Глава 3

Gal.3:1. Ô Galates insensés ! Qui vous a trompé pour ne pas vous soumettre à la vérité, vous qui aviez sous les yeux Jésus-Christ comme s'il était crucifié ? « Ô Galates insensés, qui vous a trompés 2 pour ne pas vous soumettre à la vérité ? Le reproche est combiné avec l'éloge. Car ils envient les riches et non les pauvres, les riches et non les malheureux. Pourquoi la parole apostolique permet-elle de voir leur ancien zèle pour la piété ; Il montre également un amour paternel chez l'Apôtre, car il se plaint d'eux comme ayant perdu leurs richesses accumulées. Quel démon envieux et malveillant, dit l’Apôtre, a volé votre merveilleuse richesse ? « Car devant leurs yeux, Christ a été destiné à être crucifié en vous. » Vous avez donc cru comme si vous aviez vu la Croix même du Christ. Ensuite, l'Apôtre compare la loi et la grâce et donne des preuves incontestables. Gal.3:2. Je veux juste savoir ceci de votre part : avez-vous reçu l’Esprit par les œuvres de la loi, ou par l’instruction dans la foi ? « C'est la seule chose que je veux vous ôter, que vous ayez reçu l'Esprit des œuvres de la loi ou de l'audition de la foi ? À cette époque, ceux qui étaient dignes de la grâce spirituelle parlaient, prophétisaient et accomplissaient des miracles dans diverses langues, confirmant la prédication par des miracles. C’est pourquoi l’Apôtre a dit ici ceci : la loi vous a-t-elle donné l’efficacité de l’Esprit divin ou seulement la foi au Seigneur ? Gal.3:3. Êtes-vous si insensé qu'après avoir commencé dans l'esprit, vous finissez maintenant dans la chair ? "Est-ce si insensé ? Après avoir commencé dans l'esprit, avez-vous maintenant fini dans la chair ?" Il a appelé la grâce esprit et la vie sous la loi chair, parce que ce qu'il y avait d'excessif dans la loi ressemblait à des corps ; le corps comprenait la circoncision, l'observance du sabbat, la lèpre, l'aspersion et tout le reste. Alors l'Apôtre prend le blâme pour les souffrances qu'ils ont subies Gal.3:4. Avez-vous traversé tant de choses sans aucun bénéfice ? Oh, si seulement il n'y avait aucun avantage ! « Est-ce que tu vas trop souffrir ? Car nous n'avons pas souffert pour la loi, mais pour Christ. Mais après avoir quitté Christ et aimé la vie légale, vous ne tirez plus aucun bénéfice de la souffrance. Cependant, leur montrant bonne espérance, l’Apôtre ajouta : "Aussi du totoiyu et du thon." Car si vous souhaitez rester dans la grâce, alors vous recevrez la récompense de vos souffrances. Puis il s'exprime plus clairement sur les talents. Gal.3:5. Celui qui vous donne l'Esprit et accomplit des miracles parmi vous, fait-il ces choses par les œuvres de la loi ou par l'instruction dans la foi ? « Donnez donc l'Esprit et faites opérer en vous la puissance, soit par les œuvres de la loi, soit par l'audition de la foi ? Ainsi, ayant montré le fruit de la foi, il les loue à nouveau pour ce qu'ils avaient fait auparavant. Gal.3:6. Abraham crut donc à Dieu, et cela lui fut imputé à justice. « Comme Abraham a cru à Dieu et lui a imputé cela à justice. » Il en parle plus longuement dans l’Épître aux Romains, mais ici il nous fait savoir brièvement qu’Abraham a été justifié par la foi et que les enfants de la foi sont appelés fils d’Abraham. Car c'est ce qu'il a ajouté. Gal.3:7. Sachez donc que ceux qui croient sont les fils d'Abraham. « Comprenez que ceux-là sont de la foi, ce sont les fils d’Abraham. » Il dit exactement comment on devient fils. Gal.3:8. Et l’Écriture, prévoyant que Dieu justifierait les païens par la foi, préfigurait Abraham : en toi toutes les nations seront bénies. Gal.3:9. Les croyants sont donc bénis avec le fidèle Abraham. " Or, l'Écriture savait d'avance que par la foi Dieu justifierait les nations, en prêchant d'abord l'Évangile à Abraham : que par toi toutes les nations seraient bénies. De la même manière, ceux qui ont la foi seront bénis avec le fidèle Abraham. " Dieu a déterminé et prédit cela depuis longtemps. Car Abraham a promis la bénédiction des nations. Par conséquent, si quelqu’un veut être digne d’être parent d’Abraham, qu’il imite sa foi. Ainsi, après avoir loué la foi et ses fruits, la montrant dans les dons de l'Esprit, prouvant par le témoignage de la loi elle-même que la foi est plus ancienne que la loi, parce que l'Ancien Testament parle d'Abraham, l'Apôtre compare la loi avec la foi, montrant leur différence. Gal.3:10. Et tous ceux qui sont établis dans les œuvres de la loi sont tenus par serment. Car il est écrit : Maudit est quiconque ne fait pas continuellement tout ce qui est écrit dans le livre de la loi. « Ceux qui sont nés des œuvres de la loi sont ceux qui ont prêté serment. » D'où ça vient ? « Car il est écrit : Maudit est quiconque ne respecte pas tout ce qui est écrit dans le livre de la Loi, comme je l'ai fait. » La loi ordonne d'accomplir tout ce qui y est prescrit et soumet à des serments ceux qui violent quoi que ce soit. Gal.3:11. Mais il est clair que par la loi personne n’est justifié devant Dieu, car les justes vivront par la foi. Et « car par la loi personne ne sera justifié par Dieu ». D'où vient "yave" ? Car les justes vivront par la foi » (Hab. 2 : 4). L’Apôtre a confirmé sa parole par un témoignage prophétique. Gal.3:12. Mais la loi n'est pas celle de la foi ; mais celui qui le fera en vivra. « La loi ne vient pas de la foi, mais celui qui l'a créée vivra en elle. » La loi ne recherche pas la foi, mais exige l'activité et promet la vie à ceux qui la respectent. Gal.3:13. Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, devenant malédiction pour nous (car il est écrit : Maudit est quiconque est pendu au bois). « Christ nous a rachetés du serment légal, devenant un serment contre nous. » L'Apôtre, après avoir montré que la loi maudit tous ceux qui ne respectent pas tout ce qu'elle prescrit, a également montré que selon la loi personne ne peut être justifié. Par conséquent, cela montre que puisque tout le monde était sous la malédiction de la loi, Christ nous a libérés de cette malédiction. Il raconte exactement comment il l'a libéré. « Il est écrit : Maudit soit quiconque est pendu à un arbre » (Deut. 21 :23). puisque chacun était soumis aux serments de la loi, il accepta lui-même la mort, maudit par la loi, afin de libérer tous les hommes du serment et d'accorder à chacun la bénédiction promise. Car cela est ajouté par l'Apôtre. Gal.3:14. Afin que la bénédiction d'Abraham parvienne aux païens par Jésus-Christ, afin que nous recevions par la foi l'Esprit promis. « Que la bénédiction d’Abramlah soit sur Jésus-Christ parmi les nations, afin que nous recevions par la foi la promesse de l’Esprit. » Car la bénédiction promise aux nations par Abraham est accordée à ceux qui croient à la grâce de l’Esprit. Ayant ainsi montré que la foi est plus ancienne que la loi, il montre également que la loi ne peut pas devenir un obstacle aux promesses divines. Gal.3:15. Frères! Je parle d'un raisonnement humain : même un testament approuvé par une personne ne peut être annulé ou complété par quiconque. « Frères, je parle selon l'homme », c'est-à-dire que je me laisse guider par ce qui se passe parmi les gens. "Personne ne rejette ni n'ordonne à la fois l'alliance préétablie de l'humanité." Un testament rédigé par quelqu'un de bien, dans un bon but dans tout l'ordre, ne peut être dénaturé et il est impossible d'y ajouter quoi que ce soit. Puis, à partir de cette similitude, l’Apôtre passe à son sujet. Gal.3:16. Mais des promesses ont été données à Abraham et à sa postérité. Il n'est pas dit : et aux descendants, comme à propos de plusieurs, mais comme à propos d'un seul : et à votre postérité, qui est Christ. Gal.3:17. Ce que je dis, c'est que l'alliance du Christ, préalablement établie par Dieu, n'est pas abolie par la loi, apparue quatre cent trente ans plus tard, de sorte que la promesse perd sa validité. " Les vœux ont été faits à Abraham et à sa postérité. Il ne dit pas : " Et par postérité, comme pour plusieurs, mais comme pour un seul, et pour votre postérité, qui est Christ ; Et les Écritures de l’Ancien Testament appellent la promesse faite à Abraham l’alliance de Dieu. Il est donc impossible qu'un ajout ou une violation s'ensuive à la suite d'une loi survenue après une longue période. Le Dieu de tous a promis de bénir les nations avec la postérité d'Abraham ; et cette Semence est le Seigneur Christ Lui-même. Car par Lui cette promesse s’est accomplie et les nations ont reçu la bénédiction. Tous les autres, même ceux qui ont atteint la plus haute vertu, Moïse, Samuel, Élie, en un mot, tous ceux qui descendent d'Israël par nature, bien qu'ils soient appelés la postérité d'Abraham, ne sont pas la postérité qui a apporté la source de bénédiction aux nations. Car c'est ce que dit le divin Apôtre : « Il ne dit pas : et par postérité, comme de plusieurs, mais comme d'un seul : et à votre postérité, qui est Christ. » Ce n’est donc pas parce qu’ils descendent aussi d’Abraham qu’ils sont appelés postérité d’Abraham, mais parce que Christ, au sens propre du terme, porte ce nom, comme étant le seul à avoir eu la promesse de bénir les nations. Dieu a dit : « Toutes les nations de la terre seront bénies à cause de ta postérité » (Genèse 22 : 18). Mais les peuples n’ont reçu cette bénédiction de personne d’autre. C'est pourquoi le divin Apôtre prouve que la promesse est plus forte que la loi et dit : Gal.3:18. Car si l’héritage se fait par la loi, il ne se fait plus par promesse ; mais Dieu l'a donné à Abraham selon sa promesse. « Car si l’héritage vient de la loi, personne n’est issu de la promesse ; mais Dieu a été donné par promesse à Abraham. » Car la loi imposait un serment à ceux qui étaient soumis à la loi, les effrayant par cette menace et voulant ainsi les conduire à l'accomplissement de ce qui leur était dû, mais la promesse offre une bénédiction aux nations. L'Apôtre résout alors l'objection qui se présente, à savoir la suivante : la loi a été donnée inutilement si la promesse contenait une bénédiction. Cela explique donc la nécessité d’une législation. Gal.3:19. A quoi sert la loi ? Elle a été donnée après les transgressions, avant l'arrivée de la postérité à laquelle se rapporte la promesse, et a été donnée par l'intermédiaire des Anges, par la main d'un médiateur. "Qu'est-ce que c'est que la loi ?" Cela doit être lu comme l’objection des Galates. Il serait souhaitable que vous, dit l'Apôtre, sachiez pourquoi la loi a été donnée ? Je vais vous expliquer cela. "A cause des transgressions, ajoutez-y, jusqu'à ce que vienne la Semence, à qui elle a été promise, les Anges l'ont confiée par la main d'un intercesseur." La loi a été donnée pour encourager le soin de cette génération dont cette Semence devait naître dans la chair ; donné avec l'assistance des anges et au service de la législation de Moïse, parce que l'Apôtre l'a appelé intercesseur. Il a également mentionné les anges dans l'épître aux Hébreux et a dit ceci : « Si la parole a été prononcée par les anges » (Héb. 2 : 2). Car le Dieu de tous a établi Michel sur eux. Et c’est ce que le bienheureux Daniel nous a enseigné (Daniel 10 : 21). Et Dieu a promis au grand Moïse qu'il enverrait un ange avec lui au peuple (Ex. 32 : 34). Gal.3:20. Mais il n’y a pas de médiateur avec un seul, mais il n’y a qu’un seul Dieu. "Il n'y a qu'un seul intercesseur." Car il était un médiateur entre le peuple et Dieu. « Il y a un seul Dieu », qui a donné la promesse à Abraham, qui a établi la loi et qui nous a maintenant montré l'accomplissement de la promesse. Car ce n'est pas un autre Dieu qui a organisé le premier, mais un autre Dieu le dernier. Gal.3:21. La loi est donc contraire aux promesses de Dieu ? Certainement pas! Car si une loi avait été donnée pour donner la vie, alors la vraie justice viendrait de la loi. "La loi est-elle donc contraire à la promesse de Dieu ? Cela n'arrivera pas. Si la loi avait été donnée pour qu'elle puisse être rétablie, il y aurait vraiment une justice issue de la loi." Le Dieu de toutes choses a parlé ainsi par la bouche d'Ézéchiel : « Et je leur ai donné des commandements qui ne sont pas bons et des justifications dans lesquelles ils ne vivront pas » (Ézéchiel 20 :25), s'exprimant de telle manière qu'il y avait des excès dans la loi, que la nature elle-même n'a pas prescrite, et il s'agissait des lois sur les sacrifices, sur les lépreux, sur ceux qui répandent du sperme, etc. Car ce qui est nécessaire dans la loi est vivifiant, cela a également été dit par Dieu par la bouche du même Prophète : « Et je leur ai donné des commandements et des justifications, tout ce que l'homme voulait faire, et il vivrait en eux » (Ézéchiel 20 : 11). Mais puisque, dit Dieu, ils les ont violés, Il leur a donné « des commandements qui ne sont pas bons et des excuses dans lesquelles vous ne vivrez pas ». Et il a qualifié ces commandements de non pas mauvais, mais méchants, complètement indécents envers les parfaits. De même, le lait maternel est désagréable pour celles qui ont atteint l’âge adulte, mais convient aux bébés. Le divin Apôtre dit ici la même chose : « Si la loi était donnée pour qu’elle puisse renaître, en vérité il y aurait de la justice par la loi. » Car les excès de la loi suscitaient l'étonnement dans le Église divin. Gal.3:22. Mais l'Écriture a conclu tout le monde sous le péché, afin que la promesse soit donnée à ceux qui croient par la foi en Jésus-Christ. "Mais fermez l'Écriture de tous ceux qui sont sous le péché, afin que la promesse de la foi en Jésus-Christ soit donnée à ceux qui croient." Pour. L'Écriture divine a convaincu tout le monde - à la fois ceux qui vivaient avant la loi et ceux qui vivaient sous la loi - de violer, certains - la loi naturelle, et d'autres - la loi de Moïse, tout en offrant à tous deux la guérison du salut promis par la foi. Car l'Apôtre a dit encore : "fermé", au lieu de : "convaincu". Gal.3:23. Et avant l’avènement de la foi, nous étions enfermés sous la garde de la loi, jusqu’au moment où il fallait s’ouvrir à la foi. « Avant l’avènement de la foi sous la loi, veillez à ce qu’elle soit fermée à la foi qui veut s’ouvrir. » Car, comme par une sorte de mur, la race israélite était censée être protégée jusqu'à ce que « l'attente des langues » apparaisse (Genèse 49 : 10). Gal.3:24. La loi était donc notre guide vers Christ, afin que nous soyons justifiés par la foi. « La même loi nous guide pour être en Christ, afin que nous soyons justifiés par la foi. » Par conséquent, la loi a été donnée par nécessité, car elle a remplacé pour nous un enseignant, et comme elle nous a libérés de la méchanceté antérieure, elle nous a enseigné la connaissance de Dieu ; comme vers un mentor sage, nous conduit au Seigneur Christ, afin que nous puissions entendre de Lui des leçons parfaites et acquérir la justification par la foi. Gal.3:25. Mais avec l’avènement de la foi, nous ne sommes plus sous la direction d’un enseignant. "La foi qui est venue n'est plus sous la direction d'Esma." Ceux qui ont atteint un état parfait n’ont plus besoin d’un mentor pour prendre soin d’eux. Gal.3:26. Car vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ. « Car vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ. » L'apôtre a montré la perfection de ceux qui croyaient. Car quoi de plus parfait que ceux qui sont appelés fils de Dieu ? Il indique également le mode de naissance. Gal.3:27. Vous tous qui avez été baptisés en Christ, avez revêtu Christ. « Car tous ceux qui ont été baptisés en Christ, ont revêtu Christ. » puisqu'il dit que « vous êtes tous fils de Dieu », il explique comment vous y êtes parvenus et dit : « revêtez-vous du Christ », le vrai Fils de Dieu ; Après l'avoir revêtu, vous êtes appelés à juste titre fils de Dieu. Gal.3:28. Il n’y a plus de Juif ni de Gentil ; il n'y a ni esclave ni libre ; il n’y a ni mâle ni femelle : car vous êtes tous un en Jésus-Christ. « Il n’y a ni Juif ni Grec : il n’y a ni esclave ni libre : il n’y a ni mâle ni femelle : car vous êtes tous un en Jésus-Christ. » Il a dit : « un », au lieu de : « un seul corps » ; parce que Christ est notre tête. Et par conséquent, il ne faut pas connaître la différence entre un serviteur et un maître, entre un homme et une femme, entre un Juif et un Grec. Gal.3:29. Si vous êtes à Christ, alors vous êtes la postérité d’Abraham et les héritiers selon la promesse. « Êtes-vous à Christ, car vous êtes la postérité d’Abraham et un héritier selon la promesse. » L'Apôtre a appelé les fidèles fils de Dieu. Puis il montra la méthode de la filiation. Car il dit : « Après avoir revêtu le Christ, qui est vraiment le Fils de Dieu, vous êtes à juste titre appelés fils de Dieu. » Ainsi nous associe encore une fois à Abraham. Car si nous sommes le corps de Christ, et que Christ est notre tête, appelé postérité d'Abraham, alors par Lui nous sommes unis par la foi à Abraham et avons reçu la bénédiction promise. Car il est impossible que la tête soit reconnue comme appartenant à Abraham et que le corps appartienne à quelqu’un d’autre. En grec : έβάσκανε, qui signifie : séduit et envié. Vous pourriez être intéressé par :