Глава 3

Gal.3:1. Ó blázniví Galaťania! Kto ťa oklamal, aby si sa nepoddal pravde, ty, ktorý si mal pred očami Ježiša Krista, ako keby bol ukrižovaný? "Ó blázniví Galaťania, kto vás oklamal, 2 aby ste sa nepoddali pravde?" Výčitka sa spája s chválou. Lebo závidia bohatým a nie chudobným, prosperujúcim a nie nešťastným. Prečo apoštolské slovo umožňuje vidieť ich niekdajšiu horlivosť pre zbožnosť; Otcovskú lásku prejavuje aj v Apoštolovi, pretože nad nimi narieka, že stratili nazbierané bohatstvo. Aký závistlivý a zlomyseľný démon, hovorí Apoštol, ukradol tvoje úžasné bohatstvo? "Lebo pred ich očami bol Kristus ustanovený, aby bol v tebe ukrižovaný." Verili ste teda, akoby ste videli samotný Kristov kríž. Potom apoštol porovnáva zákon a milosť a podáva nesporné dôkazy. Gal.3:2. Chcem od vás vedieť len toto: prijali ste Ducha zo skutkov zákona, alebo z poučenia vo viere? "Len to chcem od teba odňať, či už skutkami zákona Ducha, alebo počutím viery?" V tom čase tí, ktorí boli hodní duchovnej milosti, hovorili, prorokovali a robili zázraky v rôznych jazykoch, potvrdzovali kázanie zázrakmi. Preto tu Apoštol povedal nasledovné: dal vám zákon účinnosť Božieho Ducha alebo len vieru v Pána? Gal.3:3. Si taký hlúpy, že keď si začal v duchu, teraz končíš v tele? "Je to také nezmyselné? Keď ste začali v duchu, už ste skončili v tele?" Milosť nazval duchom a životom pod zákonom telom, pretože to, čo bolo v zákone prehnané, vyzeralo ako telá; telo zahŕňalo obriezku, zachovávanie sabatu, malomocenstvo, kropenie a podobne. Potom Apoštol berie na seba vinu z utrpenia, ktoré utrpeli Gal.3:4. Prešli ste toho toľko bez akéhokoľvek prospechu? Ach, keby nebolo úžitku! "Budeš príliš trpieť?" Lebo sme netrpeli pre zákon, ale pre Krista. Ale keď ste opustili Krista a milovali ste zákonný život, už nemáte žiaden úžitok z utrpenia. Apoštol im však ukázal dobrú nádej a dodal: "Tiež totoiyu a tuniak." Lebo ak chceš zostať v milosti, dostaneš odmenu za svoje utrpenie. Vtedy sa o talentoch vyjadruje jasnejšie. Gal.3:5. Či ten, ktorý vám dáva Ducha a robí medzi vami zázraky, robí tieto veci skutkami zákona, alebo učením vo viere? "Daj teda Ducha a nech v sebe pôsobí moc, či už skutkami zákona, alebo počutím viery?" Keď teda ukázal ovocie viery, opäť ich chváli za to, čo urobili predtým. Gal.3:6. Abrahám teda uveril Bohu a počítalo sa mu to za spravodlivosť. "Ako Abrahám uveril Bohu a počítaj mu to za spravodlivosť." Podrobnejšie o tom písal v Liste Rimanom, ale tu nám stručne hovorí, že Abrahám bol ospravedlnený z viery a že deti viery sa nazývajú Abrahámovými synmi. Lebo toto dodal. Gal.3:7. Vedzte teda, že tí, čo veria, sú synovia Abrahámovi. "Pochopte, že títo sú z viery, toto sú synovia Abrahámovi." Presne hovorí, ako sa človek stáva synom. Gal.3:8. A Písmo, ktoré predvídalo, že Boh ospravedlní pohanov vierou, predobrazovalo Abrahámovi: v tebe budú požehnané všetky národy. Gal.3:9. Veriaci sú teda požehnaní verným Abrahámom. "Písmo predpovedalo, že vierou Boh ospravedlní národy, najprv zvestujúc evanjelium Abrahámovi, že skrze teba budú požehnané všetky národy. Tak isto budú požehnaní tí, ktorí sú z viery, s verným Abrahámom." Boh to už dávno určil a predpovedal. Lebo Abrahám zasľúbil požehnanie národov. Ak teda chce byť niekto hodný príbuzenstva s Abrahámom, nech napodobňuje jeho vieru. Apoštol, keď teda chválil vieru a jej ovocie, ukázal ju v daroch Ducha, svedectvom samotného zákona dokázal, že viera je staršia ako zákon, pretože Starý zákon hovorí o Abrahámovi, porovnáva zákon s vierou a ukazuje ich rozdiel. Gal.3:10. A všetci, ktorí sú upevnení v skutkoch zákona, sú pod prísahou. Lebo je napísané: Prekliaty je každý, kto ustavične nerobí všetko, čo je napísané v knihe zákona. "Tí, ktorí sa narodili zo skutkov zákona, sú tí, ktorí sú pod prísahou." Odkiaľ to pochádza? „Lebo je napísané: Prekliaty je každý, kto nezostane vo všetkom, čo je napísané v knihe Zákona, ako som ja urobil. Zákon prikazuje splniť všetko, čo je v ňom predpísané, a podriaďuje prísahám tých, ktorí niečo porušia. Gal.3:11. Ale to, že podľa zákona nie je nikto ospravedlnený pred Bohom, je jasné, pretože spravodliví budú žiť z viery. A „lebo v zákone nebude nikto ospravedlnený Bohom“. Odkiaľ pochádza „yave“? Lebo spravodliví budú žiť z viery.“ (Hab 2,4) Apoštol potvrdil svoje slovo prorockým svedectvom. Gal.3:12. Ale zákon nie je z viery; ale kto to urobí, bude podľa toho žiť. "Zákon nepochádza z viery, ale ten, kto ho stvoril, bude v ňom žiť." Zákon nehľadá vieru, ale vyžaduje aktivitu a sľubuje život tým, ktorí ju zachovávajú. Gal.3:13. Kristus nás vykúpil z kliatby zákona a stal sa za nás kliatbou (lebo je napísané: Prekliaty je každý, kto visí na dreve). "Kristus nás vykúpil spod zákonnej prísahy a stal sa prísahou proti nám." Apoštol, keď ukázal, že zákon preklína všetkých, ktorí nezachovávajú všetko, čo je v ňom predpísané, tiež ukázal, že podľa zákona nemôže byť nikto ospravedlnený. Preto ukazuje, že keďže každý bol pod kliatbou zákona, Kristus nás z tejto kliatby oslobodil. Presne hovorí, ako ho vyslobodil. „Je napísané: Prekliaty je každý, kto visí na dreve“ (Dt 21:23). keďže každý podliehal prísahám zákona, sám prijal zákonom prekliatu smrť, aby všetkých ľudí oslobodil od prísahy a každému udelil sľúbené požehnanie. Lebo toto dodáva apoštol. Gal.3:14. Aby požehnanie Abrahámovo prišlo k pohanom skrze Krista Ježiša, aby sme vierou dostali zasľúbeného Ducha. "Nech je Abramlahovo požehnanie na Kristovi Ježišovi medzi národmi, aby sme vierou prijali zasľúbenie Ducha." Lebo požehnanie prisľúbené národom skrze Abraháma udeľuje tým, ktorí veria v milosť Ducha. Tým, že sa takto ukázalo, že viera je staršia ako zákon, je jasné, že zákon sa nemôže stať prekážkou Božích zasľúbení. Gal.3:15. Bratia! Hovorím z ľudského uvažovania: ani človekom schválený závet nemôže nikto zrušiť alebo pridať. „Bratia, hovorím podľa človeka,“ to znamená, že sa riadim tým, čo sa deje medzi ľuďmi. "Nikto neodmieta ani neprikazuje oboje vopred ustanovenú zmluvu ľudstva." Závet zostavený niekým dobre, s dobrým účelom v celom poradí, nesmie byť skreslený a nie je možné k nemu čokoľvek dodať. Potom od tejto podobnosti apoštol prechádza k svojej téme. Gal.3:16. Ale zasľúbenia boli dané Abrahámovi a jeho semenu. Nehovorí sa: a potomkom, akoby o mnohých, ale ako o jednom: a vášmu semenu, ktorým je Kristus. Gal.3:17. Hovorím, že zmluva o Kristovi, ktorú predtým stanovil Boh, nie je zrušená zákonom, ktorý sa objavil o štyristotridsať rokov neskôr, takže prísľub stráca svoju platnosť. "Sľuby boli dané Abrahámovi a jeho semenu. Nehovorí: "A skrze semeno, ako o mnohých, ale ako o jednom, a tvojmu Semenu, ktorým je Kristus, ale toto hovorím: zmluva, ktorá bola predpovedaná Bohom v Kristovi, ktorá bola štyristo rokov stará a zákon nezmietol tridsať rokov, aby zmaril zasľúbenie." A Písmo Starého zákona nazýva prísľub, ktorý dostal Abrahám, zmluvou Božou. Preto je vylúčené, aby v ňom nasledovalo nejaké doplnenie alebo porušenie v dôsledku zákona, ku ktorému došlo po dlhšom čase. Boh všetkých zasľúbil, že požehná národy semenom Abrahámovým; a toto Semeno je samotný Pán Kristus. Lebo Ním sa tento sľub splnil a národy dostali požehnanie. Všetci ostatní, dokonca aj tí, ktorí dosiahli najvyššiu cnosť, Mojžiš, Samuel, Eliáš, jedným slovom všetci, ktorí svojou prirodzenosťou pochádzajú z Izraela, hoci sa nazývajú semenom Abrahámovým, nie sú Semenom, ktoré prinieslo zdroj požehnania pre národy. Lebo toto hovorí božský apoštol: „Nehovorí: a skrze semeno ako z mnohých, ale ako z jedného: a vášmu semenu, kto je Kristus. Nie preto, že sú tiež potomkami Abraháma, nie sú nazývaní Abrahámovým semenom, ale preto, že Kristus v pravom zmysle má toto meno ako jediný, ktorý mal zasľúbenie udeliť požehnanie národom. Boh povedal: „Všetky národy zeme budú požehnané pre tvoje semeno“ (1 Moj 22,18). Ale národy nedostali toto požehnanie od nikoho iného. Preto božský apoštol dokazuje, že zasľúbenie je silnejšie ako zákon, a hovorí: Gal.3:18. Lebo ak je dedičstvo zo zákona, už nie zo sľubu; ale Boh ho dal Abrahámovi podľa zasľúbenia. "Lebo ak je dedičstvo zo zákona, nikto nie je zo zasľúbenia, ale Abrahámovi bol daný Boh zasľúbením." Zákon totiž uvalil prísahu na tých, ktorí boli podriadení zákonu, strašiac ich touto hrozbou, a tým ich chcel priviesť k naplneniu toho, čo sa patrí, ale zasľúbenie ponúka požehnanie národom. Apoštol potom rieši námietku, ktorá sa predkladá, a to nasledujúcu: zákon bol daný zbytočne, ak zasľúbenie obsahovalo požehnanie. Preto vysvetľuje potrebu legislatívy. Gal.3:19. Na čo je zákon? Bolo dané po prestúpeniach, pred príchodom semena, ktorého sa zasľúbenie týka, a bolo dané skrze anjelov, rukou prostredníka. "Aký je do pekla zákon?" Toto treba chápať ako námietku Galaťanov. Bolo by žiaduce, aby ste, hovorí Apoštol, zistili, prečo bol daný zákon? Vysvetlím ti to. "Pre previnenia sa pridaj, kým nepríde semeno, ktorému to bolo zasľúbené, anjeli to páchali rukou príhovorcu." Zákon bol daný, aby povzbudil starostlivosť o tú generáciu, z ktorej toto Semeno malo vzísť v tele; daný s pomocou anjelov a v službách Mojžišovho zákonodarstva, pretože ho apoštol nazval príhovorom. Spomenul aj anjelov v liste Hebrejom a povedal toto: „Ak to slovo hovoria anjeli“ (Žid. 2:2). Lebo Boh všetkých ustanovil nad nimi Michaela. A toto nás naučil požehnaný Daniel (Dan. 10:21). A Boh sľúbil veľkému Mojžišovi, že s ním pošle k ľudu anjela (2M. 32:34). Gal.3:20. Ale s jedným niet prostredníka, ale je len jeden Boh. "Je len jeden príhovor." Bol totiž prostredníkom medzi ľuďmi a Bohom. „Jeden je Boh“, ktorý dal zasľúbenie Abrahámovi, ustanovil zákon a teraz nám ukázal naplnenie zasľúbenia. Nebol to iný Boh, ktorý zorganizoval prvého, ale iný posledný. Gal.3:21. Takže zákon je v rozpore so zasľúbeniami Božími? V žiadnom prípade! Lebo keby bol daný zákon, ktorý by mohol dať život, potom by zo zákona pochádzala pravá spravodlivosť. "Je teda zákon proti Božiemu zasľúbeniu? To sa nestane. Keby bol zákon daný, aby mohol byť oživený, zo zákona by skutočne bola spravodlivosť." Boh všetkých vecí to povedal ústami Ezechiela: „A dal som im prikázania, ktoré nie sú dobré, a ospravedlnenia, v ktorých nebudú žiť“ (Ezechiel 20:25), pričom sa vyjadril tak, že v zákone bol nadbytok, ktorý sama príroda nepredpísala, a myslel tým zákony o obetiach, o malomocných, o tých, čo vylievajú semeno a im podobných. Lebo to, čo je v zákone nevyhnutné, je životodarné, to povedal aj Boh ústami toho istého proroka: „A dal som im prikázania a ospravedlnenia, čokoľvek by človek robil, a žil by v nich“ (Ez 20:11). Ale keďže Boh hovorí, že ich porušili, dal im „prikázania, ktoré nie sú dobré, a výhovorky, v ktorých nebudete žiť“. A tieto prikázania nazval nie zlými, ale neláskavými, úplne neslušnými až dokonalými. Tak isto materské mlieko je nepríjemné pre tých, ktorí dosiahli dospelosť, ale vhodné pre bábätká. Božský apoštol tu povedal to isté: „Ak by bol zákon daný, aby mohol byť oživený, skutočne by zo zákona bola spravodlivosť. Lebo excesy zákona vzbudzovali v Božskom chráme údiv. Gal.3:22. Ale Písmo uzavrelo každého pod hriechom, aby bolo dané zasľúbenie tým, ktorí veria skrze vieru v Ježiša Krista. "Ale zatvorte Písmo všetkých pred hriechom, aby bolo dané zasľúbenie viery v Ježiša Krista tým, ktorí veria." Pre. Sväté písmo usvedčilo každého – aj tých, čo žili pred zákonom, aj tých, čo žili pod zákonom – z porušovania niektorých – prirodzeného zákona a iných – Mojžišovho zákona, pričom obom ponúka uzdravenie sľúbenú spásu skrze vieru. Apoštol totiž opäť povedal: „zamknuté“ namiesto: „odsúdený“. Gal.3:23. A pred príchodom viery sme boli uväznení pod strážou zákona až do času, keď bolo potrebné otvoriť sa viere. "Pred príchodom viery pod zákonom dávajte pozor, aby bola uzavretá pre vieru, ktorá chce byť otvorená." Lebo, akoby nejakým druhom múru, izraelská rasa mala byť chránená, kým nevyšlo „očakávanie jazykov“ (1M 49:10). Gal.3:24. Zákon bol teda naším sprievodcom ku Kristovi, aby sme boli ospravedlnení z viery. "Ten istý zákon nás vedie, aby sme boli v Kristovi, aby sme boli ospravedlnení z viery." Zákon bol teda daný z núdze, lebo nám nahradil učiteľa, a keďže nás oslobodil od predchádzajúcej neprávosti, naučil nás poznaniu Boha; akoby k nejakému múdremu mentorovi, nás vedie k Pánovi Kristovi, aby sme od Neho mohli počuť dokonalé ponaučenia a získať ospravedlnenie vierou. Gal.3:25. Ale s príchodom viery už nie sme pod vedením učiteľa. "Viera, ktorá prišla, už nie je pod vedením Esmy." Tí, ktorí dosiahli dokonalý stav, už nepotrebujú mentora, ktorý by sa o nich staral. Gal.3:26. Lebo všetci ste synmi Božími skrze vieru v Krista Ježiša. "Lebo všetci ste Božími synmi skrze vieru v Krista Ježiša." Apoštol ukázal dokonalosť tých, ktorí uverili. Lebo čo je dokonalejšie ako tí, ktorí sa nazývajú Božími synmi? Označuje aj spôsob pôrodu. Gal.3:27. Všetci, ktorí ste boli pokrstení v Krista, ste si Krista obliekli. "Lebo všetci, ktorí ste boli pokrstení v Krista, Krista si oblečte." keďže povedal, že „všetci ste synovia Boží“, vysvetľuje, ako ste to dosiahli, a hovorí: „oblečte si Krista“, pravého Božieho Syna; keď ste si Ho obliekli, právom ste nazývaní Božími synmi. Gal.3:28. Už neexistuje Žid ani pohan; nie je ani otrok, ani slobodný; niet muža ani ženy, lebo vy všetci ste jedno v Kristu Ježišovi. "Nie je ani Žid, ani Grék, nie je ani otrok, ani slobodný, nie je ani muž, ani žena, lebo všetci ste jedno v Kristu Ježišovi." Povedal: „jedno“ namiesto: „jedno telo“; pretože Kristus je naša hlava. A preto by sme nemali poznať rozdiel medzi sluhom a pánom, medzi mužom a ženou, medzi Židom a Grékom. Gal.3:29. Ak ste Kristovi, potom ste Abrahámovým semenom a dedičmi podľa zasľúbenia. "Ste Kristovi, lebo ste Abrahámovo semeno a dedič podľa zasľúbenia." Apoštol nazval verných Božích synov. Potom ukázal metódu synovstva. Lebo hovorí: „Keď ste si obliekli Krista, ktorý je skutočne Božím Synom, právom ste nazývaní Božími synmi. Takto nás opäť spája s Abrahámom. Lebo ak sme telo Kristovo a Kristus je naša hlava, ktorá sa volá Abrahámovým semenom, potom sme skrze Neho spojení vierou s Abrahámom a dostali sme sľúbené požehnanie. Je totiž nemožné, aby hlava bola uznaná ako Abrahámova a telo patrilo niekomu inému. V gréčtine: έβάσκανε, čo znamená: zvádzaný a závidený. Mohlo by vás zaujímať: