, që premtimi t'u jepet atyre që besojnë me anë të besimit në Jezu Krishtin. "Por mbylleni shkrimin e të gjithëve nën mëkat, që premtimi i besimit në Jezu Krishtin t'u jepet atyre që besojnë." Për. Shkrimi Hyjnor i dënoi të gjithë - si ata që jetuan para ligjit ashtu edhe ata që jetuan nën ligj - për shkeljen, disa - ligjin natyror dhe të tjerët - Ligjin e Moisiut, ndërsa u ofroi shërimin të dyve shpëtimin e premtuar përmes besimit. Sepse Apostulli tha përsëri: "mbyll", në vend të: "i dënuar". Gal.3:23. Dhe para ardhjes së besimit, ne ishim të burgosur nën mbrojtjen e ligjit, deri në kohën kur ishte e nevojshme të hapeshim ndaj besimit. “Para ardhjes së besimit nën ligj, kini kujdes që ai të jetë i mbyllur për besimin që dëshiron të hapet.” Sepse, sikur me një lloj muri, raca izraelite supozohej të mbrohej derisa të dilte "pritja e gjuhëve" (Zan. 49:10). Gal.3:24. Kështu ligji ishte udhërrëfyesi ynë drejt Krishtit, që të shfajësoheshim me anë të besimit. “I njëjti ligj na udhëzon të jemi në Krishtin, që të shfajësohemi me anë të besimit.” Prandaj, ligji u dha nga nevoja, sepse ai zëvendësoi një mësues për ne dhe, duke na çliruar nga ligësia e mëparshme, na mësoi njohjen e Perëndisë; sikur te ndonjë mentor i urtë, na çon te Zoti Krisht, që të mund të dëgjojmë mësime të përsosura prej Tij dhe të fitojmë shfajësim me anë të besimit. Gal.3:25. Por me ardhjen e besimit, ne nuk jemi më nën drejtimin e një mësuesi. “Imani që ka ardhur nuk është më nën drejtimin e Esmasë.” Ata që kanë arritur një gjendje të përsosur nuk kanë më nevojë për një mentor që të kujdeset për ta. Gal.3:26. Sepse të gjithë ju jeni bij të Perëndisë me anë të besimit në Krishtin Jezus. “Sepse ju të gjithë jeni bij të Perëndisë me anë të besimit në Krishtin Jezus.” Apostulli tregoi përsosmërinë e atyre që besuan. Sepse çfarë ka më të përsosur se ata që quhen bij të Perëndisë? Tregon edhe mënyrën e lindjes. Gal.3:27. Të gjithë ju që u pagëzuat në Krishtin e keni veshur Krishtin. “Sepse të gjithë ata që jeni pagëzuar në Krisht, vishni Krishtin.” duke qenë se ai tha se "ju të gjithë jeni bij të Perëndisë", ai shpjegon se si e arritët këtë dhe thotë: "visheni Krishtin", Birin e vërtetë të Perëndisë; Pasi e keni veshur Atë, me të drejtë quheni bij të Perëndisë. Gal.3:28. Nuk ka më hebre apo johebre; nuk ka as skllav e as të lirë; nuk ka as mashkull as femër, sepse të gjithë jeni një në Krishtin Jezus. “Nuk ka as hebre as grek; nuk ka as skllav as të lirë, nuk ka as mashkull as femër, sepse të gjithë jeni një në Krishtin Jezus.” Ai tha: “një”, në vend të: “një trup”; sepse Krishti është koka jonë. Prandaj, nuk duhet ditur dallimi midis një shërbëtori dhe një zotërie, midis mashkullit dhe femrës, midis hebreut dhe grekut. Gal.3:29. Nëse jeni të Krishtit, atëherë jeni pasardhësit dhe trashëgimtarët e Abrahamit sipas premtimit. “A jeni të Krishtit, sepse jeni pasardhja e Abrahamit dhe trashëgimtar sipas premtimit.” Apostulli i thirri bijtë besnikë të Perëndisë. Pastaj ai tregoi metodën e birësisë. Sepse ai thotë: “Duke veshur Krishtin, që është me të vërtetë Biri i Perëndisë, me të drejtë quheni bij të Perëndisë.” Kështu përsëri na çifton me Abrahamin. Sepse nëse ne jemi trupi i Krishtit dhe Krishti është koka jonë, që quhet fara e Abrahamit, atëherë nëpërmjet Tij ne jemi të bashkuar me anë të besimit me Abrahamin dhe kemi marrë bekimin e premtuar. Sepse është e pamundur që koka të njihet si e Abrahamit dhe trupi t'i përkasë dikujt tjetër. Në greqisht: έβάσκανε, që do të thotë: i joshur dhe i pasur zili. Ju mund të jeni të interesuar në: