Глава 2

Гал.2:1. Затим, четрнаест година касније, поново сам отишао у Јерусалим са Варнавом, повевши са собом Тита. Гал.2:2. Ходао сам по откровењу, и тамо, а посебно најпознатијем, предложио јеванђеље које сам проповедао незнабошцима, да ли се мучим или сам се напрасно подвизавао. „Онда, после четрнаест година, поново уздахнух у Јерусалим са Варнавом, и Тита узех са собом. Уздахните по откровењу.“ Павле и Варнава су провели много времена у Антиохији и ухватили доста незнабожаца, заповедајући им да живе по закону благодати. Али неки од заштитника закона, који су дошли из Јудеје, покушали су да убеде вернике незнабошце да воле да живе по закону. Велики проповедници истине, Варнава и Павле, одбацили су учење које су предложили. Желећи да увере скуп верника да је то оно што су велики апостоли желели, отишли ​​су у Јудеју, обавестили апостоле о томе шта су урадили и донели поруке које су јасно заповедале да се незнабошцима не намеће законски јарам, већ да се „отму од оних који су жртвовани идолима и блуду и задављених и крвопролитих“15:29). То, мислим, говори божански Апостол. „И изнео сам јеванђеље, које проповедам међу народима, један по један замишљенима, да не течем узалуд или течем. Рекао је „имагинарно“, односно чувено; Запросио их је „насамо“, јер су многи ревновали за закон, како је рекао божански Јаков. Ово: „Да не течем џабе, или да течем“, рекао је Апостол, не у односу на себе, него у односу на друге, то јест да би сви знали слагање проповеди и да је оно што ја проповедам угодно другима. Гал.2:3. Али нису натерали Тита, који је био са мном, иако је био Грк, да се обреже. „Али ни Тита, који је био са мном, Грком, није требало брзо обрезати. Ово је најјачи доказ да, по речима апостола, они који верују међу незнабошцима не треба да држе закон. Јер Титу, који беше необрезан и позван од Грка, није наређено да се обреже, иако су многи желели другачије. Јер ово каже Апостол. Гал.2:4. И лажној браћи која се увукла, тајно долазећи да уходе нашу слободу, коју имамо у Христу Исусу, да би нас поробили. „За лажну браћу која су дошла, која су дошла да шпијунирају нашу слободу, чак и имами Христа Исуса, нека нас поробе. Везник „же“ је непотребан у говору. Јер значење ових изрека је ово: чак ни Тит, иако је био Хеленик, није био присиљен да се обреже ради лажне браће која су дошла, итд. Апостол назива изван закона „слободом“. Гал.2:5. Нисмо се предали ни покорили ни за сат времена, да би се истина јеванђеља сачувала међу вама. „Под часом послушајмо у покорности, да истина јеванђеља остане у вама. Јер ни за кратко нисмо трпели њихово тврдоглаво расположење, него смо више волели истину Јеванђеља од свега. Тако је Апостол говорио о онима који су својим расположењем постали робови закона. Али пошто су, као вероватно, и Галати говорили да је први од апостола држао закон, а божански Апостол је знао да су они на то принуђени из снисходљивости према онима који су веровали међу Јеврејима и још нису били чврсти у вери, онда, стављени између две крајности, и, с једне стране, препознајући то као најнеприкладније, с друге стране, не желе да их оптужују, а са друге не желе да открију. да не би оштетио Икономију, он прави себи неки средњи пут као да је узнемирен оним што се ради, да му је тешко да о томе говори и да све препушта Божијем опредељењу. Гал.2:6. А у онима који су по нечему познати, ма какви да су икада били, за мене нема ничег посебног: Бог не гледа у лице човека. А познати ми ништа више нису стављали. 1 Гал.2:14. Али кад сам видео да не поступају директно по истини Јеванђеља, рекао сам Петру пред свима: ако ти, будући Јеврејин, живиш као незнабожац а не као Јеврејин, зашто онда тераш незнабошце да живе као Јеврејин? „Од оних који се претварају да су оно што су некада били, ништа се не разликује од нас: Бог не прихвата лице човека. Стога, иако сам ово рекао, каже Апостол, о другима који се лоше служе законом, ја сам ожалошћен што моји ученици трпе штету од тога. Јер он је то изразио речима: „Зашто језици морају да живе као Јевреји?“ Ово је ваш декрет, да се у животу не руководе законом, него да ваша дела противрече већ написаном. Велики Петар потврђује ове Павлове речи ћутањем, као да се обраћа онима који су веровали међу Јеврејима, а тада су били са апостолима: „Право ме Павле прекоре, његовим речима је немогуће противречити. А да је Петар, имајући у виду корист оних који су слушали, био задовољан Павловим речима, свима је очигледно. Дакле, пошто је један прекорео, а други то ћутећи прихватио, тада је припремљено исцељење које је било корисно за оне који су поверовали, и Јевреје и незнабошце. Ово је божански Апостол написао Галатима, дајући им до знања да су им велики и први апостоли, због слабости Јевреја, понекад дозвољавали да држе закон, али то нису увек чинили. Павле каже и све остало што је рекао блаженом Петру, мислећи на корист Јевреја који су били тамо. Гал.2:15. Ми смо по природи Јевреји, а не грешници незнабожаца. Гал.2:16. Међутим, сазнавши да се човек не оправдава делима закона, већ само вером у Исуса Христа, поверовасмо и у Христа Исуса да бисмо се оправдали вером у Христа, а не делима закона; Јер делима закона ниједно тело се неће оправдати. „Ми смо по природи Јевреји, а не језиком грешника, пошто смо научили да се човек не оправдава делима закона, него само вером у Исуса Христа; а ми који верујемо у Христа Исуса, да се оправдамо вером Христовом, а не делима закона. Каже се: „по природи јудаизма“, такви смо од давнина од наших предака, пошто своју породицу водимо од Аврама и хвалимо се овом породицом. Али пошто су научили да је немогуће стећи право оправдање живећи под законом, повероваше у Господа Христа, жањући оправдање из вере и очекујући обећану корист. „До сада ће свако тело бити оправдано делима закона. Сама природа је поучавала оно што је неопходно у закону; Ово су заповести: не чини прељубу, не убиј, не кради, не сведочи лажно на ближњега свога, поштуј оца свога и матер своју и друге сличне; Заповести о суботи, о обрезању, о губавцу, о оном који пролива семе, о жртвама, о шкропљењу биле су власништво закона, јер нису биле поучене од природе. Стога, Апостол сва ова дела закона назива. Али иако је кршење ових заповести грех, њихово држање није напредак у савршеној праведности. Јер све је ово служило као показатељ нечег другог; међутим то је тада одговарало Јеврејима. И о томе је божански Апостол рекао: „Док се свако тело не оправда делима закона. Затим извлачи закључак из онога што је рекао. Гал.2:17. Ако смо се, тражећи оправдање у Христу, и сами показали грешнима, да ли је онда Христос заиста слуга греха? Нема шансе. „Ако се, тражећи оправдање у Христу, нађу и сами грешници, нека Христос не буде слуга греха. И ако се сама чињеница да смо, напустивши закон, дошли Христу, у нади да ћемо вером у Њега стећи оправдање, буде призната као злочин, онда ће кривица за то пасти на Самог Господа Христа, јер нам је Он показао овај Нови Завет. Али да се не усудимо да починимо ово богохуљење; Гал.2:18. Јер ако поново саградим оно што сам уништио, онда сам од себе постао злочинац. „Чак и да сам упропастио, поново стварам, замишљам злочинца. Апостол је то рекао не само за себе, него и за све апостоле, јер су и они сматрали да је добро да они који верују међу незнабошцима не држе закона. Али јасно, каже Апостол, ми нарушавамо оно што признајемо као добро, рушимо оно што смо сами створили. Родили смо незнабошце не на основу закона, него на основу Христа. Он је врло мудро негирао оптужбе. Јер када су други непоштовање закона називали злочином, он је држање закона назвао злочином. Онда он то показује јасније. Гал.2:19. По закону сам умро закону да бих живео Богу. са Христом сам разапет. „Јер по закону сам умро, а по Богу ћу живети. Уверен самим законом, каже Апостол, умртвох се закону, јер ми закон показа Христа; Уверен законом, дошао сам Христу, а закону сам мртав, јер се њиме више не управљам у животу, него ћу следити уредбе Христове. "Христос је заспао." Јер сам у Њему сахрањен крштењем Гал.2:20. И више не живим ја, него живи у мени Христос. А живот који сада живим у телу, живим вером у Сина Божијег, који ме је заволео и предао Себе за мене. "Нико други не живи, него Христос живи у мени." Одбацио сам свој некадашњи живот, преселио се у други живот, живим Ономе који ме је животом обукао. „И као што сада живим у телу, живим вером Сина Божијег, који ме заволе и предаде Себе за мене. И у овом смртном животу ја ћу прописати бесмртни живот и видети га кроз веру. Зато је Господ Христос прихватио смрт за мене, да би ми припремио бесмртни живот. Гал.2:21. не одбацујем милост Божију; а ако постоји оправдање законом, онда је Христос напрасно умро. „Не одбацујем милост Божију. Јер ко живи по закону срамоти благодат, као недовољну за спасење. „Да је закон исправан, онда Христос никада не би умро. Јер смрт Учитеља је непотребна ако је закон довољан да се добије оправдање. Тако, испричавши им свој разговор са блаженим Петром, обрати им се и изрази силно огорчење. Тумачење овог и следећих стихова до 14. стиха је изгубљено. Можда ће вас занимати: