Глава 3

Γαλ.3:1. Ω ανόητοι Γαλάτες! Ποιος σε εξαπάτησε να μην υποταχθείς στην αλήθεια, εσύ που είχες μπροστά στα μάτια σου τον Ιησού Χριστό σαν να σταυρώθηκε; «Ω ανόητοι Γαλάτες, ποιος σας εξαπάτησε, 2 να μην υποταχθείτε στην αλήθεια;» Η μομφή συνδυάζεται με τον έπαινο. Γιατί ζηλεύουν τους πλούσιους και όχι τους φτωχούς, τους ευημερούντες και όχι τους δυστυχείς. Γιατί ο αποστολικός λόγος καθιστά δυνατό να δούμε τον προηγούμενο ζήλο τους για ευσέβεια; Δείχνει επίσης πατρική αγάπη στον Απόστολο, γιατί θρηνεί για αυτούς ότι έχασαν τα συγκεντρωμένα πλούτη τους. Ποιος φθονερός και κακόβουλος δαίμονας, λέει ο Απόστολος, σου έκλεψε τον υπέροχο πλούτο; «Γιατί μπροστά στα μάτια τους ο Χριστός ορίστηκε να σταυρωθεί μέσα σας». Πίστεψες λοιπόν, σαν να είχες δει τον ίδιο τον Σταυρό του Χριστού. Τότε ο Απόστολος συγκρίνει νόμο και χάρη και δίνει αδιαμφισβήτητα στοιχεία. Γαλ.3:2. Θέλω μόνο να μάθω αυτό από εσάς: λάβατε το Πνεύμα μέσω των έργων του νόμου ή μέσω της διδασκαλίας στην πίστη; «Αυτό είναι το μόνο πράγμα που θέλω να αφαιρέσω από εσάς, είτε έχετε λάβει το Πνεύμα από τα έργα του νόμου είτε από το άκουσμα της πίστης; Εκείνη την εποχή όσοι ήταν άξιοι της πνευματικής χάρης μιλούσαν, προφήτευαν και έκαναν θαύματα σε διάφορες γλώσσες, επιβεβαιώνοντας το κήρυγμα με θαύματα. Επομένως, ο Απόστολος είπε εδώ τα εξής: ο νόμος σας έδωσε την αποτελεσματικότητα του Θείου Πνεύματος ή μόνο την πίστη στον Κύριο; Γαλ.3:3. Είσαι τόσο ανόητος που, έχοντας αρχίσει στο πνεύμα, τώρα τελειώνεις στη σάρκα; "Είναι τόσο παράλογο; Έχοντας αρχίσει στο πνεύμα, τελειώσατε τώρα κατά σάρκα;" Ονόμασε τη χάρη πνεύμα, και τη ζωή κάτω από το νόμο - σάρκα, γιατί ό,τι ήταν υπερβολικό στον νόμο φαινόταν σαν σώματα. το σώμα περιελάμβανε την περιτομή, την τήρηση του Σαββάτου, τη λέπρα, το ράντισμα και όλα τα παρόμοια. Τότε ο Απόστολος παίρνει την ευθύνη από τα βάσανα που υπέστησαν Γαλ.3:4. Έχεις περάσει τόσα πολλά χωρίς κανένα όφελος; Α, να μην υπήρχε όφελος! «Θα υποφέρεις πάρα πολύ;» Γιατί δεν υποφέραμε για τον νόμο, αλλά για τον Χριστό. Αλλά, έχοντας αφήσει τον Χριστό και αγαπήσατε τη νόμιμη ζωή, δεν έχετε πλέον κανένα όφελος από τα βάσανα. Ωστόσο, δείχνοντάς τους καλή ελπίδα, ο Απόστολος πρόσθεσε: “Επίσης totoiyu και τόνος.” Γιατί αν θέλετε να παραμείνετε στη χάρη, τότε θα λάβετε την ανταμοιβή για τα βάσανά σας. Μετά εκφράζεται πιο καθαρά για τα ταλέντα. Γαλ.3:5. Αυτός που σας δίνει το Πνεύμα και κάνει θαύματα μεταξύ σας τα κάνει αυτά μέσω των έργων του νόμου ή μέσω της διδασκαλίας στην πίστη; «Δώστε, λοιπόν, το Πνεύμα και κάντε τη δύναμη να λειτουργεί μέσα σας, είτε με τα έργα του νόμου είτε με το άκουσμα της πίστης; Έτσι, έχοντας δείξει τον καρπό της πίστης, τους επαινεί και πάλι για όσα είχαν κάνει πριν. Γαλ.3:6. Έτσι ο Αβραάμ πίστεψε στον Θεό, και του λογίστηκε ως δικαιοσύνη. «Όπως ο Αβραάμ πίστεψε στον Θεό, και λογάριασέ του ως δικαιοσύνη». Έγραψε για αυτό εκτενέστερα στην προς Ρωμαίους Επιστολή, αλλά εδώ μας ενημερώνει εν συντομία ότι ο Αβραάμ δικαιώθηκε με την πίστη και ότι τα παιδιά της πίστης ονομάζονται γιοι του Αβραάμ. Για αυτό συμπλήρωσε. Γαλ. 3:7. Να ξέρετε λοιπόν ότι αυτοί που πιστεύουν είναι γιοι του Αβραάμ. «Καταλάβετε ότι αυτοί είναι της πίστης, αυτοί είναι οι γιοι του Αβραάμ». Λέει ακριβώς πώς γίνεται κανείς γιος. Γαλ. 3:8. Και η Γραφή, που προέβλεψε ότι ο Θεός θα δικαιώσει τους Εθνικούς με πίστη, προανήγγειλε στον Αβραάμ: μέσα σου όλα τα έθνη θα ευλογηθούν. Γαλ.3:9. Έτσι οι πιστοί είναι ευλογημένοι με τον πιστό Αβραάμ. «Τώρα η Γραφή προήγγειλε ότι με πίστη ο Θεός θα δικαιώσει τα έθνη, κηρύττοντας πρώτα το ευαγγέλιο στον Αβραάμ· ότι μέσω σου θα ευλογηθούν όλα τα έθνη· με τον ίδιο τρόπο, όσοι είναι από πίστη θα ευλογηθούν με τον πιστό Αβραάμ». Ο Θεός το έχει καθορίσει και προείπει από καιρό αυτό. Διότι ο Αβραάμ υποσχέθηκε την ευλογία των εθνών. Επομένως, αν κάποιος θέλει να είναι άξιος συγγένειας με τον Αβραάμ, τότε ας μιμηθεί την πίστη του. Έτσι, αφού επαίνεσε την πίστη και τους καρπούς της, δείχνοντάς την στα χαρίσματα του Πνεύματος, αποδεικνύοντας με τη μαρτυρία του ίδιου του νόμου ότι η πίστη είναι παλαιότερη από το νόμο, επειδή η Παλαιά Διαθήκη λέει για τον Αβραάμ, συγκρίνει τον νόμο με την πίστη, δείχνοντας τη διαφορά τους. Γαλ. 3:10. Και όλοι όσοι είναι εδραιωμένοι στα έργα του νόμου είναι υπό όρκο. Διότι είναι γραμμένο: Καταραμένος είναι όποιος δεν κάνει συνεχώς όλα όσα είναι γραμμένα στο βιβλίο του νόμου. «Εκείνοι που γεννήθηκαν από τα έργα του νόμου είναι εκείνοι που είναι υπό όρκο». Από πού προκύπτει αυτό; «Διότι είναι γραμμένο: Καταραμένος είναι ο καθένας που δεν μένει σε όλα όσα είναι γραμμένα στο Βιβλίο του Νόμου, όπως έκανα εγώ». Ο νόμος διατάζει να εκπληρώνονται όλα όσα ορίζει σε αυτόν και υποβάλλει σε όρκους όσους παραβιάζουν οτιδήποτε. Γαλ. 3:11. Αλλά ότι με νόμο κανείς δεν δικαιώνεται ενώπιον του Θεού είναι ξεκάθαρο, γιατί οι δίκαιοι θα ζήσουν με πίστη. Και «γιατί στο νόμο κανείς δεν θα δικαιωθεί από τον Θεό». Από πού προέρχεται το "yave"; Διότι ο δίκαιος θα ζήσει από την πίστη» (Αβ. 2:4) Ο Απόστολος επιβεβαίωσε τον λόγο του με προφητική μαρτυρία. Γαλ.3:12. Αλλά ο νόμος δεν είναι από πίστη. αλλά όποιος το κάνει θα ζήσει από αυτό. «Ο νόμος δεν προέρχεται από την πίστη, αλλά όποιος τον δημιούργησε θα ζήσει μέσα τους». Ο νόμος δεν επιδιώκει την πίστη, αλλά απαιτεί δραστηριότητα και υπόσχεται ζωή σε όσους τον τηρούν. Γαλ. 3:13. Ο Χριστός μας λύτρωσε από την κατάρα του νόμου και έγινε κατάρα για εμάς (γιατί είναι γραμμένο: Καταραμένος είναι όποιος κρέμεται σε δέντρο). «Ο Χριστός μας λύτρωσε από τον νόμιμο όρκο και έγινε όρκος εναντίον μας». Ο Απόστολος, έχοντας δείξει ότι ο νόμος καταριέται όλους εκείνους που δεν διαφυλάσσουν όλα όσα ορίζονται σε αυτόν, έδειξε επίσης ότι σύμφωνα με το νόμο κανείς δεν μπορεί να δικαιωθεί. Επομένως, δείχνει ότι αφού όλοι ήταν κάτω από την κατάρα του νόμου, ο Χριστός μας ελευθέρωσε από αυτή την κατάρα. Λέει ακριβώς πώς τον ελευθέρωσε. «Είναι γραμμένο: Καταραμένος είναι όποιος κρέμεται σε δέντρο» (Δευτ. 21:23). αφού όλοι υπόκεινταν στους όρκους του νόμου, ο ίδιος δέχτηκε τον θάνατο, καταραμένος από το νόμο, για να ελευθερώσει όλους τους ανθρώπους από τον όρκο και να δώσει σε όλους την υποσχεμένη ευλογία. Για αυτό προσθέτει ο Απόστολος. Γαλ. 3:14. Για να έρθει η ευλογία του Αβραάμ στα έθνη μέσω του Χριστού Ιησού, ώστε να λάβουμε το υποσχεμένο Πνεύμα μέσω της πίστης. «Ας είναι η ευλογία του Άμπραμλα στον Χριστό Ιησού ανάμεσα στα έθνη, για να λάβουμε την υπόσχεση του Πνεύματος με πίστη». Διότι η ευλογία που υποσχέθηκε στα έθνη μέσω του Αβραάμ χαρίζει σε όσους πιστεύουν τη χάρη του Πνεύματος. Έχοντας δείξει έτσι ότι η πίστη είναι παλαιότερη από το νόμο, καθιστά επίσης σαφές ότι ο νόμος δεν μπορεί να γίνει εμπόδιο στις Θεϊκές υποσχέσεις. Γαλ. 3:15. Αδελφοί! Μιλάω από ανθρώπινη λογική: ακόμη και μια διαθήκη που εγκρίνεται από ένα άτομο δεν μπορεί να ακυρωθεί ή να προστεθεί από κανέναν. «Αδελφοί, μιλώ κατά άνθρωπον», δηλαδή με καθοδηγεί αυτό που συμβαίνει μεταξύ των ανθρώπων. «Κανείς δεν απορρίπτει ούτε διατάζει τόσο την προκαθορισμένη διαθήκη της ανθρωπότητας». Μια διαθήκη που συντάσσεται από κάποιον καλά, με καλό σκοπό σε κάθε τάξη, δεν επιτρέπεται να παραμορφωθεί και είναι αδύνατο να προστεθεί τίποτα σε αυτήν. Στη συνέχεια από αυτή την ομοιότητα ο Απόστολος προχωρά στο θέμα του. Γαλ.3:16. Αλλά υποσχέσεις δόθηκαν στον Αβραάμ και στο σπέρμα του. Δεν λέγεται: και στους απογόνους, ως για πολλούς, αλλά ως για έναν: και στο σπέρμα σου, που είναι ο Χριστός. Γαλ.3:17. Αυτό που λέω είναι ότι η διαθήκη για τον Χριστό, που προηγουμένως είχε θεσπίσει ο Θεός, δεν καταργείται από το νόμο, που εμφανίστηκε τετρακόσια τριάντα χρόνια αργότερα, ώστε η υπόσχεση να χάσει την ισχύ της. «Οι όρκοι έγιναν στον Αβραάμ και στο σπέρμα του. Δεν λέει: «Και κατά σπέρμα, όπως για πολλούς, αλλά για έναν, και στο Σπέρμα σας, που είναι ο Χριστός· αλλά αυτό λέω, τη διαθήκη που είχε προειπωθεί από τον Θεό εν Χριστώ, που ήταν τετρακόσια χρόνια, και ο νόμος δεν σάρωνε τριάντα χρόνια, για να καταστρέψει την υπόσχεση». Και η Γραφή της Παλαιάς Διαθήκης αποκαλεί την υπόσχεση που ήταν στον Αβραάμ διαθήκη του Θεού. Ως εκ τούτου, είναι αδύνατο να ακολουθήσει κάποια προσθήκη ή παράβαση ως αποτέλεσμα του νόμου που επήλθε μετά από πολύ καιρό. Ο Θεός όλων υποσχέθηκε να ευλογήσει τα έθνη με το σπέρμα του Αβραάμ. και αυτός ο Σπόρος είναι ο ίδιος ο Κύριος Χριστός. Διότι δι' Αυτόν εκπληρώθηκε αυτή η υπόσχεση και τα έθνη έλαβαν την ευλογία. Όλοι οι άλλοι, ακόμη και αυτοί που πέτυχαν την υψηλότερη αρετή, ο Μωυσής, ο Σαμουήλ, ο Ηλίας, με μια λέξη, όλοι όσοι κατάγονται από τον Ισραήλ από τη φύση τους, αν και ονομάζονται σπέρμα του Αβραάμ, δεν είναι ο Σπόρος που έφερε την πηγή της ευλογίας στα έθνη. Γιατί αυτό λέει ο θείος Απόστολος: «Δεν λέγει: και κατά σπέρμα, ως πολλών, αλλά ως ενός· και προς το σπέρμα σας, ο Χριστός». Κατά συνέπεια, δεν είναι επειδή και αυτοί κατάγονται από τον Αβραάμ που ονομάζονται σπέρμα του Αβραάμ, αλλά επειδή ο Χριστός με την ορθή έννοια έχει αυτό το όνομα, ως ο μόνος που είχε την υπόσχεση να δώσει ευλογία στα έθνη. Ο Θεός είπε: «Όλα τα έθνη της γης θα ευλογηθούν εξαιτίας του σπέρματός σου» (Γέν. 22:18). Αλλά οι λαοί δεν έλαβαν αυτή την ευλογία από κανέναν άλλον. Επομένως ο θείος Απόστολος αποδεικνύει ότι η υπόσχεση είναι ισχυρότερη από το νόμο και λέει: Γαλ. 3:18. Διότι αν η κληρονομιά είναι βάσει νόμου, δεν είναι πλέον από υπόσχεση. αλλά ο Θεός το έδωσε στον Αβραάμ σύμφωνα με την υπόσχεσή του. «Επειδή, αν η κληρονομιά είναι από το νόμο, κανείς δεν είναι από την υπόσχεση· αλλά στον Αβραάμ δόθηκε ο Θεός με την υπόσχεση». Διότι ο νόμος επέβαλε όρκο σε όσους υπόκεινται στον νόμο, φοβίζοντας τους με αυτήν την απειλή και θέλοντας έτσι να τους οδηγήσει στην εκπλήρωση του δέοντος, αλλά η υπόσχεση προσφέρει ευλογία στα έθνη. Τότε ο Απόστολος επιλύει την ένσταση που παρουσιάζεται, δηλαδή το εξής: ο νόμος δόθηκε άσκοπα αν η υπόσχεση περιείχε ευλογία. Ως εκ τούτου, εξηγεί την ανάγκη για νομοθεσία. Γαλ.3:19. Σε τι χρησιμεύει ο νόμος; Δόθηκε μετά τις παραβάσεις, πριν από τον ερχομό του σπέρματος στον οποίο αναφέρεται η υπόσχεση, και δόθηκε μέσω των Αγγέλων, με το χέρι ενός μεσολαβητή. «Τι διάολο είναι ο νόμος;» Αυτό πρέπει να διαβαστεί ως η ένσταση των Γαλατών. Θα ήταν επιθυμητό, ​​λέει ο Απόστολος, να μάθετε γιατί δόθηκε ο νόμος; Θα σας το εξηγήσω αυτό. «Για χάρη των παραβάσεων, ας προστεθεί, μέχρι να έρθει ο Σπόρος, στον οποίο υποσχέθηκε, οι Άγγελοι το διέπραξαν με το χέρι ενός μεσολαβητή». Ο νόμος δόθηκε για να ενθαρρύνει τη φροντίδα εκείνης της γενιάς από την οποία αυτός ο Σπόρος επρόκειτο να προκύψει στη σάρκα. δίνεται με τη βοήθεια των Αγγέλων και στην υπηρεσία της νομοθεσίας του Μωυσή, γιατί ο Απόστολος τον αποκάλεσε μεσιτεία. Ανέφερε επίσης Αγγέλους στην προς Εβραίους Επιστολή και είπε: «Εάν ο λόγος που ειπώθηκε από τους Αγγέλους» (Εβρ. 2:2). Διότι ο Θεός όλων έχει θέσει τον Μιχαήλ πάνω τους. Και αυτό μας δίδαξε ο μακάριος Δανιήλ (Δαν. 10:21). Και ο Θεός υποσχέθηκε στον μεγάλο Μωυσή ότι θα έστελνε μαζί του έναν Άγγελο στον λαό (Εξ. 32:34). Γαλ. 3:20. Αλλά δεν υπάρχει μεσολαβητής με έναν, αλλά υπάρχει μόνο ένας Θεός. «Υπάρχει μόνο ένας μεσολαβητής». Διότι ήταν μεσίτης μεταξύ του λαού και του Θεού. «Ένας είναι ο Θεός», ο οποίος έδωσε την υπόσχεση στον Αβραάμ, και ο οποίος καθιέρωσε το νόμο, και που τώρα μας έδειξε την εκπλήρωση της υπόσχεσης. Γιατί δεν ήταν άλλος Θεός που οργάνωσε τον πρώτο, αλλά άλλος τον τελευταίο. Γαλ. 3:21. Άρα ο νόμος είναι αντίθετος με τις υποσχέσεις του Θεού; Αποκλείεται! Διότι αν είχε δοθεί νόμος που θα μπορούσε να δώσει ζωή, τότε η αληθινή δικαιοσύνη θα προερχόταν από το νόμο. "Είναι λοιπόν ο νόμος ενάντια στην υπόσχεση του Θεού; Δεν θα συμβεί. Εάν ο νόμος είχε δοθεί για να μπορέσει να αναβιώσει, θα υπήρχε πραγματικά δικαιοσύνη από τον νόμο." Ο Θεός των πάντων είπε αυτό μέσω του στόματος του Ιεζεκιήλ: «Και τους έδωσα εντολές που δεν είναι καλές και δικαιολογίες, με τις οποίες δεν θα ζήσουν» (Ιεζεκιήλ 20:25), εκφράζοντας τον εαυτό του με τέτοιο τρόπο που υπήρχε υπερβολή στον νόμο, τον οποίο η ίδια η φύση δεν προέβλεπε, και εννοώντας τους νόμους για τις θυσίες, για τους λεπρούς, για εκείνους που μοιάζουν με τους βοσκούς. Γιατί αυτό που είναι απαραίτητο στο νόμο είναι ζωογόνο, αυτό ειπώθηκε και από τον Θεό με το στόμα του ίδιου Προφήτη: «Και τους έδωσα εντολές και δικαιολογίες, ό,τι έκανε ο άνθρωπος, και θα ζούσε μέσα σε αυτές» (Ιεζ. 20:11). Αλλά επειδή, λέει ο Θεός, τους παραβίασαν, τους έδωσε «εντολές που δεν είναι καλές και δικαιολογίες που δεν θα ζήσετε». Και ονόμασε αυτές τις εντολές όχι κακές, αλλά αγενείς, εντελώς άσεμνες για τους τέλειους. Ομοίως, το μητρικό γάλα είναι δυσάρεστο για όσους έχουν ενηλικιωθεί, αλλά είναι κατάλληλο για μωρά. Ο θείος Απόστολος είπε το ίδιο πράγμα εδώ: «Εάν ο νόμος δινόταν για να μπορέσει να αναβιώσει, πραγματικά θα υπήρχε δικαιοσύνη από τον νόμο». Διότι οι υπερβολές του νόμου προκάλεσαν έκπληξη στον Θείο Ναό. Γαλ. 3:22. Αλλά η Γραφή έχει καταλήξει σε όλους στην αμαρτία, για να δοθεί η υπόσχεση σε όσους πιστεύουν μέσω της πίστης στον Ιησού Χριστό. «Αλλά κλείστε τη γραφή όλων κάτω από την αμαρτία, για να δοθεί η υπόσχεση της πίστης στον Ιησού Χριστό σε όσους πιστεύουν». Για. Η Θεία Γραφή καταδίκασε τους πάντες - και αυτούς που έζησαν πριν από το νόμο και εκείνους που έζησαν υπό το νόμο - ότι παραβίασαν, άλλους - τον φυσικό νόμο και άλλους - τον Νόμο του Μωυσή, ενώ πρόσφερε και στους δύο θεραπεία την υποσχεμένη σωτηρία μέσω της πίστης. Διότι ο Απόστολος είπε πάλι: «κλείστε», αντί για: «καταδικασμένος». Γαλ.3:23. Και πριν από την έλευση της πίστης, ήμασταν φυλακισμένοι υπό τη φρουρά του νόμου, μέχρι τον καιρό που χρειάστηκε να ανοιχτούμε στην πίστη. «Πριν από την έλευση της πίστης κάτω από το νόμο, προσέξτε να είναι κλειστή στην πίστη που θέλει να ανοίξει». Διότι, σαν από κάποιο τείχος, η φυλή των Ισραηλιτών υποτίθεται ότι προστατεύεται μέχρι να εμφανιστεί η «προσδοκία των γλωσσών» (Γέν. 49:10). Γαλ.3:24. Ο νόμος λοιπόν ήταν ο οδηγός μας στον Χριστό, για να δικαιωθούμε με την πίστη. «Ο ίδιος νόμος μας καθοδηγεί να είμαστε εν Χριστώ, για να δικαιωθούμε με την πίστη». Ως εκ τούτου, ο νόμος δόθηκε από ανάγκη, γιατί αντικατέστησε έναν δάσκαλο για εμάς, και καθώς μας απελευθέρωσε από την προηγούμενη κακία, μας δίδαξε τη γνώση του Θεού. σαν σε κάποιον σοφό μέντορα, μας οδηγεί στον Κύριο Χριστό, για να ακούσουμε τέλεια μαθήματα από Αυτόν και να αποκτήσουμε δικαίωση με πίστη. Γαλ.3:25. Αλλά με τον ερχομό της πίστης, δεν είμαστε πλέον υπό την καθοδήγηση ενός δασκάλου. «Η πίστη που ήρθε δεν είναι πλέον υπό την καθοδήγηση της Εσμά». Όσοι έχουν φτάσει σε μια τέλεια κατάσταση δεν χρειάζονται πλέον έναν μέντορα για να τους φροντίσει. Γαλ.3:26. Γιατί όλοι είστε γιοι του Θεού μέσω της πίστης στον Χριστό Ιησού. «Διότι όλοι είστε γιοι του Θεού μέσω της πίστης στον Χριστό Ιησού». Ο απόστολος έδειξε την τελειότητα αυτών που πίστεψαν. Γιατί τι είναι πιο τέλειο από εκείνους που ονομάζονται γιοι του Θεού; Υποδεικνύει επίσης τη μέθοδο γέννησης. Γαλ. 3:27. Όλοι εσείς που βαπτιστήκατε στον Χριστό έχετε φορέσει τον Χριστό. «Διότι όσοι βαπτισθήκατε στον Χριστό, ντυθείτε τον Χριστό». Εφόσον είπε ότι «είστε όλοι γιοι του Θεού», εξηγεί πώς το πετύχατε αυτό και λέει: «Ντυθείτε τον Χριστό», τον αληθινό Υιό του Θεού. Αφού Τον φορέσατε, σωστά αποκαλείστε γιοι του Θεού. Γαλ. 3:28. Δεν υπάρχει πλέον Εβραίος ή Εθνικός. Δεν υπάρχει ούτε σκλάβος ούτε ελεύθερος. δεν υπάρχει ούτε αρσενικό ούτε θηλυκό· γιατί όλοι είστε ένα εν Χριστώ Ιησού. «Δεν υπάρχει ούτε Ιουδαίος ούτε Έλληνας· δεν υπάρχει ούτε δούλος ούτε ελεύθερος· δεν υπάρχει ούτε αρσενικό ούτε θηλυκό· γιατί όλοι είστε ένα εν Χριστώ Ιησού». Είπε: «ένα», αντί για: «ένα σώμα». γιατί ο Χριστός είναι το κεφάλι μας. Και επομένως, δεν πρέπει να γνωρίζει κανείς τη διαφορά μεταξύ υπηρέτη και αφέντη, μεταξύ αρσενικού και θηλυκού, μεταξύ Εβραίων και Έλληνα. Γαλ.3:29. Εάν είστε του Χριστού, τότε είστε το σπέρμα και οι κληρονόμοι του Αβραάμ σύμφωνα με την υπόσχεση. «Είστε του Χριστού, γιατί είστε το σπέρμα του Αβραάμ και κληρονόμος σύμφωνα με την υπόσχεση». Ο Απόστολος κάλεσε τους πιστούς υιούς του Θεού. Τότε έδειξε τη μέθοδο του γιου. Διότι λέει: «Έχοντας ενδυθεί τον Χριστό, που είναι αληθινά Υιός του Θεού, σωστά ονομάζεστε γιοι του Θεού». Έτσι μας ζευγαρώνει ξανά με τον Αβραάμ. Διότι εάν είμαστε το σώμα του Χριστού, και ο Χριστός είναι το κεφάλι μας, που ονομάζεται σπέρμα του Αβραάμ, τότε μέσω αυτού ενωνόμαστε με πίστη με τον Αβραάμ και έχουμε λάβει την υποσχεμένη ευλογία. Γιατί είναι αδύνατο να αναγνωριστεί το κεφάλι του Αβραάμ και το σώμα να ανήκει σε κάποιον άλλο. Στα ελληνικά: έβάσκανε, που σημαίνει: παρασύρθηκε και ζηλεύτηκε. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: