Глава 1

Гал.1:1. Павле је апостол, изабран не од људи или преко човека, него од Исуса Христа и Бога Оца, који Га је васкрсао из мртвих. „Апостол Павле, ни од човека ни од човека“. Сам почетак одмах изобличава клевету изнету на Апостола, јер је рекао да се удостојио апостолске благодати, не примивши овај дар од људи; Није га ухватио неко од божанских апостола, него га је сам Господ позвао са неба, без помоћи човека. На то је мислио када је рекао: „не од човека“. Затим показује на Позиваоца. „Али Исус од Христа“. А да други, нашавши изговор пред именом Исус (δια (δια Ιησου)), не помисли да Син служи Оцу, Апостол је додао: „И од Бога Оца, који Га је васкрсао из мртвих. Он је употребио предлог δια испред имена оба Лица, учећи да овај предлог не значи никакву разлику у природи. А речи „онима који су Га васкрсли из мртвих“ не преносе идеју о слабости у Божанству Јединородног (јер се страдање није тицало Божанства), већ показују сагласност „у“ делу проповеди, наиме да није само Син организовао тајну Божанственог Оваплоћења, већ је у томе учествовао сам Отац. пошто су браниоци закона претпостављали да Богу треба служити држањем закона, божански Апостол показује да Давалац Новог Завета није само Син, већ и Отац. Гал.1:2. И сва братија која су са мном – у цркве галатијске. "И сва браћа која су са мном." Апостол је показао да је било много оних који су му помагали у проповедању. „Црквама у Галатији“. Јер он не пише једном граду, већ целом народу, пошто је болест продрла свуда. Гал.1:3. Благодат и мир вама од Бога Оца и Господа нашег Исуса Христа. Гал.1:4. Који је дао Себе за наше грехе да нас избави од овога садашњег злог века, по вољи Бога и Оца нашега. Гал.1:5. Њему слава у векове векова. Амин. „Благодат вам и мир од Бога Оца и Господа нашег Исуса Христа, који је дао Себе по гресима нашим. Апостол је показао да нас живот по закону не може спасити од греха, али да је Господ Христос за нас претрпео смрт и ослободио нас обавеза греха. „Јер нека нас избави од садашњег доба Злога. „Зло доба“ није назвао стихије, како манихејци кажу у свом безумљу, већ стварним животом, односно овим привременим наставком људског живота, у којем нам се отварају могућности за грех, јер док смо обучени у смртну природу, усуђујемо се чинити веће и мање грехе, али по свом упокојењу у тај бесмртни живот, поставши од садашњег живота трулежи, поставши слободни и покварени. победнички грех. А ту наду нам је дао Господ Христос, који је за нас примио смрт и, као што је Он сам први васкрсао из мртвих, свима нама обећао васкрсење. Он нас је избавио из „садашњег злог доба“, односно таквог наставка стварног живота у коме се отварају прилике за зло. А да овај живот није штетан за свакога, томе учи сам Апостол; Он каже ово: „Ако и живим” у телу, „ово је плод рада мога, не знам шта ћу” (Фил. 1, 22), и више воли живот него „да будем са Христом”, због користи која од тога произилази, а за Епафродита каже да се „Бог помиловао”, давши му живот (Фил. 27). Дакле, садашње доба није зао по природи, али се неки у њему усуђују да буду зли. Апостол је показао и њено кратко трајање, јер га је назвао стварним. И Господ Христос не само да је устројио наше спасење, него и за то има наклоност Оца. Јер ово је додао Апостол. „По вољи Бога и Оца нашега, Њему слава у векове векова, амин. Свуда упоређује Оца са Христом, учећи да и Отац жели да живимо не по закону, него по Јеванђељу. Тако је Апостол завршио овом уводном речју, изневши је у новом облику и укратко показујући сврху беседе. Своје оптужбе почиње овако: Гал.1:6. Изненађен сам да тако брзо прелазите од Онога који вас је позвао благодаћу Христовом на друго јеванђеље. Гал.1:7. Што, међутим, није другачије, али постоје само људи који вас збуњују и желе да изопаче јеванђеље Христово. „Зачуђен сам да сте тако брзо промењени благодаћу Божијом (Христом) од Онога који је позвао у друго јеванђеље: нема другог, али ви сте ти који узнемирујете и који желите да промените јеванђеље Христово. Ову оптужбу испуњава Апостол велике мудрости; показао је да је чување закона одрицање од Законодавца. Јер није рекао: „прелазите“ са једног учења на друго, него „од Онога који вас је позвао“. А ко је звао, види се из онога што следи по „милости“ Божијој, то јест, сам Отац, који је дао закон, позвао вас је на ово јеванђеље. Дакле, оставивши га и поново се окренувши закону, одвојио си се од Онога који је Себе позвао. И оставивши ово јеванђеље, другог нећете наћи, јер Господ не проповеда другога кроз нас, него другога кроз друге апостоле, али сви ми исто проповедамо, који смо заволели истину; а они који мисле супротно од нас не нуде вам ништа Божанско, него се обавезују да искривљују Божанско. Затим, распаљен сећањем на своје противнике и распаљен праведним огорчењем, позива на побожност онога који покушава да проповеда иначе туђе, и виче: Гал.1:8. Али чак и када бисмо вам ми или анђео са неба проповедали јеванђеље другачије од онога што смо вам ми проповедали, нека буде анатема. „Али чак и ако вам ми, или анђео са неба, донесе више добрих вести него добрих вести, нека буде анатема. Пошто су противници говорили да се божански апостоли држе закона, божански апостол остави противнике да не би помислили да он то ради из какве мржње и непријатељства, него пређе на нешто веће, обухвативши све под овим већим, и подвргне се проклетству пред другима. Он је помињао Анђеле, нимало не наговештавајући да ће неко од светих Анђела почети да поучава оно што је противно Божанској проповеди (јер је знао да је то немогуће), али је тиме одбацио сваку људску новотарију. Гал.1:9. Као што рекосмо раније, тако сада опет кажем: ко вам проповеда јеванђеље супротно од онога што сте примили, нека је проклет. „Као што сам и прорекао, а сада опет кажем: ако вам ко проповеда јеванђеље пре него што га поједе, нека буде анатема. Нека нико не мисли да је оно што смо раније рекли речено у љутњи, па то исто понављамо други пут. Међутим, остављајући анђеле, апостол је неодређено рекао: „ако вам ко донесе добру вест“, и дајући до знања да је то био приморан да каже, преферирајући службу Божију од свега осталог, додао је: Гал.1:10. Да ли сада тражим милост од људи или од Бога? Да ли покушавам да угодим људима? Да сам још угађао људима, не бих био слуга Христов. "Да ли сад расправљам са људима, или са Богом? Или желим да угодим некоме? Чак и да је човек, не би био слуга Христов." Да сам хтео да служим људима, не бих био уврштен међу прогоњене, већ бих стајао међу онима који се противе истини. Зато нека нико не мисли о мени као да хватам људску славу и за то састављам ове речи. Након тога почиње причу о томе како је био позван Божанском благодаћу и како је имао конференцију о проповедању са главним апостолима. Гал.1:11. Изјављујем вам, браћо, да Јеванђеље које сам проповедао није људско. „Кажем вам, браћо, јеванђеље проповедано од мене није по човеку“, односно није састављено по људским закључцима. Одакле је дошло? Гал.1:12 . Јер и ја сам то примио и научио, не од човека, него кроз откривење Исуса Христа. „Нити сам то добио од човека, нити сам то научио. Ко је био твој учитељ? „Али јављањем Исуса Христа“. Веома мудро је употребио реч „појављивање“, јер се Господ Христос тада вазнео на небо и више није био свима једнако видљив, али се „појавио“ на путу и ​​удостојио га службе проповедања. А Апостол је то опет супротставио клеветама својих противника, дајући до знања да ни по томе није нижи од осталих апостола. Јер као што су они примили науку од Самог Господа, тако је и Он имао Њега за учитеља. Гал.1:13 . Чули сте за мој некадашњи начин живота у јудаизму, да сам сурово прогонио Цркву Божију и пустошио је. Гал.1:14. И успео је у јудаизму више од многих својих вршњака у мојој породици, будући да је био неумерени ревнитељ мојих очинских традиција. „Чули сте понекад за мој живот у јудаизму, као да су у великом броју прогонили Цркву Божију и уништили је, и успели у јудаизму више него многи истодобни у мојој породици, који су били превише ревносни према мојим очинским традицијама. Све што се мене тиче није за вас тајна. Јер ако су живели неколико дана пута од Јудеје, тада су се о мени шириле гласине и свима је постало јасно да сам пре него што сам био непријатељски расположен према Цркви и отворено непријатељски против ње, намеравајући да уништим њен темељ до саме дубине, и горљивије од својих вршњака побунио сам се против проповедника истине; Он је то чинио док је бранио закон, а мени, као браниоцу закона, супротставила се јеванђелска проповед. Гал.1:15. Када је Бог, који ме је изабрао из утробе моје мајке и позвао ме својом милошћу, био задовољан. Гал.1:16. Да открије свога Сина у мени, да бих могао проповедати Његово јеванђеље незнабошцима — нисам се тада саветовао са крвљу и телом. Гал.1:17. И није отишао у Јерусалим код Апостола који су претходили мени, него је отишао у Арабију, и опет се вратио у Дамаск. „Када је било угодно Богу, који ме је изабрао из утробе мајке моје и позвао ме својом милошћу, да открије Сина свога у мени, да Га проповедам народима. И овде је опет, нераздвојно са Сином, поменуо Оца и рекао да је Бог о њему прорекао пре векова и потом га позвао у време које је Њему било угодно. Он ми је саопштио ову милост не да би проповедао закон, већ да би „открио Сина међу народима“. „Абија није поштовао крв и месо, нити је уздисао у Јерусалиму пред мојим главним апостолима. Све ово говори о клеветама противника. Јер су за њега говорили да је достојан апостолског учења, али крши оно што су апостоли одредили. Стога сам принуђен да говорим о себи, што никада нисам урадио ни у једној поруци. Он каже: „Удостојивши се овог позива, нисам одмах отишао у Јерусалим, него сам се задовољио милошћу која ми је дата од Бога“, јер би било крајње непристојно да неко ко је примио учење од Бога улази у разговоре о томе са људима. „Али отишли ​​смо у Арабију и поново се вратили у Дамаск. Одмах сам почео да проповедам, нудећи јеванђеље онима који још нису били достојни познања Бога. Гал.1:18. Затим, три године касније, отишао сам у Јерусалим да видим Петра и остао код њега петнаест дана. Гал.1:19. Нисам видео другог апостола осим Јакова, брата Господњег. „Онда сам три пута летео у Јерусалим да шпијунирам Петра. И ово опет показује храброст његове душе. Јер, чак и немајући потребе за људским учењем, пошто га је примио од Бога свих, он одаје почаст Свевишњем. Стога сам дошао код њега не да бих ништа научио од њега, већ само да га видим. Такође показује наклоност. "И остаде с њим петнаест дана. Од апостола нисам видео другог осим Јакова, брата Господњег." Јаков је назван братом Господњим, али није био Његов рођени брат. Он чак није био ни син Јосифов, рођен из првог брака, како су други претпостављали, већ Клеопин син и рођак Господњи, јер му је мајка била сестра Мајке Господње. Гал.1:20. И у овоме што вам пишем, пред Богом, не лажем. Гал.1:21. После овога отишао сам у земље Сирије и Киликије. Гал.1:22. Нисам био лично познат црквама Христовим у Јудеји. Гал.1:23. Али они су само чули да онај који их је некада прогонио сада проповеда добру вест вере коју је претходно уништио. Гал.1:24. И прославише Бога за мене. „И док вам пишем, гле, пред Богом, не лажем. Онда дође у земље Сирије и Киликије: Али цркве јеврејске не познају лице Христово, него чувши глас да нас понекад прогоне, сада проповеда веру, понекад је уништава, и ја славим Бога за себе. Јер, сазнавши за изненадну промену, да вук ради оно што је својствено пастирима, оно што ми се догодило претворило је за себе повод за слављење Бога. Можда ће вас занимати: