Глава 2

Gal.2:1. Potom, o čtrnáct let později, jsem znovu odjel s Barnabášem do Jeruzaléma a vzal jsem s sebou Tita. Gal.2:2. Šel jsem kolem zjevení a navrhl jsem tam, a zvláště těm nejslavnějším, evangelium, které jsem kázal pohanům, ať už bojuji, nebo jsem se namáhal marně. "Po čtrnácti letech jsem pak znovu vzdychl do Jeruzaléma s Barnabášem a vzal jsem s sebou Tita. Vzdechl jsem podle zjevení." Pavel a Barnabáš strávili mnoho času v Antiochii a chytili nemálo pohanů a přikázali jim, aby žili podle zákona milosti. Ale někteří z obránců zákona pocházející z Judeje se snažili přesvědčit věřící z pohanů, aby milovali život podle zákona. Velcí kazatelé pravdy, Barnabáš a Pavel, odmítli učení, které navrhovali. Chtějíce ujistit shromáždění věřících, že to velcí apoštolové chtějí, odešli do Judeje, informovali apoštoly o tom, co udělali, a přinesli zprávy, které jasně přikazovaly neuvalovat zákonné jho na pohany, ale „být oloupeni o ty, kteří byli obětováni modlám a smilstvu, a ti, kdo byli uškrceni a krveproliti“ (Skutky 15:29). To, myslím, říká božský apoštol. "A hlásal jsem evangelium, které kážu mezi národy, jedno po druhém do imaginárního, abych neplynul nadarmo." Řekl „imaginární“, tedy slavný; Navrhl jim „soukromě“, protože mnozí byli horliví pro zákon, jak řekl božský Jákob. Toto: „Nechť neplynu nadarmo, ani neplynu,“ řekl apoštol ne ve vztahu k sobě, ale ve vztahu k druhým, to znamená, aby každý poznal souhlas kázání a že to, co kážu, se líbí druhým. Gal.2:3. Ale nenutili Tita, který byl se mnou, ač byl Řek, aby byl obřezán. "Ale ani Titus, který byl se mnou, Řek, nemusel být rychle obřezán." To je nejsilnější důkaz toho, že podle apoštolů by ti, kdo věřili mezi pohany, neměli dodržovat zákon. Neboť Titus, který byl neobřezaný a povolaný od Řeků, neobřezal se, ačkoli si mnozí přáli opak. Neboť to říká Apoštol. Gal.2:4. A falešným bratrům, kteří se vplížili a tajně přicházeli špehovat naši svobodu, kterou máme v Kristu Ježíši, aby nás zotročili. "Neboť falešní bratři, kteří přišli a přišli špehovat naši svobodu, dokonce imámové Krista Ježíše, nechť nás zotročí." Spojka „zhe“ je v řeči zbytečná. Neboť smysl těchto výroků je tento: dokonce ani Titus, ačkoliv byl Helén, nebyl nucen být obřezán kvůli falešným bratrům, kteří přišli atd. Apoštol nazývá bytí mimo zákon „svobodou“. Gal.2:5. Ani na hodinu jsme se nepoddali ani nepodřídili, aby mezi vámi byla zachována pravda evangelia. "Pod hodinou poslouchejme v podřízenosti, aby ve vás zůstala pravda evangelia." Neboť ani na krátkou dobu jsme netolerovali jejich tvrdohlavý sklon, ale dali jsme přednost pravdě evangelia přede vším. Toto řekl Apoštol o těch, kteří se svou vlastní povahou stali otroky zákona. Ale protože, jak je pravděpodobné, Galatští také řekli, že úplně první z apoštolů dodržoval zákon, a božský apoštol věděl, že byli nuceni to dělat z blahosklonnosti vůči těm, kteří mezi Židy věřili a ještě nebyli pevní ve víře, postavili se mezi dva extrémy a na jedné straně uznali, že je nanejvýš nevhodné obviňovat apoštoly, aby nepoškozovali, a na druhé straně odhalit, že nechtějí, aby jim ubližoval. sám nějaká střední cesta nabývá vzhledu, že je rozrušený tím, co se děje, těžko se o tom vyjadřuje a vše nechává na Božím rozhodnutí. Gal.2:6. A na těch, kteří jsou něčím slavní, ať už byli čímkoli, pro mě není nic zvláštního: Bůh se nedívá do tváře člověka. A ti slavní mi nic víc nenasadili. 1 Gal.2:14. Ale když jsem viděl, že nejednají přímo podle pravdy evangelia, řekl jsem Petrovi přede všemi: jestliže ty jako Žid žiješ jako pohan a ne jako Žid, proč tedy nutíš pohany, aby žili jako Žid? "Od těch, kteří předstírají, že jsou tím, čím kdysi byli, se od nás nic neliší: Bůh nepřijímá lidskou tvář." Proto, ačkoli jsem to řekl, říká Apoštol, o ostatních, kteří používají zákon špatně, jsem zarmoucen, že tím trpí moji vlastní učedníci. Neboť to vyjádřil slovy: „Proč jazyky potřebují žít jako Židé? Toto je vaše nařízení, aby se v životě neřídili zákonem, ale aby vaše skutky odporovaly tomu, co již bylo napsáno. Velký Petr potvrzuje tato Pavlova slova mlčením, jako by mluvil k těm, kdo uvěřili mezi Židy a byli tehdy s apoštoly: „Pavel mi právem vyčítá, jeho slovům nelze odporovat. A že Petr měl na paměti prospěch těch, kteří naslouchali, byl Pavlovovými slovy potěšen, je zřejmé každému. Takže, protože jeden vyčítal a druhý to mlčky přijal, bylo připraveno uzdravení, které bylo užitečné pro věřící, jak pro Židy, tak pro pohany. Božský apoštol to napsal Galaťanům a dal jim vědět, že velcí a první apoštolové jim kvůli slabosti Židů někdy dovolili dodržovat zákon, ale ne vždy tak činili. Pavel také vypráví vše ostatní, co řekl blaženému Petrovi, čímž myslí prospěch Židů, kteří tam byli. Gal.2:15. Jsme od přírody Židé, a ne hříšníci pohanů. Gal.2:16. Když jsme však poznali, že člověk není ospravedlněn ze skutků zákona, ale pouze z víry v Ježíše Krista, uvěřili jsme také v Krista Ježíše, abychom byli ospravedlněni z víry v Krista, a ne ze skutků zákona; Neboť ze skutků zákona nebude ospravedlněno žádné tělo. "Jsme od přirozenosti Židé, a ne jazykem hříšníka, když jsme poznali, že člověk není ospravedlněn ze skutků zákona, ale pouze z víry v Ježíše Krista; a my, kteří věříme v Krista Ježíše, abychom byli ospravedlněni z víry Kristovy, a ne ze skutků zákona." Říká se: „z podstaty judaismu“ jsme takoví od pradávna od našich předků, protože náš rod vysledujeme až k Abrahamovi a chlubíme se tímto rodem. Ale protože poznali, že není možné získat pravé ospravedlnění životem pod zákonem, uvěřili v Pána Krista, sklízeli ospravedlnění z víry a očekávali slíbené výhody. "Až dosud bude každé tělo ospravedlněno ze skutků zákona." Příroda sama učila, co bylo v zákoně nutné; Toto jsou přikázání: nezcizoložíš, nezabíjej, nekradeš, nevydávej křivé svědectví proti svému bližnímu, cti svého otce a svou matku a podobné; Přikázání o sobotě, o obřízce, o malomocném, o tom, kdo prolévá semeno, o obětech, o kropení byla majetkem zákona, protože je neučila příroda. Proto apoštol nazývá všechny tyto skutky zákona. Ale ačkoli je porušení těchto přikázání hříchem, jejich dodržování není pokrokem v dokonalé spravedlnosti. Neboť to všechno sloužilo jako náznak něčeho jiného; pro Židy se však v té době hodil. A o tom božský apoštol řekl: „Dokud nebude každé tělo ospravedlněno ze skutků zákona. Poté z toho, co řekl, vyvodí závěr. Gal.2:17. Jestliže se při hledání ospravedlnění v Kristu sami ukážeme jako hříšníci, je Kristus skutečně služebníkem hříchu? V žádném případě. Gal.2:19. Zákonem jsem zemřel zákonu, abych žil Bohu. Byl jsem ukřižován s Kristem. "Neboť jsem zemřel podle zákona, ale budu žít podle Boha." Přesvědčen samotným zákonem, říká apoštol, jsem se stal mrtvým pro zákon, protože zákon mi ukázal Krista; Přesvědčen zákonem, přišel jsem ke Kristu a k zákonu jsem mrtev, protože už se jím v životě neřídím, ale budu se řídit Kristovými nařízeními. "Kristus usnul." Neboť jsem byl v Něm pohřben skrze křest Gal.2:20. A už nežiji já, ale žije ve mně Kristus. A život, který nyní žiji v těle, žiji ve víře v Syna Božího, který si mě zamiloval a vydal se za mě. "Nikdo jiný nežije, než Kristus žije ve mně." Odložil jsem svůj bývalý život, přestěhoval se do jiného života, žiji Tomu, který mě oblékl životem. "A jelikož nyní žiji v těle, žiji vírou v Syna Božího, který si mě zamiloval a vydal sám sebe za mne." A v tomto smrtelném životě předepíšu nesmrtelný život a uvidím ho skrze víru. Proto za mě Pán Kristus přijal smrt, aby mi mohl připravit nesmrtelný život. Gal.2:21. Neodmítám milost Boží; a je-li ospravedlnění zákonem, pak Kristus zemřel nadarmo. "Neodmítám milost Boží." Neboť ten, kdo žije podle zákona, zneuctívá milost jako nedostačující ke spasení. "Kdyby byl zákon správný, pak by Kristus nikdy nezemřel." Mistrova smrt je zbytečná, pokud zákon postačuje k získání ospravedlnění. Když jim tedy vylíčil svůj rozhovor s blaženým Petrem, obrátil se k nim a vyjádřil silné rozhořčení. Výklad tohoto a následujících veršů až do verše 14 se ztratil. Mohlo by vás zajímat: