Глава 3
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
გალ.3:1. უგუნურო გალატელებო! ვინ მოგატყუა, რომ არ დაემორჩილო ჭეშმარიტებას, შენ, ვისაც თვალწინ გყავდა იესო ქრისტე, თითქოს ჯვარს აცვეს?
"ო, უგუნურო გალატელებო, ვინ მოგატყუათ, 2 რომ არ დაემორჩილოთ სიმართლეს?" საყვედური შერწყმულია ქებასთან. რადგან მათ შურთ მდიდრების და არა ღარიბების, აყვავებულების და არა უბედურების. რატომ იძლევა სამოციქულო სიტყვა შესაძლებელს დავინახოთ მათი ყოფილი გულმოდგინება ღვთისმოსაობისადმი; ის ასევე ავლენს მამობრივ სიყვარულს მოციქულში, რადგან წუხს მათზე, რომ დაკარგეს შეგროვებული სიმდიდრე. რომელმა შურიანმა და ბოროტმა დემონმა, ამბობს მოციქული, მოიპარა თქვენი საოცარი სიმდიდრე?
„რადგან მათ თვალწინ ქრისტე დადგინდა, ჯვარს აცვეს თქვენში“. ასე ირწმუნე, თითქოს ქრისტეს ჯვარი გენახა. შემდეგ მოციქული ადარებს კანონსა და მადლს და იძლევა უდავო მტკიცებულებებს.
გალ.3:2. მხოლოდ ეს მინდა ვიცოდე თქვენგან: მიიღეთ სული რჯულის საქმეებით თუ რწმენის სწავლებით?
„ეს არის ერთადერთი, რისი წართმევაც მსურს თქვენგან, მიგიღიათ სული რჯულის საქმეებიდან თუ რწმენის მოსმენით? ამ დროს სულიერი მადლის ღირსნი ლაპარაკობდნენ, წინასწარმეტყველებდნენ და სასწაულებს ახდენდნენ სხვადასხვა ენაზე, ადასტურებდნენ ქადაგებას სასწაულებით. მაშასადამე, მოციქულმა აქ შემდეგი თქვა: კანონი მოგცათ ღვთიური სულის ქმედითუნარიანობას თუ მხოლოდ უფლის რწმენას?
გალ.3:3. ისეთი სულელი ხარ, რომ სულით დაწყებული, ახლა ხორციელად ამთავრებ?
"ასე უაზროა? სულით რომ დაიწყო, ახლა ხორციელად დასრულებული ხარ?" მადლს სული უწოდა, ხოლო რჯულის ქვეშ ცხოვრებას - ხორცს, რადგან რჯულში გადამეტებული სხეულები ეჩვენებოდა; სხეული მოიცავდა წინადაცვეთას, შაბათის დაცვას, კეთრს, ასხურებას და სხვა მსგავსებებს. შემდეგ მოციქული ადანაშაულებს იმ ტანჯვას, რომელიც მათ განიცადეს
გალ.3:4. ამდენი სარგებლის გარეშე გაიარე? ოჰ, სარგებელი რომ არ იყოს!
"ძალიან დიდ ტანჯვას აპირებ?" რადგან ჩვენ ვიტანჯებოდით არა კანონისთვის, არამედ ქრისტესთვის. მაგრამ, როცა მიატოვეთ ქრისტე და შეიყვარეთ კანონიერი ცხოვრება, აღარ გაქვთ რაიმე სარგებელი ტანჯვისგან. თუმცა მოციქულმა მათ კარგი იმედი გამოავლინა და დასძინა:
"ასევე ტოტოიუ და ტუნა." რადგან თუ გინდა დარჩე მადლში, მაშინ მიიღებ ჯილდოს შენი ტანჯვისთვის. მერე უფრო მკაფიოდ გამოხატავს საკუთარ თავს ნიჭებზე.
გალ.3:5. ის, ვინც მოგცემთ სულს და აკეთებს სასწაულებს თქვენ შორის, აკეთებს ამას რჯულის საქმეებით თუ რწმენის სწავლებით?
„მაშ, მიეცით სული და ამოქმედეთ თქვენში ძალა, კანონის საქმეებით თუ რწმენის მოსმენით? ამგვარად, რწმენის ნაყოფი რომ გამოავლინა, კვლავ ადიდებს მათ, რაც ადრე გააკეთეს.
გალ.3:6. ასე ირწმუნა აბრაამმა ღმერთი და ეს მას სიმართლედ ჩაეთვალა.
„როგორც აბრაამმა ირწმუნა ღმერთი და მიეწერა მას სიმართლე“. ამის შესახებ მან უფრო ვრცლად დაწერა რომაელთა მიმართ ეპისტოლეში, მაგრამ აქ მოკლედ გვამცნობს, რომ აბრაამი გამართლდა რწმენით და რომ რწმენის შვილებს აბრაამის ძეებს უწოდებენ. ეს არის ის, რაც მან დაამატა.
გალ.3:7. იცოდეთ, რომ მორწმუნეები აბრაამის შვილები არიან.
"გაიგეთ, რომ ესენი რწმენისანი არიან, ესენი არიან აბრაამის ძეები." ის ზუსტად ამბობს, როგორ ხდებიან ვაჟები.
გალ.3:8. წმინდა წერილმა კი, განჭვრიტა, რომ ღმერთი რწმენით გაამართლებდა წარმართებს, უწინასწარმეტყველა აბრაამს: შენში იკურთხება ყველა ერი.
გალ.3:9. ასე რომ, მორწმუნეებს აკურთხებენ ერთგული აბრაამით.
„ახლა წერილმა წინასწარ იცოდა, რომ რწმენით ღმერთი გაამართლებდა ერებს, ჯერ სახარებას უქადაგებდა აბრაამს, რომ შენს მეშვეობით იკურთხება ყველა ერი; ასევე, რწმენის მქონენი კურთხეულნი იქნებიან ერთგული აბრაამით. ღმერთმა დიდი ხანია დაადგინა და იწინასწარმეტყველა ეს. რადგან აბრაამი აღუთქვა ხალხთა კურთხევას. ამიტომ, თუ ვინმეს სურს აბრაამთან ნათესაობის ღირსი იყოს, დაე, მიბაძოს მის რწმენას. ამგვარად, შეაქო რწმენა და მისი ნაყოფი, აჩვენა იგი სულის ძღვენში, დადასტურდა თავად კანონის მოწმობით, რომ რწმენა უფრო ძველია ვიდრე რჯული, რადგან ძველი აღთქმა მოგვითხრობს აბრაამზე, მოციქული ადარებს კანონს რწმენასთან და აჩვენებს მათ განსხვავებას.
გალ.3:10. და ყველა, ვინც დადგენილია რჯულის საქმეებში, ფიცს დებს. რადგან დაწერილია: დაწყევლილია ყველა, ვინც არ აკეთებს ყველაფერს, რაც რჯულის წიგნშია ჩაწერილი.
„რჯულის საქმით დაბადებულები არიან ფიცის ქვეშ მყოფნი“. ეს საიდან მოდის? „რადგან დაწერილია: დაწყევლილია ყველა, ვინც არ იცავს ყველაფერში, რაც წერია კანონის წიგნში, როგორც მე გავაკეთე. კანონი ბრძანებს, რომ შეასრულოს ყველაფერი, რაც მასშია დაწერილი და ფიცს არღვევს მათ, ვინც რაიმეს არღვევს.
გალ.3:11. მაგრამ ის, რომ კანონით არავინ არის გამართლებული ღვთის წინაშე, გასაგებია, რადგან მართალი იცხოვრებს რწმენით.
და „რამეთუ კანონით არავინ გამართლდება ღმერთის მიერ“. საიდან მოდის "იავე"? რამეთუ მართალნი იცოცხლებენ რწმენით“ (ჰაბ. 2:4) მოციქულმა წინასწარმეტყველური მოწმობით დაადასტურა თავისი სიტყვა.
გალ.3:12. მაგრამ კანონი რწმენის არ არის; მაგრამ ვინც ამას გააკეთებს, იცხოვრებს ამით.
"კანონი რწმენიდან არ მოდის, მაგრამ ვინც შექმნა იგი, იცხოვრებს მათში." კანონი არ ეძებს რწმენას, არამედ მოითხოვს აქტიურობას და სიცოცხლეს ჰპირდება მათ, ვინც მას იცავს.
გალ.3:13. ქრისტემ გამოგვისყიდა რჯულის წყევლისგან, გახდა წყევლა ჩვენთვის (რადგან დაწერილია: დაწყევლილია ხეზე ჩამოკიდებული).
„ქრისტემ გამოგვისყიდა კანონიერი ფიცისაგან და გახდა ფიცი ჩვენს წინააღმდეგ“. მოციქულმა, რომელმაც აჩვენა, რომ კანონი ლანძღავს ყველას, ვინც არ ინახავს მასში დადგენილ ყველაფერს, ასევე აჩვენა, რომ კანონის მიხედვით ვერავინ გაამართლებს. მაშასადამე, ეს გვიჩვენებს, რომ ვინაიდან ყველანი რჯულის წყევლის ქვეშ იყვნენ, ქრისტემ გაგვათავისუფლა ამ წყევლისგან. ზუსტად ამბობს, როგორ გაათავისუფლა.
„დაწერილია: წყეულიმც იყოს ხეზე ჩამოკიდებული“ (კან. 21:23). ვინაიდან ყველა ექვემდებარებოდა კანონის ფიცს, მან თავად მიიღო სიკვდილი, რჯულით დაწყევლილი, რათა ყველა ადამიანი გაეთავისუფლებინა ფიცისგან და ყველას მიეცა აღთქმული კურთხევა. ამას დასძენს მოციქული.
გალ.3:14. რათა აბრაამის კურთხევა მივიდეს წარმართებზე ქრისტე იესოს მეშვეობით, რათა აღთქმული სული მივიღოთ რწმენით.
აბრამლას კურთხევა იყოს ქრისტე იესოზე ხალხებში, რათა მივიღოთ სულის აღთქმა რწმენით. რადგან აბრაამის მეშვეობით ერებს აღთქმული კურთხევა ანიჭებს მათ, ვისაც სწამს სულის მადლი. ამგვარად ცხადყოფს, რომ რწმენა უფრო ძველია ვიდრე კანონი, ის ასევე ცხადყოფს, რომ კანონი არ შეიძლება გახდეს დაბრკოლება ღვთიური აღთქმებისთვის.
გალ.3:15. ძმებო! მე ვლაპარაკობ ადამიანური მსჯელობიდან: ადამიანის მიერ დამტკიცებული ანდერძიც კი არ შეიძლება ვინმეს გაუქმდეს ან დაემატოს.
„ძმებო, მე ვლაპარაკობ ადამიანის მიხედვით“, ანუ მე ვხელმძღვანელობ იმით, რაც ხდება ხალხში.
„არავინ უარყოფს და არ ბრძანებს კაცობრიობის წინასწარ დადგენილ შეთანხმებას“. ანდერძი, რომელიც შედგენილია ვინმეს მიერ კარგად, ყველა წესით კარგი დანიშნულებით, დაუშვებელია დამახინჯება და მასში რაიმეს დამატება შეუძლებელია. შემდეგ ამ მსგავსებიდან მოციქული გადადის თავის თემაზე.
გალ.3:16. მაგრამ დაპირებები მიეცა აბრაამს და მის შთამომავლობას. ეს არ არის ნათქვამი: და შთამომავლობაზე, როგორც მრავალზე, არამედ როგორც ერთზე, და თქვენს შთამომავლობას, რომელიც არის ქრისტე.
გალ.3:17. მე ვამბობ, რომ ქრისტეს შესახებ ადრე დადებული აღთქმა არ არის გაუქმებული კანონით, რომელიც გაჩნდა ოთხას ოცდაათი წლის შემდეგ, რათა დაპირება დაკარგოს ძალა.
აღთქმა დადო აბრაამს და მის შთამომავლობას, ის არ ამბობს: „და შთამომავლობით, როგორც მრავალზე, არამედ როგორც ერთზე, და თქვენს შთამომავალზე, რომელიც არის ქრისტე, მაგრამ ამას ვამბობ, აღთქმა, რომელიც იყო ნაწინასწარმეტყველები ღმერთმა ქრისტეში, რომელიც იყო ოთხასი წლის წინანდელი, და რჯულმა არ გაანადგურა ოცდაათი წელი, რათა ჩაეშალა აღთქმა“. და ძველი აღთქმის წერილი უწოდებს დაპირებას, რომელიც იყო აბრაამისთვის ღვთის შეთანხმებას. აქედან გამომდინარე, შეუძლებელია მასში რაიმე დამატება ან დარღვევა მოჰყვეს დიდი ხნის შემდეგ მომხდარი კანონის შედეგად. ყველას ღმერთი აღუთქვა აკურთხებდა ერებს აბრაამის შთამომავლებით; და ეს თესლი არის თვით უფალი ქრისტე. რადგან მისი მიერ ეს აღთქმა შესრულდა და ერებმა მიიღეს კურთხევა. ყველა დანარჩენი, თუნდაც ისინი, ვინც მიაღწიეს უმაღლეს სათნოებას, მოსე, სამუელი, ელია, ერთი სიტყვით, ყველა, ვინც ბუნებით ისრაელიდან მომდინარეობს, თუმცა მათ აბრაამის შთამომავლად უწოდებენ, არ არიან ის შთამომავალი, რომელმაც ერებს კურთხევის წყარო მოუტანა. რადგან ასე ამბობს ღვთაებრივი მოციქული: „არა ამბობს, თესლობით, როგორც მრავალთა, არამედ როგორც ერთს, და თქვენს შთამომავლობას, რომელიც არის ქრისტე“.
შესაბამისად, არა იმიტომ, რომ ისინიც აბრაამის შთამომავლები არიან, რომ მათ აბრაამის შთამომავლად ეძახიან, არამედ იმიტომ, რომ ქრისტეს სწორი მნიშვნელობით აქვს ეს სახელი, როგორც ერთადერთი, ვისაც ჰქონდა აღთქმა ერებზე კურთხევის მინიჭების შესახებ. ღმერთმა თქვა: „თქვენი შთამომავლობის გამო იკურთხება დედამიწის ყველა ერი“ (დაბ. 22:18). მაგრამ ხალხებმა ეს კურთხევა სხვისგან არ მიიღეს. ამიტომ ღვთაებრივი მოციქული ამტკიცებს, რომ აღთქმა კანონზე ძლიერია და ამბობს:
გალ.3:18. ვინაიდან თუ მემკვიდრეობა კანონით არის, აღარ არის დაპირებით; მაგრამ ღმერთმა დაპირებისამებრ მისცა აბრაამს.
"რადგან თუ მემკვიდრეობა კანონიდანაა, არავინ არის აღთქმიდან, არამედ აბრაამს მიეცა ღმერთი აღთქმით." რადგან კანონი ფიცს სდებდა კანონის ქვეშ მყოფებს, აშინებდა მათ ამ მუქარით და ამით სურდა მიეყვანათ ისინი ვალდებულების შესრულებამდე, მაგრამ აღთქმა აკურთხებს ერებს. შემდეგ მოციქული წყვეტს წინააღმდეგობას, რომელიც თავს იჩენს, კერძოდ, შემდეგს: კანონი ზედმეტად იყო მოცემული, თუ დაპირება შეიცავდა კურთხევას. აქედან გამომდინარე, ხსნის კანონმდებლობის აუცილებლობას.
გალ.3:19. რისთვის არის კანონი? იგი გადაეცა ცოდვების შემდეგ, თესლის მოსვლამდე, რომელსაც ეხება აღთქმა, და მიცემული იყო ანგელოზების მეშვეობით, შუამავლის ხელით.
"რა ჯანდაბაა კანონი?" ეს უნდა იქნას წაკითხული, როგორც გალატელების წინააღმდეგობა. თქვენთვის სასურველი იქნებოდა, ამბობს მოციქული, გაეგოთ, რატომ მიეცა კანონი? ამას აგიხსნით.
„შეცოდებების გამო დაემატეთ, სანამ არ მოვა შთამომავალი, რომელსაც აღთქმული ჰქონდა, ანგელოზებმა ჩაიდინეს იგი შუამავლის ხელით“. კანონი მიცემული იყო იმ თაობის მზრუნველობის გასამხნევებლად, საიდანაც ეს თესლი ხორცში უნდა გაჩენილიყო; მიცემულია ანგელოზთა დახმარებით და მოსეს კანონმდებლობის სამსახურში, რადგან მოციქულმა მას შუამავალი უწოდა. მან ასევე მოიხსენია ანგელოზები ებრაელთა მიმართ ეპისტოლეში და ასე თქვა: „თუ ანგელოზთა მიერ ნათქვამი სიტყვა“ (ებრ. 2:2). რადგან ყველას ღმერთმა დაადგინა მიქაელი მათზე. და ეს გვასწავლა ნეტარმა დანიელმა (დან. 10:21). და ღმერთმა აღუთქვა დიდებულ მოსეს, რომ მასთან ერთად ანგელოზს გაუგზავნიდა ხალხს (გამ. 32:34).
გალ.3:20. მაგრამ არ არსებობს შუამავალი ერთთან, მაგრამ არსებობს მხოლოდ ერთი ღმერთი.
"არსებობს მხოლოდ ერთი შუამავალი." რადგან ის იყო შუამავალი ხალხსა და ღმერთს შორის.
„ერთია ღმერთი“, რომელმაც აღთქმა მისცა აბრაამს და დაადგინა კანონი და რომელმაც ახლა დაგვანახა აღთქმის შესრულება. რადგან სხვა ღმერთმა კი არ მოაწყო პირველი, არამედ სხვამ უკანასკნელი.
გალ.3:21. ანუ კანონი ეწინააღმდეგება ღვთის დაპირებებს? არავითარ შემთხვევაში! რადგან კანონის მიცემა რომ შეეძლო სიცოცხლის მოცემას, მაშინ ჭეშმარიტი სიმართლე კანონიდან გამოვიდოდა.
"მაშ, კანონი ეწინააღმდეგება ღვთის აღთქმას? ეს არ მოხდება. კანონი რომ ყოფილიყო მიცემული, რათა ის აღორძინებულიყო, კანონიდან ნამდვილად იქნებოდა სიმართლე." ყოველივეს ღმერთმა ეს თქვა ეზეკიელის პირით: „და მივეცი მათ მცნებები, რომლებიც არ არის კარგი და გამართლება, რომლებშიც არ იცოცხლებენ“ (ეზეკიელი 20:25), გამოხატა თავისი თავი ისე, რომ იყო ჭარბი კანონში, რომელიც ბუნებამ არ დაუწესა, და გულისხმობდა კანონებს მსხვერპლშეწირვის შესახებ, კეთროვანის, სნეულებისა და მწყემსების შესახებ. რამეთუ რჯულში აუცილებელი მაცოცხლებელია, ამასაც ამბობდა ღმერთი იმავე წინასწარმეტყველის პირით: „და მივეცი მათ მცნებანი და განმართლებანი, რასაც კაცი აკეთებდა და იცოცხლებდა მათში“ (ეზეკ. 20:11). მაგრამ რადგან, ღმერთი ამბობს, დაარღვიეს ისინი, მან მისცა მათ „მცნებები, რომლებიც არ არის კარგი და გამართლება, რომლითაც არ იცხოვრებ“. და მან ამ მცნებებს უწოდა არა ცუდი, არამედ არაკეთილსინდისიერი, სრულიად უხამსი სრულყოფილებისთვის. ასევე, დედის რძე უსიამოვნოა მათთვის, ვინც სრულწლოვანებამდე მიაღწია, მაგრამ შესაფერისია ჩვილებისთვის. ღვთაებრივმა მოციქულმაც იგივე თქვა აქ: „სჯული რომ მიეცა, რათა გამოცოცხლებულიყო, ჭეშმარიტად იქნებოდა რჯულიდან სიმართლე“. კანონის გადაჭარბებამ საღმრთო ტაძარში გაოცება გამოიწვია.
გალ.3:22. მაგრამ წმინდა წერილმა ყველას ცოდვის ქვეშ მოაქცია, რათა აღთქმა მიეცეს მათ, ვისაც სწამს იესო ქრისტეს რწმენით.
„მაგრამ დახურეთ ყველა ცოდვის ქვეშ მყოფი წერილი, რათა მორწმუნეებს მიეცეს იესო ქრისტეს რწმენის აღთქმა“. ამისთვის. საღვთო წერილმა ყველას გაასამართლა - კანონის წინაშე მცხოვრებნიც და რჯულის ქვეშ მყოფნიც - დაარღვიეს, ზოგს - ბუნებითი კანონი და სხვები - მოსეს კანონი, ხოლო ორივეს სთავაზობდა განკურნებას რწმენით აღთქმული ხსნა. რადგან მოციქულმა კვლავ თქვა: „დახურე“, ნაცვლად: „მსჯავრდებული“.
გალ.3:23. რწმენის მოსვლამდე კი რჯულის დაცვაში ვიყავით დაპატიმრებული, სანამ საჭირო გახდა რწმენისთვის გახსნა.
„რწმენის კანონის ქვეშ მოსვლამდე, ფრთხილად იყავით, რომ ის დახურული იყოს იმ რწმენისთვის, რომელსაც უნდა გახსნა“. რადგან, თითქოს რაიმე სახის კედლით, ისრაელთა რასა დაცული უნდა ყოფილიყო მანამ, სანამ „ენების მოლოდინი“ არ გამოჩნდებოდა (დაბ. 49:10).
გალ.3:24. ასე რომ, კანონი იყო ჩვენი წინამძღოლი ქრისტესკენ, რათა გაგვემართლებინა რწმენით.
„იგივე კანონი გვიხელმძღვანელებს, რომ ვიყოთ ქრისტეში, რათა გავმართლდეთ რწმენით“. ამიტომ, სჯული გაცემული იყო საჭიროების გამო, რადგან მან შეცვალა ჩვენთვის მოძღვარი და, როგორც მან გაგვათავისუფლა წინა ბოროტებისგან, გვასწავლა ღვთის ცოდნა; თითქოს რომელიმე ბრძენ მოძღვარს მიგვიყვანს უფალ ქრისტესთან, რათა მისგან სრულყოფილი გაკვეთილები მოვისმინოთ და რწმენით გამართლება მივიღოთ.
გალ.3:25. მაგრამ რწმენის მოსვლასთან ერთად ჩვენ აღარ ვართ მოძღვრის ხელმძღვანელობით.
"რწმენა, რომელიც მოვიდა, აღარ არის ესმას ხელმძღვანელობით." მათ, ვინც სრულყოფილ მდგომარეობას მიაღწია, აღარ სჭირდება მენტორი მათზე ზრუნვისთვის.
გალ.3:26. რადგან თქვენ ყველანი ღვთის ძეები ხართ ქრისტე იესოს რწმენით.
„რადგან თქვენ ყველანი ღვთის ძეები ხართ ქრისტე იესოს რწმენით“. მოციქულმა აჩვენა მორწმუნეთა სრულყოფილება. რა არის უფრო სრულყოფილი, ვიდრე ღვთის ძეებად წოდებული? ის ასევე მიუთითებს დაბადების მეთოდზე.
გალ.3:27. ყველა თქვენ, ვინც ქრისტეში მოინათლეთ, შეიმოსეთ ქრისტე.
"რადგან ვინც მოინათლეთ ქრისტეში, შეიმოსეთ ქრისტე." ვინაიდან მან თქვა, რომ „თქვენ ყველანი ღვთის ძეები ხართ“, ის განმარტავს, თუ როგორ მიაღწიეთ ამას და ამბობს: „შეიმოსეთ ქრისტე, ღვთის ჭეშმარიტი ძე; მას შემდეგ რაც შეიმოსეთ, თქვენ სამართლიანად გიწოდეთ ღვთის ძეები.
გალ.3:28. აღარ არსებობს ებრაელი ან წარმართი; არ არის არც მონა და არც თავისუფალი; არ არის არც კაცი და არც ქალი, რადგან ყველანი ერთი ხართ ქრისტე იესოში.
"არ არსებობს არც იუდეველი და არც ბერძენი: არც მონაა და არც თავისუფალი, არც კაცია და არც ქალი, რადგან ყველანი ერთი ხართ ქრისტე იესოში." მან თქვა: „ერთი“, ნაცვლად: „ერთი სხეული“; რადგან ქრისტე არის ჩვენი თავი. და ამიტომ, არ უნდა იცოდეს განსხვავება მსახურსა და ბატონს შორის, კაცსა და ქალს შორის, ებრაელსა და ბერძენს შორის.
გალ.3:29. თუ ქრისტესნი ხართ, მაშინ თქვენ ხართ აბრაამის შთამომავალი და დაპირებისამებრ მემკვიდრეები.
„ქრისტეს ხარ, რადგან აბრაამის შთამომავალი და აღთქმისამებრ მემკვიდრე ხარ“. მოციქულმა მოუწოდა ღვთის ერთგულ შვილებს. მერე შვილობის მეთოდი აჩვენა. რადგან ის ამბობს: „იცვათ ქრისტე, რომელიც ჭეშმარიტად ღვთის ძეა, თქვენ სამართლიანად ღვთის ძეებად იწოდებით“. ასე კვლავ გვაწყვილებს აბრაამს. რადგან თუ ჩვენ ვართ ქრისტეს სხეული და ქრისტე არის ჩვენი თავი, რომელსაც აბრაამის შთამომავალი ჰქვია, მაშინ მისი მეშვეობით ჩვენ რწმენით გავერთიანდით აბრაამთან და მივიღეთ აღთქმული კურთხევა. რადგან შეუძლებელია თავი აბრაამისად იყოს აღიარებული და სხეული სხვას ეკუთვნოდეს.
ბერძნულად: έβάσκανε, რაც ნიშნავს: აცდუნებს და შურს.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: