Глава 3

Гал.3:1. О, безумни Галатјани! Кој те измами да не ѝ се потчинуваш на вистината, ти што го имаше пред очи Исус Христос како да е распнат? „О, безумни Галатјани, кој ве измами, 2 да не ѝ се покорувате на вистината? Укорот се комбинира со пофалби. Зашто тие им завидуваат на богатите, а не на сиромашните, на богатите, а не на несреќните. Зошто апостолската реч овозможува да се види нивната поранешна ревност за побожност; И кај Апостолот покажува татковска љубов, затоа што жали за нив дека го изгубиле собраното богатство. Кој завидлив и злонамерен демон, вели апостолот, го украл твоето прекрасно богатство? „Зашто Христос пред нивните очи беше поставен да биде распнат во вас“. Така, вие верувавте, како да сте го виделе самиот Крст Христов. Тогаш апостолот ги споредува законот и благодатта и дава неоспорни докази. Гал.3:2. Само сакам да го знам ова од вас: дали го примивте Духот преку делата на законот или преку поука во верата? „Ова е единственото нешто што сакам да ви го одземам, без разлика дали сте го примиле Духот од делата на законот или од слушањето на верата? Во тоа време, оние кои беа достојни за духовна благодат зборуваа, пророкуваа и правеа чуда на разни јазици, потврдувајќи ја проповедта со чуда. Затоа, апостолот овде го кажа следново: дали законот ви ја дал делувачката на Божјиот Дух или само вера во Господ? Гал.3:3. Дали сте толку глупави што, откако започнавте во духот, сега завршувате во телото? „Дали е толку бесмислено? Откако почнавте со дух, дали сега сте завршиле во телото? Тој го нарече благодатниот дух, а животот под законот - тело, зашто она што е прекумерно во законот изгледаше како тела; телото вклучувало обрежување, празнување на сабота, лепра, попрскување и сè слично. Тогаш апостолот ја презема вината од страдањата што ги претрпеле Гал.3:4. Дали сте поминале низ толку многу без никаква корист? Ах, да нема корист! „Дали ќе страдате премногу? Зашто не пострадавме за законот, туку за Христа. Но, откако го оставивте Христа и го засакавте законскиот живот, веќе немате никаква корист од страдањето. Меѓутоа, покажувајќи им добра надеж, апостолот додаде: „Исто така тотоију и туна“. Зашто, ако сакате да останете во благодатта, тогаш ќе ја добиете наградата за вашето страдање. Потоа појасно се изразува за талентите. Гал.3:5. Дали Оној, Кој ви го дава Духот и прави чуда меѓу вас, го прави тоа преку делата на законот или преку поука во верата? „Затоа дајте го Духот и направете сила да дејствува во вас, дали со делата на законот или со слушање на верата? Така, откако го покажал плодот на верата, повторно ги пофалува за она што го направиле претходно. Гал.3:6. Така Авраам му поверува на Бога и тоа му се смета за праведност. „Како што Авраам веруваше на Бога и сметајте му го тоа за праведност“. Тој напишал за ова поопширно во Посланието до Римјаните, но овде накратко ни дава до знаење дека Авраам бил оправдан со вера и дека децата на верата се нарекуваат синови Авраамови. За ова е она што тој го додаде. Гал.3:7. Знајте дека тие што веруваат се синови на Авраам. „Разберете дека тие се од вера, тоа се синовите на Авраам“. Тој точно кажува како се станува синови. Гал.3:8. А Светото Писмо, предвидувајќи дека Бог ќе ги оправда незнабошците со вера, му најави на Авраам: во тебе ќе бидат благословени сите народи. Гал.3:9. Така, верниците се благословени со верниот Авраам. „Сега Писмото однапред знаеше дека со вера Бог ќе ги оправда народите, прво проповедајќи му го Евангелието на Авраам: дека преку Тебе ќе бидат благословени сите народи; така и оние што се од верата ќе бидат благословени со верниот Авраам. Бог одамна го одредил и го претскажал ова. Зашто Авраам вети благослов на народите. Затоа, ако некој сака да биде достоен за сродство со Авраам, тогаш нека ја имитира неговата вера. Така, откако ја пофали верата и нејзините плодови, покажувајќи ја во даровите на Духот, докажувајќи со сведоштвото на самиот закон дека верата е постара од законот, бидејќи Стариот завет зборува за Авраам, апостолот го споредува законот со верата, покажувајќи ја нивната разлика. Гал.3:10. И сите што се уверени во делата на законот се под заклетва. Зашто е напишано: Проклет да е секој што не прави постојано сè што е напишано во книгата на Законот. „Оние кои се родени од делата на Законот се оние кои се под заклетва“. Од каде доаѓа ова? „Зашто е напишано: Проклет да е секој што не останува во сè што е напишано во Книгата на Законот, како што направив јас. Законот заповеда да се исполни сè што е пропишано во него и ги подложува на заклетва оние што прекршуваат нешто. Гал.3:11. Но, јасно е дека според законот никој не е оправдан пред Бога, бидејќи праведниците ќе живеат со вера. И „зашто во законот никој нема да биде оправдан од Бога“. Од каде доаѓа „јаве“? Зашто праведниците ќе живеат со вера“ (Ав. 2:4) Апостолот го потврди своето слово со пророчко сведоштво. Гал.3:12. Но законот не е од верата; но кој ќе го направи тоа ќе живее според тоа. „Законот не доаѓа од верата, но кој го создал ќе живее во нив“. Законот не бара вера, туку бара активност и им ветува живот на оние што го држат. Гал.3:13. Христос нè откупи од проклетството на законот, станувајќи клетва за нас (зашто е напишано: Проклет е секој што виси на дрво). „Христос нè откупи од законската заклетва, станувајќи заклетва против нас“. Апостолот, откако покажа дека законот ги проколнува сите оние кои не чуваат се што е пропишано во него, покажа и дека според законот никој не може да се оправда. Затоа, покажува дека бидејќи сите биле под проклетство на законот, Христос нè ослободи од ова проклетство. Точно кажува како го ослободил. „Напишано е: Проклет да е секој што виси на дрво“ (5. Мој. 21:23). бидејќи секој беше подложен на заклетвата на законот, тој самиот ја прифати смртта, проклет од законот, за да ги ослободи сите луѓе од заклетвата и на сите да им го даде ветениот благослов. За ова го додава апостолот. Гал.3:14. За да дојде благословот на Авраам кај незнабошците преку Христос Исус, за да го примиме ветениот Дух преку вера. „Нека биде благословот на Аврамла врз Христос Исус меѓу народите, за да го примиме ветувањето на Духот преку вера. Зашто благословот ветен на народите преку Авраам им дава на оние кои веруваат во благодатта на Духот. Откако на тој начин покажа дека верата е постара од законот, тоа исто така јасно покажува дека законот не може да стане пречка за Божествените ветувања. Гал.3:15. Браќа! Зборувам од човечко размислување: дури и тестамент одобрен од лице не може никој да го поништи или додаде. „Браќа, јас зборувам според човекот“, односно се водам од она што се случува меѓу луѓето. „Никој не го отфрла ниту заповеда и претходно воспоставениот завет на човештвото“. Тестаментот составен од некој добро, со добра цел во секој ред, не смее да се искривува, и невозможно е да се додаде нешто на него. Потоа од оваа сличност апостолот преминува на својата тема. Гал.3:16. Но, ветувањата му беа дадени на Авраам и на неговото потомство. Не е речено: и на потомците, како за многумина, туку за еден: и за вашето потомство, што е Христос. Гал.3:17. Она што го велам е дека заветот за Христос, претходно воспоставен од Бога, не е укинат со законот, кој се појавил четиристотини и триесет години подоцна, така што ветувањето ја губи својата важност. „Заветите му беа дадени на Авраам и на неговото потомство. Тој не вели: „И по семе, како за многумина, туку за едно, и за вашето Семе, кој е Христос, но ова го велам, заветот што беше претскажан од Бога во Христа, кој беше стар четиристотини години, и законот не збриша триесет години, за да го уништи ветувањето“. А старозаветното писмо ветувањето што му било на Авраам го нарекува Божји завет. Оттука, невозможно е во него да следи некакво дополнување или прекршување како резултат на законот што настанал по подолго време. Бог на сите вети дека ќе ги благослови народите со семето на Авраам; а ова Семе е Самиот Господ Христос. Зашто преку Него ова ветување се исполни и народите го примија благословот. Сите други, дури и оние кои ја постигнале највисоката доблест, Мојсеј, Самуил, Илија, со еден збор, сите што по природа потекнуваат од Израел, иако се нарекуваат семе Авраамово, не се Семето кое го донело изворот на благословот на народите. Зашто, вака вели божествениот апостол: „Не вели: и по семе, како на многумина, туку како на едно, и на вашето Семе, Кој е Христос“. Следствено, не затоа што тие исто така потекнуваат од Авраам се нарекуваат семе Авраамово, туку затоа што Христос во вистинска смисла го има ова име, како единствениот кој имал ветување дека ќе им даде благослов на народите. Бог рекол: „Сите народи на земјата ќе бидат благословени поради твоето потомство“ (1. Мој. 22:18). Но народите не го добија овој благослов од никој друг. Затоа божествениот апостол докажува дека ветувањето е посилно од законот и вели: Гал.3:18. Зашто, ако наследството е по закон, тоа веќе не е по ветување; но Бог му го даде на Авраам според ветувањето. „Зашто, ако наследството е од законот, никој не е од ветувањето, туку на Авраам му беше дадено Бог преку ветување. Зашто законот им наложил заклетва на оние што се подложени на законот, плашејќи ги со оваа закана и со тоа сакајќи да ги доведе до исполнување на она што требаше, но ветувањето нуди благослов на народите. Тогаш апостолот го решава приговорот што се појавува, имено следново: законот бил даден непотребно ако ветувањето содржело благослов. Затоа, ја објаснува потребата од законска регулатива. Гал.3:19. За што служи законот? Таа е дадена по престапите, пред доаѓањето на семето за кое се однесува ветувањето, и е дадено преку ангелите, со рака на посредник. „Што е по ѓаволите законот? Ова треба да се чита како приговор на Галатјаните. Би било пожелно, вели Апостолот, да дознаете зошто е даден законот? Ќе ти го објаснам ова. „Заради престапите, додајте се, додека не дојде Семето, на кое му беше ветено, ангелите го извршија со рака на посредник“. Законот беше даден за да се поттикне грижата за онаа генерација од која ова Семе требаше да произлезе во тело; дадена со помош на Ангели и во служба на законодавството на Мојсеј, затоа што апостолот го нарекол посредник. Тој, исто така, ги спомнал ангелите во Посланието до Евреите и го рекол ова: „Ако е зборот што го кажале ангелите“ (Евр. 2:2). Зашто Бог на сите го постави Михаил над нив. И тоа е она што нè научи блажениот Даниел (Дан. 10:21). И Бог му ветил на големиот Мојсеј дека ќе испрати Ангел со него кај народот (2. Мој. 32:34). Гал.3:20. Но, нема посредник со еден, туку има само еден Бог. „Има само еден посредник“. Зашто тој беше посредник меѓу народот и Бога. „Еден е Бог“, кој му го даде ветувањето на Авраам и кој го воспостави законот и кој сега ни го покажа исполнувањето на ветувањето. Зашто не беше друг Бог кој го организираше првиот, туку друг последниот. Гал.3:21. Значи, законот е спротивен на Божјите ветувања? Нема шанси! Зашто, ако беше даден закон кој може да даде живот, тогаш вистинската праведност ќе произлезе од законот. „Тогаш, дали законот е против ветувањето Божјо? Тоа нема да се случи. Ако законот беше даден за да се оживее, навистина ќе имаше праведност од законот“. Богот на сè го кажа ова преку устата на Езекиел: „И им дадов заповеди што не се добри и оправдувања, во кои нема да живеат“ (Езекиел 20:25), изразувајќи се на таков начин што имаше претерување во законот, што самата природа не го пропишуваше, и мислејќи на законите за жртвите, за лепрозните, за оние што се слични на пастирите. Зашто она што е неопходно во законот е животворно, тоа го кажал и Бог преку устата на истиот Пророк: „И им дадов заповеди и оправдувања, што и да прави човекот, и ќе живее во нив“ (Езек. 20:11). Но бидејќи, вели Бог, тие ги прекршиле, Тој им дал „не добри заповеди и изговори во кои нема да живеете“. И ги нарече овие заповеди не лоши, туку нељубезни, сосема непристојни за совршените. Исто така, мајчиното млеко е непријатно за оние кои достигнале полнолетство, но погодно за бебиња. Божествениот апостол овде го кажал истото: „Ако законот беше даден за да оживее, навистина ќе имаше праведност од законот“. Зашто претерувањата на законот предизвикаа чудење во Божествениот храм. Гал.3:22. Но, Светото Писмо ги заклучи сите под грев, за да им се даде ветувањето на оние што веруваат преку вера во Исус Христос. „Но затворете го Писмото на сите под грев, за да им се даде ветувањето за вера во Исус Христос на оние што веруваат“. За. Божественото писмо ги осуди сите - и оние што живееле пред законот и оние што живееле под законот - за кршење, некои - природниот закон, а други - Законот на Мојсеј, притоа нудејќи им на двајцата исцеление ветеното спасение преку вера. Зашто апостолот повторно рекол: „затвори“, наместо: „осуден“. Гал.3:23. И пред доаѓањето на верата, бевме затворени под стражата на законот, сè до времето кога беше неопходно да се отвориме за верата. „Пред да дојде верата под законот, внимавајте таа да биде затворена за верата што сака да се отвори“. Зашто, како со некаков ѕид, израелската раса требаше да биде заштитена додека не се појави „очекувањето на јазиците“ (1. Мој. 49:10). Гал.3:24. Така, законот ни беше водич за Христа, за да се оправдаме со вера. „Истиот закон нè води да бидеме во Христа, за да бидеме оправдани со вера“. Затоа, законот беше даден од потреба, зашто ни замени учител, и како што нè ослободи од претходното зло, нè научи на знаење за Бога; како на некој мудар ментор, нè води кон Господ Христос, за да можеме да слушнеме совршени поуки од Него и да стекнеме оправдување со вера. Гал.3:25. Но, со доаѓањето на верата, ние веќе не сме под водство на учител. „Верата што дојде повеќе не е под водство на Есма“. На оние кои достигнале совршена состојба повеќе не им треба ментор кој ќе се грижи за нив. Гал.3:26. Зашто сите вие ​​сте синови Божји преку вера во Христа Исуса. „Зашто сите вие ​​сте синови Божји преку вера во Христа Исуса“. Апостолот го покажал совршенството на оние што верувале. Зашто, што е посовршено од оние што се нарекуваат синови Божји? Го означува и начинот на раѓање. Гал.3:27. Сите вие ​​кои се крстивте во Христа, се облековте во Христа. „Зашто сите што сте се крстиле во Христа, облечете се во Христа“. бидејќи рече дека „сите сте синови Божји“, објаснува како сте го постигнале тоа и вели: „облечете го Христос“, вистинскиот Божји Син; откако го облечете, со право сте наречени синови Божји. Гал.3:28. Нема повеќе Евреин или неевреин; нема ниту роб ниту слободен; нема ни машко ни женско, зашто сите сте едно во Христа Исуса. „Нема ни Јудеец ни Грк: нема ни роб ни слободен: нема ни машко ни женско, зашто сите сте едно во Христа Исуса. Тој рече: „едно“, наместо: „едно тело“; бидејќи Христос е нашата глава. И затоа, не треба да се знае разликата помеѓу слуга и господар, помеѓу маж и жена, меѓу Евреин и Грк. Гал.3:29. Ако сте Христови, тогаш сте Авраамово семе и наследници според ветувањето. „Дали сте Христови, зашто сте Авраамово семе и наследник според ветувањето“. Апостолот ги повика верните синови Божји. Потоа го покажа методот на синџиство. Зашто тој вели: „Облекувајќи го Христос, Кој е навистина Син Божји, со право сте наречени Божји синови“. Така повторно нè спарува со Авраам. Зашто, ако сме Христовото тело, а Христос е нашата глава, кој се нарекува семе Авраамово, тогаш преку Него сме соединети со вера со Авраам и го примивме ветениот благослов. Зашто е невозможно главата да се препознае како Авраамова, а телото да му припаѓа на некој друг. На грчки: έβάσκανε, што значи: заведен и завидуван. Можеби ќе ве интересира: