Глава 2

Gálatas 2:1. Luego, catorce años después, fui de nuevo a Jerusalén con Bernabé, llevando conmigo a Tito. Gálatas 2:2. Caminé por la revelación, y sugerí allí, y especialmente a los más famosos, el evangelio que prediqué a los paganos, ya sea que esté luchando o haya luchado en vano. "Entonces, después de catorce años, suspiré de nuevo a Jerusalén con Bernabé, y tomé a Tito conmigo. Suspiro según la revelación." Pablo y Bernabé pasaron mucho tiempo en Antioquía y capturaron a bastantes paganos, mandándoles que vivieran según la ley de la gracia. Pero algunos de los defensores de la ley, procedentes de Judea, trataron de persuadir a los creyentes gentiles a amar vivir según la ley. Los grandes predicadores de la verdad, Bernabé y Pablo, rechazaron la enseñanza que propusieron. Queriendo asegurar a la asamblea de creyentes que esto era lo que querían los grandes apóstoles, fueron a Judea, notificaron a los apóstoles lo que habían hecho y trajeron mensajes que claramente ordenaban no imponer un yugo legal a los paganos, sino “ser despojados de los sacrificados a los ídolos y de la fornicación, y de los ahogados y derramados en sangre” (Hechos 15:29). Esto, creo, es lo que dice el divino Apóstol. “Y he expuesto el evangelio que predico entre las naciones, uno por uno a los imaginarios, para que no fluya en vano ni fluya”. Dijo “imaginario”, es decir, famoso; Les propuso matrimonio “en privado”, porque muchos eran celosos de la ley, como decía el divino Jacob. Esto: “No me dejes fluir en vano, ni fluir”, dijo el Apóstol, no en relación a sí mismo, sino en relación a los demás, es decir, para que todos supieran la concordancia de la predicación y que lo que predico agrada a los demás. Gálatas 2:3. Pero a Tito, que estaba conmigo, aunque era griego, no lo obligaron a circuncidarse. “Pero ni Tito, que era griego, que estaba conmigo, necesitaba ser circuncidado rápidamente”. Ésta es la prueba más contundente de que, según los apóstoles, los creyentes entre los gentiles no debían guardar la ley. A Tito, que era incircunciso y había sido llamado de entre los griegos, no se le ordenó circuncidar, aunque muchos deseaban lo contrario. Porque esto es lo que dice el Apóstol. Gálatas 2:4. Y a los falsos hermanos que se infiltraron, viniendo en secreto a espiar nuestra libertad, que tenemos en Cristo Jesús, para esclavizarnos. “Porque los falsos hermanos que han venido, que han venido a espiar nuestra libertad, incluso los imanes de Cristo Jesús, que nos esclavicen”. La conjunción “zhe” es innecesaria en el habla. Porque el significado de estas palabras es el siguiente: Incluso Tito, aunque era helénico, no fue obligado a circuncidarse por causa de los falsos hermanos que venían, etc. El Apóstol llama “libertad” estar fuera de la ley. Gálatas 2:5. No cedimos ni nos sometimos ni siquiera por una hora, para que la verdad del evangelio sea preservada entre vosotros. “A la hora, obedezcamos en sumisión, para que la verdad del evangelio permanezca en vosotros”. Porque ni siquiera por un corto tiempo toleramos su carácter obstinado, sino que preferimos la verdad del Evangelio a todo. Esto es lo que dijo el Apóstol de aquellos que, por su propia disposición, llegaron a ser esclavos de la ley. Pero como, como probablemente, también los gálatas dijeron que el primero de los apóstoles guardaba la ley, y el divino Apóstol sabía que estaban obligados a hacerlo por condescendencia hacia los que creían entre los judíos y aún no estaban firmes en la fe, entonces, colocado entre dos extremos, y, por un lado, reconociendo como muy inoportuno acusar a los apóstoles, y por el otro, no queriendo descubrir su intención, para no dañar la economía, se toma un camino intermedio. Da la apariencia de estar molesto por lo que se está haciendo, teniendo dificultades para decirlo y dejando todo a la determinación de Dios. Gálatas 2:6. Y en aquellos que son famosos por algo, no importa lo que alguna vez hayan sido, para mí no hay nada especial: Dios no mira el rostro de una persona. Y los famosos no me pusieron nada más. 1 Gálatas 2:14. Pero cuando vi que no actuaban directamente según la verdad del Evangelio, le dije a Pedro delante de todos: si tú, siendo judío, vives como pagano y no como judío, ¿por qué obligas a los paganos a vivir como judíos? “De aquellos que pretenden ser lo que fueron, no hay nada diferente a nosotros: Dios no acepta el rostro del hombre”. Por eso, aunque dije esto, dice el Apóstol, acerca de otros que usan mal la ley, me duele que mis propios discípulos sufran daño por esto. Porque lo expresó con las palabras: "¿Por qué las lenguas necesitan vivir como los judíos?" Este es vuestro decreto, que no se guíen en la vida por la ley, sino que vuestras obras contradigan lo que ya está escrito. El Gran Pedro confirma estas palabras paulinas con el silencio, como si hablara a los que creían entre los judíos y estaban entonces con los apóstoles: "Pablo me reprocha con razón; es imposible contradecir sus palabras". Y es evidente para todos que Pedro, pensando en el beneficio de quienes escuchaban, estaba satisfecho con las palabras de Pavlov. Entonces, como uno lo reprochó y el otro lo aceptó en silencio, entonces se preparó una curación que fue útil para los que creían, tanto judíos como paganos. El divino Apóstol escribió esto a los Gálatas, haciéndoles saber que los grandes y primeros apóstoles, debido a la debilidad de los judíos, a veces les permitían guardar la ley, pero no siempre lo hacían. Pablo también cuenta todo lo demás que dijo al bienaventurado Pedro, refiriéndose al beneficio de los judíos que estaban allí. Gálatas 2:15. Somos judíos por naturaleza y no pecadores de los gentiles. Gálatas 2:16. Sin embargo, habiendo aprendido que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino sólo por la fe en Jesucristo, también nosotros creímos en Cristo Jesús para ser justificados por la fe en Cristo, y no por las obras de la ley; Porque por las obras de la ley nadie será justificado. “Somos judíos por naturaleza, y no por lengua de pecador, habiendo aprendido que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino sólo por la fe de Jesucristo; y nosotros, los que creemos en Cristo Jesús, para ser justificados por la fe de Cristo, y no por las obras de la ley”. Se dice: “por la naturaleza del judaísmo”, hemos sido así desde la antigüedad desde nuestros antepasados, desde que remontamos nuestra familia a Abraham y nos jactamos de esta familia. Pero como aprendieron que es imposible adquirir la verdadera justificación viviendo bajo la ley, creyeron en el Señor Cristo, cosechando la justificación por la fe y esperando los beneficios prometidos. “Hasta ahora toda carne será justificada por las obras de la ley”. La naturaleza misma enseñó lo que era necesario en la ley; Estos son los mandamientos: no cometas adulterio, no mates, no robes, no digas falso testimonio contra tu prójimo, honra a tu padre y a tu madre, y otras cosas así; Los mandamientos sobre el sábado, sobre la circuncisión, sobre el leproso, sobre el que derrama semen, sobre los sacrificios, sobre la aspersión, eran propiedad de la ley, porque no fueron enseñados por la naturaleza. Por eso el Apóstol llama a todas estas obras de la ley. Pero aunque quebrantar estos mandamientos es pecado, guardarlos no es progreso en la justicia perfecta. Pues todo esto servía como indicación de algo más; sin embargo, era adecuado para los judíos de aquella época. Y sobre esto dijo el divino Apóstol: “Hasta que toda carne sea justificada por las obras de la ley”. Luego saca una conclusión de lo que dijo. Gálatas 2:17. Si, buscando la justificación en Cristo, nosotros mismos resultamos pecadores, ¿es realmente Cristo siervo del pecado? De ninguna manera. “Si, buscando ser justificados en Cristo, los mismos pecadores son hallados, no sea Cristo siervo del pecado”. Y si se reconoce como delito el hecho mismo de que, habiendo abandonado la ley, vinimos a Cristo, con la esperanza de adquirir la justificación por la fe en Él, entonces la culpa de esto recaerá sobre el Señor Cristo mismo, porque Él nos mostró este Nuevo Testamento. Pero que no nos atrevamos a cometer esta blasfemia; Gálatas 2:18. Porque si vuelvo a construir lo que destruí, entonces me convierto en un criminal. “Aunque haya arruinado, vuelvo a crear, me imagino a un criminal”. El Apóstol dijo esto no sólo de sí mismo, sino también de todos los apóstoles, porque también ellos consideraban bueno que los creyentes entre los gentiles no guardaran la ley. Pero claramente, dice el Apóstol, estamos violando lo que reconocemos como bueno, arruinando lo que nosotros mismos hemos creado. Engendimos a los paganos no según la ley, sino según Cristo. Él muy sabiamente negó la acusación. Porque cuando otros llamaban delito el incumplimiento de la ley, él llamaba delito el cumplimiento de la ley. Luego lo muestra con mayor claridad. Gálatas 2:19. Por la ley morí a la ley para vivir para Dios. He sido crucificado con Cristo. “Porque por la ley morí, pero por Dios viviré”. Convencido por la ley misma, dice el Apóstol, me hice muerto a la ley, porque la ley me mostró a Cristo; Convencido por la ley, vine a Cristo, y a la ley estoy muerto, porque ya no me gobernaré por ella en la vida, sino que seguiré los decretos de Cristo. "Cristo se ha quedado dormido". Porque fui sepultado en él mediante el bautismo Gálatas 2:20. Y ya no soy yo quien vive, sino Cristo quien vive en mí. Y la vida que ahora vivo en la carne, la vivo por la fe en el Hijo de Dios, que me amó y se entregó por mí. “Nadie más vive, sino Cristo vive en mí”. Dejo a un lado mi vida anterior, pasé a otra vida, vivo para Aquel que me vistió de vida. “Y como ahora vivo en la carne, vivo por la fe al Hijo de Dios, que me amó y se entregó a sí mismo por mí”. Y en esta vida mortal prescribiré la vida inmortal y la veré mediante la fe. Por eso el Señor Cristo aceptó por mí la muerte, para poder prepararme la vida inmortal. Gálatas 2:21. No rechazo la gracia de Dios; y si hay justificación por la ley, entonces Cristo murió en vano. “No rechazo la gracia de Dios”. Porque el que vive según la ley deshonra la gracia, por considerarla insuficiente para la salvación. "Si la ley fuera correcta, entonces Cristo nunca moriría". Porque la muerte del Maestro es innecesaria si la ley basta para obtener la justificación. Así, habiéndoles contado su conversación con el bienaventurado Pedro, se volvió hacia ellos y les expresó una gran indignación. La interpretación de este y los siguientes versículos hasta el 14 se ha perdido. Quizás te interese: