Глава 2

Гал.2:1. След това, четиринадесет години по-късно, аз отново отидох в Ерусалим с Варнава, като взех Тит със себе си. Гал.2:2. Ходех чрез откровение и предложих там, и особено на най-известните, евангелието, което проповядвах на езичниците, независимо дали се боря или съм се борил напразно. „Тогава, след четиринадесет години, въздъхнах отново в Йерусалим с Варнава и взех Тит със себе си. Въздишам според откровението.“ Павел и Варнава прекараха много време в Антиохия и хванаха доста от езичниците, като им заповядаха да живеят според закона на благодатта. Но някои от защитниците на закона, идващи от Юдея, се опитаха да убедят вярващите езичници да обичат да живеят според закона. Великите проповедници на истината Варнава и Павел отхвърлиха предложеното от тях учение. Желаейки да уверят събранието на вярващите, че това е, което великите апостоли искат, те отидоха в Юдея, уведомиха апостолите за това, което са направили и донесоха послания, които ясно заповядваха да не се налага законно иго на езичниците, а „да бъдат ограбени от идоложертвените и блудстващите, и удушените и кръвопролитите” (Деяния 15:29). Мисля, че това разказва божественият апостол. „И изложих евангелието, което проповядвам сред народите, един по един на въображаемото, за да не теча напразно или да теча.” Той каза „въображаем“, тоест известен; Той ги предложи „насаме“, защото мнозина бяха ревностни за закона, както каза божественият Яков. Това: „Да не теча напразно или да теча“, каза апостолът не по отношение на себе си, а по отношение на другите, тоест, за да знаят всички съгласието на проповедта и че това, което проповядвам, е приятно за другите. Гал.2:3. Но не принудиха Тит, който беше с мен, въпреки че беше грък, да се обреже. „Но нито Тит, който беше с мен, грък, не трябваше да се обрязва бързо.“ Това е най-силното доказателство, че според апостолите повярвалите между езичниците не трябва да пазят закона. Защото на Тит, който беше необрязан и призован от гърците, не беше заповядано да бъде обрязан, въпреки че мнозина желаеха друго. Защото това казва апостолът. Гал.2:4. И на фалшивите братя, които се промъкнаха, идвайки тайно да шпионират нашата свобода, която имаме в Христос Исус, за да ни поробят. „За фалшивите братя, които са дошли, които са дошли да шпионират нашата свобода, дори имамите на Христос Исус, нека ни поробят.“ Съюзът “же” е ненужен в речта. Защото значението на тези думи е следното: дори Тит, въпреки че беше елин, не беше принуден да се обреже заради дошлите лъжебратя и т.н. Апостолът нарича престоя извън закона „свобода“. Гал.2:5. Ние не се поддадохме и не се подчинихме дори за час, за да може истината на благовестието да бъде запазена сред вас. „В час нека се подчиняваме с подчинение, така че истината на евангелието да остане във вас.“ Защото дори за кратко време не търпяхме упорития им нрав, а предпочетохме истината на Евангелието пред всичко. Това е казал Апостолът за онези, които по свое разположение са станали роби на закона. Но тъй като, както вероятно, и галатяните казаха, че първият от апостолите спазваше закона, и божественият апостол знаеше, че те бяха принудени да направят това от снизхождение към онези, които вярваха сред евреите и все още не бяха твърди във вярата, тогава, поставени между две крайности и, от една страна, признавайки за най-неуместно да обвиняват апостолите, а от друга, не искайки да разкрият тяхното намерение, за да не навреди на икономиката, той прави за себе си някакъв среден път, който изглежда разстроен от това, което се прави, трудно му е да каже за това и оставя всичко на Божието решение. Гал.2:6. А в онези, които са известни с нещо, независимо какви са били някога, за мен няма нищо особено: Бог не гледа лицето на човека. И известните не ми сложиха нищо повече. 1 Гал.2:14. Но когато видях, че те не действат директно според истината на Евангелието, казах на Петър пред всички: ако ти, като евреин, живееш като езичник, а не като евреин, тогава защо принуждаваш езичниците да живеят като евреин? „От онези, които се представят за това, което са били, няма нищо по-различно от нас: Бог не приема лицето на човека.“ Следователно, въпреки че казах това, казва апостолът, за други, които използват закона зле, аз се наскърбявам, че собствените ми ученици страдат от това. Защото той изрази това с думите: "Защо езиците трябва да живеят като евреите?" Това е твоята заповед, да не се ръководят в живота от закона, но делата ти да противоречат на вече написано. Велики Петър потвърждава тези думи на Павел с мълчание, сякаш говорейки на онези, които вярваха сред евреите и бяха тогава с апостолите: „Павел правилно ме упреква; невъзможно е да се противоречи на неговите думи. А че Петър, имайки предвид ползата от слушателите, беше доволен от думите на Павлов, е очевидно за всички. И така, тъй като единият укори, а другият го прие мълчаливо, тогава беше приготвено изцеление, което беше полезно за вярващите, както за евреи, така и за езичници. Божественият апостол написа това на галатяните, като им даде да знаят, че великите и първите апостоли, поради слабостта на евреите, понякога им позволяваха да спазват закона, но не винаги го правеха. Павел разказва и всичко останало, което каза на благословения Петър, имайки предвид ползата от евреите, които бяха там. Гал.2:15. По природа сме евреи, а не грешници от езичниците. Гал.2:16. Обаче, като научихме, че човек не се оправдава чрез делата на закона, но само чрез вяра в Исус Христос, ние също повярвахме в Христос Исус, за да се оправдаем чрез вяра в Христос, а не чрез делата на закона; Защото чрез делата на закона никоя плът няма да се оправдае. „Ние сме евреи по природа, а не по езика на грешник, като сме научили, че човек не се оправдава чрез делата на закона, а само чрез вярата в Исус Христос; и ние, които вярваме в Христос Исус, за да бъдем оправдани чрез вярата в Христос, а не чрез делата на закона. Казано е: „по естеството на юдаизма“ ние сме били такива от древни времена от нашите предци, тъй като проследяваме рода си до Авраам и се хвалим с този род. Но тъй като научиха, че е невъзможно да се придобие истинско оправдание, като се живее под закона, те повярваха в Господ Христос, като жънеха оправдание от вярата и очакваха обещаните блага. "Досега всяка плът ще се оправдава чрез делата на закона." Самата природа научи това, което беше необходимо в закона; Ето заповедите: не прелюбодействай, не убивай, не кради, не лъжесвидетелствай против ближния си, почитай баща си и майка си и други подобни; Заповедите за съботата, за обрязването, за прокажения, за този, който пролива семе, за жертвоприношенията, за поръсването бяха собственост на закона, тъй като не бяха научени от природата. Затова апостолът нарича всички тези дела на закона. Но въпреки че нарушаването на тези заповеди е грях, спазването им не е напредък в съвършената праведност. Защото всичко това служеше като индикация за нещо друго; обаче е подходящо за евреите по това време. И за това божественият апостол е казал: „Докле всяка плът не се оправдае чрез делата на закона”. След това си прави извод от казаното. Гал.2:17. Ако, търсейки оправдание в Христос, ние самите сме се оказали грешници, тогава наистина ли Христос е слуга на греха? Няма начин. „Ако, търсейки оправдание в Христос, се открият самите грешници, нека Христос не бъде слуга на греха.“ И ако самият факт, че изоставяйки закона, ние дойдохме при Христос, с надеждата да придобием оправдание чрез вяра в Него, се признае за престъпление, тогава вината за това ще падне върху самия Господ Христос, защото Той ни показа този Нов Завет. Но нека не смеем да извършим това богохулство; Гал.2:18. Защото, ако съградя отново онова, което съм разрушил, тогава се превръщам в престъпник. „Дори и да съм разрушил, създавам отново, представям си престъпник.“ Апостолът каза това не само за себе си, но и за всички апостоли, защото и те смятаха за добре повярвалите между езичниците да не пазят закона. Но явно, казва Апостолът, ние нарушаваме това, което признаваме за добро, съсипваме това, което сами сме създали. Ние родихме езичниците не на основата на закона, а на основата на Христос. Той много мъдро отхвърли обвинението. Защото когато други наричаха неспазването на закона престъпление, той нарече спазването на закона престъпление. Тогава той показва това с по-голяма яснота. Гал.2:19. Чрез закона умрях за закона, за да живея за Бога. Бях разпнат с Христос. „Защото умрях по закона, но ще живея по Бога“. Убеден от самия закон, казва апостолът, аз умрях за закона, защото законът ми показа Христос; Убеден от закона, дойдох при Христос, а за закона съм мъртъв, защото вече не се ръководя от него в живота, но ще следвам постановленията на Христос. "Христос е заспал." Защото бях погребан в Него чрез кръщението Гал.2:20. И вече не аз живея, а Христос живее в мен. И животът, който сега живея в плътта, живея чрез вяра в Божия Син, който ме възлюби и предаде Себе Си за мен. "Никой друг не живее, освен Христос живее в мен." Оставих настрана предишния си живот, преместих се в друг живот, живея за Този, който ме облече с живот. „И както сега живея в плът, живея чрез вяра Божия Син, който ме възлюби и предаде Себе Си за мен.“ И в този смъртен живот ще предпиша безсмъртен живот и ще го видя чрез вяра. Ето защо Господ Христос прие смъртта за мен, за да ми приготви безсмъртен живот. Гал.2:21. Аз не отхвърлям Божията благодат; и ако има оправдание чрез закон, тогава Христос умря напразно. "Аз не отхвърлям Божията благодат." Защото, който живее според закона, позори благодатта, тъй като е недостатъчна за спасение. "Ако законът беше прав, тогава Христос никога нямаше да умре." Защото смъртта на Учителя е ненужна, ако законът е достатъчен, за да получи оправдание. Така, като им разказал разговора си с блажения Петър, той се обърнал към тях и изразил силно възмущение. Тълкуването на този и следващите стихове до стих 14 е изгубено. Може да се интересувате от: