Глава 3

Gal.3:1. O, Galateni nebuni! Cine te-a înșelat să nu te supui adevărului, tu, care ai avut înaintea ochilor tăi pe Iisus Hristos ca și când ar fi fost răstignit? „O, Galateni nebuni, cine v-a înșelat, 2 ca să nu vă supuneți adevărului?” Reproșul este combinat cu laude. Căci ei invidiază pe cei bogați și nu pe săraci, pe cei prosperi și nu pe cei nefericiți. De ce cuvântul apostolic face posibil să se vadă râvna lor de odinioară pentru evlavie; El arată și dragostea părintească în Apostol, pentru că se plânge de ei că și-au pierdut averea adunată. Ce demon invidios și răutăcios, spune Apostolul, ți-a furat minunata avere? „Căci înaintea ochilor lor Hristos a fost rânduit să fie răstignit în voi.” Deci ai crezut, de parcă ai fi văzut însăși Crucea lui Hristos. Atunci Apostolul compară legea și harul și dă dovezi incontestabile. Gal.3:2. Vreau doar să știu de la voi: ați primit Duhul prin faptele Legii sau prin învățătură în credință? „Acesta este singurul lucru pe care vreau să-l iau de la voi, fie că ați primit Duhul din faptele Legii, fie din auzul credinței?” În vremea aceea, cei care erau vrednici de har spiritual vorbeau, prooroceau și făceau minuni în diferite limbi, confirmând propovăduirea cu minuni. De aceea, Apostolul a spus aici următoarele: ți-a dat legea eficacitatea Duhului Divin sau doar credința în Domnul? Gal.3:3. Ești atât de prost încât, după ce ai început în duh, acum te sfârșești în trup? "Este atât de lipsit de sens? După ce ai început în duh, ești acum terminat în trup?" El a numit harul duh și viața sub Lege - carne, pentru că ceea ce era în exces în lege părea trupuri; trupul includea tăierea împrejur, păzirea Sabatului, lepra, stropirea și toate altele asemenea. Atunci Apostolul ia vina pentru suferința pe care au suferit-o Gal.3:4. Ai trecut prin atâtea fără niciun beneficiu? O, de-ar fi nici un beneficiu! „O să suferi prea mult?” Căci noi nu am suferit pentru lege, ci pentru Hristos. Dar, după ce l-ai părăsit pe Hristos și ai iubit viața legitimă, nu mai ai nici un folos din suferință. Totuși, arătându-le speranță bună, Apostolul a adăugat: „De asemenea, totoiyu și ton.” Căci dacă vrei să rămâi în har, atunci vei primi răsplata pentru suferința ta. Apoi se exprimă mai clar despre talente. Gal.3:5. Cel care vă dă Duhul și face minuni între voi, face aceste lucruri prin faptele Legii sau prin învățătura în credință? „Dați deci Duhul și faceți să lucreze în voi putere, fie prin faptele Legii, fie prin auzul credinței?” Astfel, după ce a arătat rodul credinței, el îi laudă din nou pentru ceea ce au făcut înainte. Gal.3:6. Deci Avraam a crezut pe Dumnezeu și i s-a socotit drept dreptate. „Așa cum a crezut Avraam pe Dumnezeu și socotește-i asta drept neprihănire.” Despre aceasta a scris mai pe larg în Epistola către Romani, dar aici ne face pe scurt să știm că Avraam a fost îndreptățit prin credință și că copiii credinței sunt numiți fii ai lui Avraam. Căci asta a adăugat el. Gal.3:7. Să știți deci că cei care cred sunt fiii lui Avraam. „Înțelegeți că aceștia sunt ai credinței, aceștia sunt fiii lui Avraam.” El spune exact cum devin fii. Gal.3:8. Și Scriptura, prevăzând că Dumnezeu va îndreptăți neamurile prin credință, i-a prefigurat lui Avraam: în tine vor fi binecuvântate toate neamurile. Gal.3:9. Deci credincioșii sunt binecuvântați cu Avraam credincios. „Acum Scriptura știa dinainte că, prin credință, Dumnezeu va îndrepta neamurile, propovăduind mai întâi Evanghelia lui Avraam, că prin tine vor fi binecuvântate toate neamurile. Tot așa, cei ce au credință vor fi binecuvântați cu Avraam credincios.” Dumnezeu a hotărât de mult și a prezis acest lucru. Căci Avraam a promis binecuvântarea neamurilor. De aceea, dacă cineva vrea să fie vrednic de rudenie cu Avraam, atunci să-i imite credința. Astfel, după ce a lăudat credința și roadele ei, arătând-o în darurile Duhului, dovedind prin mărturia legii însăși că credința este mai veche decât legea, pentru că Vechiul Testament vorbește despre Avraam, Apostolul compară legea cu credința, arătând deosebirea lor. Gal.3:10. Și toți cei care sunt întăriți în lucrările legii sunt sub jurământ. Căci este scris: Blestemat să fie oricine nu face neîncetat tot ce este scris în cartea Legii. „Cei care sunt născuți din faptele legii sunt cei care sunt sub jurământ.” De unde vine asta? „Căci este scris: Blestemat să fie oricine nu rămâne în tot ce este scris în Cartea Legii, așa cum am făcut Eu.” Legea poruncește să împlinească tot ceea ce este prescris în ea și îi supune pe cei care încalcă orice jurământ. Gal.3:11. Dar că prin lege nimeni nu este socotit neprihănit înaintea lui Dumnezeu este clar, pentru că cel neprihănit va trăi prin credință. Și „căci în lege nimeni nu va fi îndreptățit de Dumnezeu”. De unde vine "yave"? Căci cei neprihăniți vor trăi prin credință” (Hab. 2:4) Apostolul și-a confirmat cuvântul prin mărturie profetică. Gal.3:12. Dar legea nu este din credință; dar cine o va face va trăi prin ea. „Legea nu vine din credință, dar oricine a creat-o va trăi în ei.” Legea nu caută credință, ci cere activitate și promite viață celor care o țin. Gal.3:13. Hristos ne-a răscumpărat de blestemul legii, făcându-ne blestem pentru noi (căci este scris: Blestemat este oricine atârnă pe copac). „Hristos ne-a răscumpărat de jurământul legal, devenind un jurământ împotriva noastră.” Apostolul, arătând că legea îi blestemă pe toți cei care nu păstrează tot ce este prescris în ea, a mai arătat că, potrivit legii, nimeni nu poate fi îndreptățit. Prin urmare, arată că, din moment ce toată lumea era sub blestemul legii, Hristos ne-a eliberat de acest blestem. Spune exact cum l-a eliberat. „Este scris: „Blestemat să fie oricine atârnă de copac” (Deut. 21:23). întrucât toți erau supuși jurământului legii, el însuși a acceptat moartea, blestemat de lege, pentru a elibera pe toți oamenii de jurământ și a acorda tuturor binecuvântarea promisă. Căci aceasta este adăugată de Apostol. Gal.3:14. Pentru ca binecuvântarea lui Avraam să vină la neamuri prin Hristos Isus, pentru ca prin credință să primim Duhul făgăduit. „Binecuvântarea lui Avramlah să fie asupra lui Hristos Isus printre neamuri, pentru ca prin credință să primim promisiunea Duhului.” Căci binecuvântarea promisă popoarelor prin Avraam le dă celor ce cred în harul Duhului. Arătând astfel că credința este mai veche decât legea, de asemenea, arată clar că legea nu poate deveni un obstacol în calea promisiunilor divine. Gal.3:15. Fraţi! Vorbesc din raționament uman: chiar și o voință aprobată de o persoană nu poate fi anulată sau adăugată de nimeni. „Fraților, vorbesc după oameni”, adică mă ghidez după ceea ce se întâmplă printre oameni. „Nimeni nu respinge sau poruncește atât legământul prestabilit al omenirii.” Un testament întocmit de cineva bine, cu un scop bun în toată ordinea, nu are voie să fie deformat și este imposibil să se adauge ceva la el. Apoi, de la această asemănare, Apostolul trece la subiectul său. Gal.3:16. Dar promisiuni au fost date lui Avraam și seminței sale. Nu se spune: și urmașilor, ca despre mulți, ci ca despre unul singur: și sămânței voastre, care este Hristos. Gal.3:17. Ceea ce spun este că legământul despre Hristos, stabilit anterior de Dumnezeu, nu este desființat prin lege, care a apărut patru sute treizeci de ani mai târziu, astfel încât făgăduința își pierde valabilitatea. "Legămintele au fost făcute lui Avraam și seminței sale. El nu spune: „Și prin sămânță, ca despre mulți, ci ca despre unul singur, și seminței voastre, care este Hristos; dar eu spun aceasta: legământul care a fost prezis de Dumnezeu în Hristos, care era în vârstă de patru sute de ani și legea nu a măturat treizeci de ani, ca să distrugă făgăduința." Și Scriptura din Vechiul Testament numește promisiunea care i-a fost lui Avraam legământul lui Dumnezeu. Prin urmare, este imposibil ca în ea să urmeze vreo adăugare sau încălcare ca urmare a legii care a survenit după o lungă perioadă de timp. Dumnezeul tuturor a promis că va binecuvânta națiunile cu sămânța lui Avraam; iar această Sămânță este Însuși Domnul Hristos. Căci prin El s-a împlinit această făgăduință și neamurile au primit binecuvântarea. Toți ceilalți, chiar și cei care au dobândit cea mai înaltă virtute, Moise, Samuel, Ilie, într-un cuvânt, toți cei care coboară din Israel prin fire, deși sunt numiți sămânța lui Avraam, nu sunt Sămânța care a adus izvorul binecuvântării neamurilor. Căci așa zice dumnezeiescul Apostol: „El nu zice: și prin sămânță, ca ale multora, ci ca ale unuia; și Sămânței voastre, Care este Hristos”. În consecință, nu pentru că și ei descind din Avraam sunt numiți sămânța lui Avraam, ci pentru că Hristos în sensul propriu are acest nume, ca singurul care a avut promisiunea de a binecuvânta popoarelor. Dumnezeu a spus: „Toate neamurile pământului vor fi binecuvântate din pricina seminţei tale” (Geneza 22:18). Dar popoarele nu au primit această binecuvântare de la nimeni altcineva. De aceea dumnezeiescul Apostol dovedește că făgăduința este mai puternică decât legea și spune: Gal.3:18. Căci dacă moștenirea este prin lege, nu mai este prin făgăduință; dar Dumnezeu i-a dat lui Avraam conform promisiunii. „Căci dacă moștenirea este din Lege, nimeni nu este din făgăduință; dar lui Avraam i s-a dat Dumnezeu prin făgăduință.” Căci legea impunea un jurământ celor supuși legii, înspăimântându-i cu această amenințare și dorind prin aceasta să-i conducă la împlinirea a ceea ce se cuvenea, dar făgăduința oferă binecuvântare neamurilor. Atunci Apostolul rezolvă obiecția care se prezintă, și anume următoarea: legea a fost dată inutil dacă făgăduința conținea o binecuvântare. Prin urmare, explică necesitatea legislației. Gal.3:19. Pentru ce este legea? A fost dat după fărădelegi, înainte de venirea seminței la care se referă promisiunea și a fost dat prin Îngeri, de mâna unui mijlocitor. „Ce dracu este legea?” Aceasta ar trebui citită ca obiecție a galatenilor. Ar fi de dorit ca voi, spune Apostolul, să aflați de ce s-a dat legea? Îți voi explica asta. „De dragul fărădelegilor, să se adauge, până va veni Sămânța, căruia i s-a promis, îngerii i-au încredințat-o prin mâna unui mijlocitor.” Legea a fost dată pentru a încuraja grija acelei generații din care această Sămânță urma să se nască în trup; dat cu ajutorul Îngerilor și în slujba legislației lui Moise, pentru că Apostolul l-a numit mijlocitor. El a pomenit, de asemenea, de Îngeri în Epistola către Evrei și a spus așa: „Dacă este cuvântul rostit de îngeri” (Evr. 2:2). Căci Dumnezeul tuturor a pus pe Mihail peste ei. Și aceasta este ceea ce ne-a învățat fericitul Daniel (Dan. 10:21). Și Dumnezeu i-a promis marelui Moise că va trimite poporului un Înger cu el (Ex. 32:34). Gal.3:20. Dar nu există mijlocitor cu unul, ci există un singur Dumnezeu. „Nu există decât un singur mijlocitor.” Căci el a fost un mijlocitor între oameni și Dumnezeu. „Este un singur Dumnezeu”, care i-a dat făgăduința lui Avraam și care a întemeiat legea și care ne-a arătat acum împlinirea făgăduinței. Căci nu un alt Dumnezeu a organizat pe primul, ci altul pe ultimul. Gal.3:21. Deci legea este contrară promisiunilor lui Dumnezeu? În nici un caz! Căci dacă s-ar fi dat o lege care să poată da viață, atunci adevărata dreptate ar fi venit din lege. "Este legea atunci împotriva făgăduinței lui Dumnezeu? Nu se va întâmpla. Dacă legea ar fi fost dată ca să poată fi reînviată, ar exista cu adevărat neprihănire din lege." Dumnezeul tuturor lucrurilor a spus aceasta prin gura lui Ezechiel: „Și le-am dat porunci care nu sunt bune și îndreptățiri, în care să nu trăiască” (Ezechiel 20:25), exprimându-se în așa fel încât să existe exces în lege, pe care natura însăși nu a prescris-o, și înțelegând legile despre jertfe, despre leproși, despre cei care vărsă sperma și altele asemenea. Căci ceea ce este necesar în lege este dătătorul de viață, aceasta a fost și spusă de Dumnezeu prin gura aceluiași profet: „Și le-am dat porunci și îndreptățiri, orice ar face omul și va trăi în ele” (Ezechiel 20:11). Dar, din moment ce, spune Dumnezeu, le-au încălcat, El le-a dat „porunci care nu sunt bune și scuze în care nu veți trăi”. Și el a numit aceste porunci nu rele, ci nebunoase, complet indecente pentru cei desăvârșiți. La fel, laptele matern este neplăcut pentru cei care au ajuns la vârsta adultă, dar potrivit pentru bebeluși. Sfântul Apostol a spus și aici același lucru: „Dacă legea s-ar da ca să poată fi reînviată, cu adevărat ar exista neprihănire din lege”. Căci excesele legii au stârnit uimire în Biserica Divin. Gal.3:22. Dar Scriptura i-a pus pe toți sub păcat, pentru ca făgăduința să fie dată celor care cred prin credința în Isus Hristos. „Dar închideți Scriptura tuturor sub păcat, pentru ca promisiunea credinței în Isus Hristos să fie dată celor ce cred.” Pentru. Scriptura Divină i-a convins pe toți – atât pe cei care au trăit înaintea legii, cât și pe cei care au trăit sub lege – de încălcarea, pe unii – legea naturală, iar pe alții – Legea lui Moise, oferind în același timp vindecare pentru amândoi mântuirea promisă prin credință. Căci Apostolul a spus din nou: „taci”, în loc de: „condamnat”. Gal.3:23. Și înainte de venirea credinței, am fost întemnițați sub paza legii, până în vremea când a fost necesar să ne deschidem credinței. „Înainte de venirea credinței sub lege, aveți grijă ca aceasta să fie închisă pentru credința care vrea să fie deschisă.” Căci, ca de un fel de zid, rasa israelită trebuia să fie protejată până când „așteptarea limbilor” a apărut (Geneza 49:10). Gal.3:24. Deci legea a fost călăuza noastră către Hristos, pentru ca noi să fim îndreptățiți prin credință. „Aceeași lege ne îndrumă să fim în Hristos, ca să fim neprihăniți prin credință.” Prin urmare, legea a fost dată din necesitate, căci ne-a înlocuit un învăţător şi, întrucât ne-a eliberat de răutatea anterioară, ne-a învăţat cunoaşterea lui Dumnezeu; ca la vreun mentor înțelept, ne conduce la Domnul Hristos, astfel încât să putem auzi lecții perfecte de la El și să dobândim îndreptățirea prin credință. Gal.3:25. Dar odată cu venirea credinței, nu mai suntem sub îndrumarea unui profesor. „Credința care a venit nu mai este sub îndrumarea lui Esma.” Cei care au ajuns într-o stare perfectă nu mai au nevoie de un mentor care să aibă grijă de ei. Gal.3:26. Căci toți sunteți fii ai lui Dumnezeu prin credința în Hristos Isus. „Căci toți sunteți fii ai lui Dumnezeu prin credința în Hristos Isus.” Apostolul a arătat perfecțiunea celor care au crezut. Căci ce este mai desăvârșit decât cei care sunt numiți fii ai lui Dumnezeu? De asemenea, indică metoda de naștere. Gal.3:27. Toți cei care ați fost botezați în Hristos v-ați îmbrăcat cu Hristos. „Căci toți ați fost botezați în Hristos, v-ați îmbrăcat cu Hristos.” întrucât a spus că „toți sunteți fii ai lui Dumnezeu”, el explică cum ați realizat acest lucru și spune: „Îmbrăcați-vă cu Hristos”, adevăratul Fiu al lui Dumnezeu; îmbrăcându-vă cu El, pe bună dreptate sunteți numiți fii ai lui Dumnezeu. Gal.3:28. Nu mai există evreu sau neam; nu există nici sclav, nici liber; nu este nici bărbat, nici femeie, căci toți sunteți una în Hristos Isus. „Nu este nici iudeu, nici grec; nu este nici sclav, nici liber; nu este nici bărbat, nici femeie, căci toți sunteți una în Hristos Isus.” El a spus: „unul”, în loc de: „un corp”; pentru că Hristos este capul nostru. Și, prin urmare, nu ar trebui să cunoască diferența dintre un slujitor și un stăpân, dintre bărbat și femeie, dintre evreu și grec. Gal.3:29. Dacă sunteți ai lui Hristos, atunci sunteți sămânța și moștenitorii lui Avraam conform făgăduinței. „Tu ești al lui Hristos, căci tu ești sămânța lui Avraam și un moștenitor conform făgăduinței.” Apostolul i-a chemat pe fiii credincioși ai lui Dumnezeu. Apoi a arătat metoda de ființă. Căci el spune: „Îmbrăcați-vă cu Hristos, care este cu adevărat Fiul lui Dumnezeu, pe bună dreptate sunteți numiți fii ai lui Dumnezeu”. Astfel, din nou, ne împerechează cu Avraam. Căci dacă noi suntem trupul lui Hristos, iar Hristos este capul nostru, care este numit sămânța lui Avraam, atunci prin El suntem uniți prin credință cu Avraam și am primit binecuvântarea făgăduită. Căci este imposibil ca capul să fie recunoscut ca al lui Avraam, iar trupul să aparțină altcuiva. În greacă: έβάσκανε, care înseamnă: sedus și invidiat. Ați putea fi interesat de: