Глава 1

Gal.1:1. Pavol je apoštol, ktorého si nevyvolili ľudia ani skrze človeka, ale Ježiš Kristus a Boh Otec, ktorý Ho vzkriesil z mŕtvych. "Apoštol Pavol, ani z človeka, ani z človeka." Hneď na začiatku sa odsudzuje ohováranie apoštola, lebo povedal, že bol poctený apoštolskou milosťou, keďže nedostal tento dar od ľudí; Nebol to niekto z božských apoštolov, kto to chytil, ale sám Pán to povolal z neba, bez použitia ľudskej pomoci. Toto mal na mysli, keď povedal: „nie človekom“. Potom ukáže na Volajúceho. „Ale Ježiš skrze Krista“. A aby si iný, ktorý si našiel zámienku pred menom Ježiš (διά (δια Ιησου)), nemyslel, že Syn slúži Otcovi, apoštol dodal: "A skrze Boha Otca, ktorý ho vzkriesil z mŕtvych." Pred menom oboch osôb použil predložku διά, pričom učil, že táto predložka neznamená žiadny rozdiel v povahe. A slová „tým, ktorí ho vzkriesili z mŕtvych“ nevyjadrujú myšlienku slabosti v Božstve Jednorodeného (pretože utrpenie sa netýkalo Božstva), ale ukazujú súhlas „v“ diele kázania, totiž že to nebol sám Syn, kto organizoval tajomstvo Božského vtelenia, ale sám Otec sa podieľal na tejto prozreteľnosti. keďže ochrancovia zákona predpokladali, že Bohu treba slúžiť dodržiavaním zákona, božský apoštol ukazuje, že Darcom Nového zákona nie je len Syn, ale aj Otec. Gal.1:2. A všetci bratia, ktorí sú so mnou - do cirkví v Galácii. "A všetci bratia, ktorí sú so mnou." Apoštol ukázal, že mnohí mu pomáhali pri zvestovaní. „Do kostolov v Galácii“. Lebo nepíše jednému mestu, ale celému ľudu, keďže choroba prenikla všade. Gal.1:3. Milosť a pokoj vám od Boha Otca a nášho Pána Ježiša Krista. Gal.1:4. Ktorý sa vydal za naše hriechy, aby nás vyslobodil z tohto súčasného zlého veku, podľa vôle nášho Boha a Otca. Gal.1:5. Jemu buď sláva na veky vekov. Amen. "Milosť vám a pokoj od Boha Otca a nášho Pána Ježiša Krista, ktorý sa vydal za naše hriechy." Apoštol ukázal, že život podľa zákona nás nemôže zachrániť od hriechov, ale že Pán Kristus za nás podstúpil smrť a oslobodil nás od záväzkov hriechu. "Lebo nech nás vyslobodí zo súčasného veku Zlého." „Vek zla“ nazval nie živly, ako hovoria Manichejci vo svojom šialenstve, ale skutočný život, to znamená toto dočasné pokračovanie ľudského života, v ktorom sa nám otvárajú príležitosti na hriech, pretože kým sme obdarení smrteľnou prirodzenosťou, odvážime sa páchať väčšie a menšie hriechy, ale po nasadení do tohto nesmrteľného života, keď sme sa oslobodili od súčasnej skazy, staneme sa skazou. A túto nádej nám dal Pán Kristus, ktorý za nás prijal smrť a tak ako on sám prvý vstal z mŕtvych, prisľúbil nám všetkým vzkriesenie. Vyslobodil nás zo „súčasného veku zla“, teda takého pokračovania skutočného života, v ktorom sa otvárajú príležitosti na zlo. A že tento život nie je pre každého škodlivý, to učí sám apoštol; Hovorí toto: „Aj keby som žil“ v ​​tele, „toto je ovocie mojej práce, neviem, čo chcem“ (Flp 1:22) a uprednostňuje život pred „bytím s Kristom“ kvôli úžitku, ktorý z toho plynie, a o Epafroditovi hovorí, že „Boh sa nad ním zmiloval“ a dal mu život (Flp. 2:27). Preto súčasný vek nie je od prírody zlý, ale niektorí v ňom sa odvážia byť zlými. Apoštol ukázal aj jeho krátke trvanie, pretože ho nazval skutočným. A Pán Kristus nielenže sám zariadil našu spásu, ale má na to aj Otcovu priazeň. Lebo toto dodal apoštol. "Podľa vôle nášho Boha a Otca jemu buď sláva na veky vekov, Amen." Všade porovnáva Otca s Kristom a učí, že aj Otec chce, aby sme nežili podľa zákona, ale podľa evanjelia. Apoštol teda uzavrel toto úvodné slovo, predstavil ho v novej forme a stručne ukázal účel kázne. Svoje obvinenia začína takto: Gal.1:6. Som prekvapený, že tak rýchlo prechádzate od Toho, ktorý vás povolal Kristovou milosťou, k inému evanjeliu. Gal.1:7. Čo však nie je inak, ale sú tu len ľudia, ktorí vás mätú a chcú prekrúcať Kristovo evanjelium. "Som prekvapený, že si tak rýchlo zmenený milosťou Božou (Kristovou) od Toho, ktorý povolal do iného evanjelia: žiadne iné neexistuje, ale vy ste tí, ktorí sa trápite a chcete zmeniť Kristovo evanjelium." Toto obvinenie napĺňa Apoštol veľkej múdrosti; ukázal, že dodržiavanie zákona znamená zrieknutie sa Zákonodarcu. Lebo nepovedal: „prechádzaš“ z jedného učenia na druhé, ale „od Toho, ktorý ťa povolal“. A kto volal, je zrejmé z toho, čo nasleduje z „milosti“ Božej, to znamená, že sám Otec, ktorý dal zákon, vás povolal k tomuto evanjeliu. Preto tým, že ste to opustili a znova ste sa obrátili k zákonu, ste sa oddelili od Toho, ktorý sa povolal. A keď opustíte toto evanjelium, iné nenájdete, pretože Pán nekáže iné cez nás, ale iné cez iných apoštolov, ale my všetci hlásame to isté, čo sme milovali pravdu; a tí, ktorí si myslia, že je to v rozpore s nami, vám neponúkajú nič božské, ale zaväzujú sa to božské prekrúcať. Potom, zapálený spomienkou na svojich odporcov a zapálený spravodlivým rozhorčením, volá toho, kto sa pokúša kázať inak cudzie, k zbožnosti a volá: Gal.1:8. Ale aj keby sme vám my alebo anjel z neba zvestovali iné evanjelium, ako sme vám hlásali, nech je prekliaty. "Ale aj keď ti my alebo anjel z neba prinesieme viac dobrých správ ako dobrých správ, nech je prekliaty." Keďže odporcovia hovorili, že božskí apoštoli dodržiavajú zákon, božský apoštol opustil odporcov, aby si nemysleli, že to robí z akejsi nenávisti a nepriateľstva, ale prešiel k niečomu väčšiemu, pod týmto väčším objal všetko a vystavil sa kliatbe pred ostatnými. Spomenul anjelov, vôbec nenaznačoval, že niektorý zo svätých anjelov začne vyučovať to, čo je v rozpore s Božím kázaním (pretože vedel, že to nie je možné), ale tým odmietol akúkoľvek ľudskú inováciu. Gal.1:9. Ako sme povedali predtým, aj teraz hovorím znova: Kto vám hlása evanjelium protichodné tomu, čo ste prijali, nech je prekliaty. "Ako som predpovedal a teraz znovu hovorím: Ak vám niekto káže evanjelium skôr, ako ho zje, nech je prekliaty." Nech si nikto nemyslí, že to, čo sme predtým povedali, bolo povedané v hneve, a preto to isté zopakujeme inokedy. Apoštol však odišiel od anjelov a povedal neurčito: ak „kto vám zvestuje dobré posolstvo“ a dal najavo, že je nútený to povedať, pričom uprednostňuje službu Bohu pred všetkým ostatným: Gal.1:10. Hľadám teraz priazeň u ľudí alebo u Boha? Snažím sa potešiť ľudí? Keby som sa stále páčil ľuďom, nebol by som služobníkom Krista. "Teraz sa hádam s ľuďmi alebo s Bohom? Alebo sa chcem niekomu páčiť? Aj keby bol stále ľudskou bytosťou, nebol by Kristovým služobníkom." Keby som chcel slúžiť ľuďom, nebol by som zaradený medzi prenasledovaných, ale stál by som medzi tými, ktorí sú proti pravde. Preto nech si o mne nikto nemyslí, ako keby som chytal ľudskú slávu, a preto skladám tieto slová. Potom začína príbeh o tom, ako bol povolaný Božou milosťou a ako mal poradu o kázaní s hlavnými apoštolmi. Gal.1:11. Vyhlasujem vám, bratia, že evanjelium, ktoré som hlásal, nie je ľudské. „Hovorím vám, bratia, evanjelium, ktoré som odo mňa kázal, nie je podľa človeka,“ to znamená, že nebolo zostavené podľa ľudských záverov. odkiaľ to prišlo? Gal.1:12. Lebo aj ja som to prijal a naučil som sa to nie od človeka, ale skrze zjavenie Ježiša Krista. "Ani som to nedostal od človeka, ani som sa to nenaučil." kto bol tvoj učiteľ? „Ale zjavením Ježiša Krista“. Slovo „zjavenie“ použil veľmi múdro, pretože Pán Kristus potom vystúpil do neba a už ho nevideli všetci rovnako, ale „zjavil sa“ na ceste a urobil ho hodným služby kázania. A Apoštol to opäť postavil do protikladu s ohováraním svojich odporcov, čím dal najavo, že ani v tomto nebol o nič nižší ako ostatní apoštoli. Lebo ako oni prijali učenie od samotného Pána, tak Ho mal aj on za učiteľa. Gal.1:13. Počuli ste o mojom bývalom spôsobe života v judaizme, že som kruto prenasledoval Božiu cirkev a zdevastoval som ju. Gal.1:14. A v judaizme uspel viac ako mnohí jeho rovesníci v mojej rodine, pretože bol nemiernym zástancom mojich otcovských tradícií. "Niekedy ste počuli o mojom živote v judaizme, ako keby vo veľkom počte prenasledovali Božiu cirkev a zničili ju, a v judaizme uspeli viac ako mnohí ľudia v rovnakom veku v mojej rodine, ktorí boli príliš horliví pre moje otcovské tradície." Všetko, čo sa ma týka, nie je pre vás tajomstvom. Lebo ak žili niekoľko dní cesty z Judey, chýry o mne sa šírili všade a každému bolo jasné, že predtým, ako som bol nepriateľský voči Cirkvi a otvorene voči nej nepriateľský, s úmyslom zničiť jej základy až do hĺbky, a horlivejšie ako moji rovesníci som sa búril proti hlásateľom pravdy; Robil to pri obrane zákona a mne ako ochrancovi zákona odporovala kázeň evanjelia. Gal.1:15. Keď Boh, ktorý si ma vyvolil z lona mojej matky a povolal ma svojou milosťou, bol potešený. Gal.1:16. Zjaviť vo mne svojho Syna, aby som mohol hlásať jeho evanjelium pohanom – vtedy som sa neradil s telom a krvou. Gal.1:17. A nešiel do Jeruzalema k apoštolom, ktorí ma predišli, ale odišiel do Arábie a opäť sa vrátil do Damasku. "Keď sa zaľúbilo Bohu, ktorý si ma vyvolil z lona mojej matky a povolal ma svojou milosťou, aby zjavil vo mne svojho Syna, aby som ho mohol zvestovať národom." A tu opäť, neoddeliteľne so Synom, spomenul Otca a povedal, že Boh o ňom predpovedal pred vekmi a potom ho povolal v čase, ktorý sa Mu páčil. Túto milosť mi nedal preto, aby hlásal zákon, ale aby „zjavil Syna medzi národmi“. "Abiye neuctievala telo a krv, ani nevzdychala v Jeruzaleme mojim hlavným apoštolom." To všetko hovorí o ohováraní oponentov. Lebo hovorili o ňom, že je hodný apoštolského učenia, ale porušuje to, čo ustanovili apoštoli. Preto som nútený hovoriť o sebe, čo som nikdy v žiadnej správe neurobil. Hovorí: „Keďže som bol poctený týmto povolaním, nešiel som hneď do Jeruzalema, ale bol som spokojný s milosťou, ktorú mi Boh dal,“ pretože by bolo mimoriadne neslušné, keby niekto, kto dostal učenie od Boha, začal o tom diskutovať s ľuďmi. "Ale išli sme do Arábie a vrátili sme sa znova do Damasku." Hneď som začal kázať a ponúkal som evanjelium tým, ktorí ešte neboli hodní poznania Boha. Gal.1:18. Potom, o tri roky neskôr, som išiel do Jeruzalema za Petrom a zostal som u neho pätnásť dní. Gal.1:19. Nevidel som nikoho iného z apoštolov okrem Jakuba, brata Pána. "Potom som letel tri nádychy naraz do Jeruzalema špehovať Petra." A to opäť ukazuje odvahu jeho duše. Lebo aj keď nepotrebuje ľudské učenie, pretože ho prijal od Boha všetkých, vzdáva česť Najvyššiemu. Preto som za ním neprišiel, aby som sa od neho nič nedozvedel, ale len aby som ho videl. Prejavuje to aj náklonnosť. "A zostal s ním pätnásť dní. Od apoštola som nevidel nikoho iného okrem Jakuba, brata Pána." Jakob bol nazývaný Pánovým bratom, ale nebol Jeho vlastným bratom. Nebol ani synom Jozefa, ktorý sa narodil z prvého manželstva, ako sa iní domnievali, ale synom Kleofáša a bratrancom Pána, pretože jeho matka bola sestrou Matky Pána. Gal.1:20. A v tom, čo vám píšem pred Bohom, neklamem. Gal.1:21. Potom som odišiel do Sýrie a Cilície. Gal.1:22. Kristove cirkvi v Judei ma osobne nepoznali. Gal.1:23. Ale počuli len, že ten, kto ich kedysi prenasledoval, teraz hlása dobré posolstvo viery, ktorú predtým zničil. Gal.1:24. A oslavovali Boha za mňa. "A keď vám píšem, hľa, pred Bohom neklamem. Potom prišiel do krajín Sýrie a Kilíkie: Ale židovské cirkvi nepoznajú Kristovu tvár, ale niekedy počujúc zvuk prenasledovania nás, teraz hlása vieru, ba niekedy ju ničí, a za seba oslavujem Boha." Lebo keď som sa dozvedel o náhlej zmene, že vlk robí to, čo je charakteristické pre pastierov, to, čo sa stalo mne, sa pre nich stalo príležitosťou na oslavu Boha. Mohlo by vás zaujímať: