Глава 1

Gal.1:1. Paweł jest Apostołem wybranym nie przez ludzi i przez ludzi, ale przez Jezusa Chrystusa i Boga Ojca, który Go wskrzesił z martwych. „Paweł Apostoł, ani z człowieka, ani przez człowieka”. Już na początku potępia się oszczerstwo rzucane na Apostoła, gdyż stwierdził, że został zaszczycony łaską apostolską, nie otrzymawszy tego daru od ludzi; Nie złapał go żaden z boskich apostołów, lecz sam Pan przywołał go z nieba, bez pomocy człowieka. To właśnie miał na myśli, mówiąc: „nie przez człowieka”. Następnie wskazuje na Rozmówcę. „Ale Jezus przez Chrystusa”. Aby zaś inny, znajdując pretekst przed imieniem Jezus (διά (δια Ιησου)), nie myślał, że Syn służy Ojcu, Apostoł dodał: „I na Boga Ojca, który go wskrzesił z martwych”. Przed imionami obu Osób użył przyimka διά, ucząc, że przyimek ten nie oznacza żadnej różnicy natury. A słowa „tym, którzy Go wskrzeszyli z martwych” nie oddają idei słabości Bóstwa Jednorodzonego (bo cierpienie nie dotyczyło Bóstwa), ale wskazują na zgodność „w” dziele przepowiadania, a mianowicie, że nie sam Syn zorganizował tajemnicę Boskiego Wcielenia, ale sam Ojciec miał udział w tej opatrzności. skoro obrońcy prawa przyjęli, że Bogu należy służyć poprzez przestrzeganie prawa, boski Apostoł pokazuje, że Dawcą Nowego Testamentu jest nie tylko Syn, ale także Ojciec. Gal.1:2. I wszyscy bracia, którzy są ze mną, do kościołów w Galacji. „I wszyscy bracia, którzy są ze mną”. Apostoł pokazał, że w głoszeniu było wielu ludzi, którzy pomagali mu w głoszeniu. „Do Kościołów Galacji”. Pisze bowiem nie do jednego miasta, ale do całego narodu, gdyż choroba rozprzestrzeniła się wszędzie. Gal.1:3. Łaska i pokój wam od Boga Ojca i Pana naszego Jezusa Chrystusa. Gal.1:4. Który wydał samego siebie za nasze grzechy, aby nas wybawić z obecnego złego wieku, zgodnie z wolą naszego Boga i Ojca. Gal.1:5. Jemu chwała na wieki wieków. Amen. „Łaska wam i pokój od Boga Ojca i Pana naszego Jezusa Chrystusa, który wydał siebie samego za nasze grzechy”. Apostoł pokazał, że życie według Prawa nie może nas zbawić od grzechów, lecz że Pan Chrystus poniósł za nas śmierć i uwolnił nas od obowiązków grzechu. „Niech nas bowiem wybawi z obecnego wieku złego”. „Wikiem zła” nie nazywał żywiołów, jak mówią w swoim szaleństwie Manichejczycy, ale prawdziwe życie, to znaczy tę tymczasową kontynuację ludzkiego życia, w której otwierają się przed nami możliwości grzechu, ponieważ chociaż jesteśmy obdarzeni śmiertelną naturą, ośmielamy się popełniać większe i mniejsze grzechy, ale po spoczynku w tym nieśmiertelnym życiu, uwolnieni od obecnego zepsucia i przyoblekwszy się w nieskazitelność, staniemy się zwycięskim grzechem. A tę nadzieję dał nam Pan Chrystus, który za nas przyjął śmierć i tak jak On sam jako pierwszy powstał z martwych, obiecał nam wszystkim zmartwychwstanie. Wybawił nas z „obecnego wieku zła”, czyli takiej kontynuacji prawdziwego życia, w którym otwierają się możliwości zła. I że to życie nie jest szkodliwe dla wszystkich, uczy tego sam Apostoł; Mówi tak: „Nawet jeśli żyję” w ciele, „to jest owoc mojego dzieła, nie wiem, czego chcę” (Flp 1,22), a życie woli od „bycia z Chrystusem” ze względu na pożytek, jaki z niego płynie, a o Epafrodycie mówi, że „Bóg zlitował się nad nim”, dając mu życie (Flp 2,27). Dlatego obecny wiek nie jest z natury niegodziwy, lecz niektórzy w nim ośmielają się być niegodziwi. Apostoł pokazał także jego krótki czas trwania, bo nazwał go rzeczywistym. A Pan Chrystus nie tylko sam zaaranżował nasze zbawienie, ale ma też za to łaskę Ojca. To właśnie dodał Apostoł. „Zgodnie z wolą Boga i Ojca naszego Jemu chwała na wieki wieków, amen”. Wszędzie porównuje Ojca z Chrystusem, ucząc, że Ojciec także chce, abyśmy żyli nie według Prawa, ale według Ewangelii. W ten sposób Apostoł zakończył tym wstępnym słowem, przedstawiając je w nowej formie i krótko ukazując cel kazania. Zaczyna swoje oskarżenia w następujący sposób: Gal.1:6. Dziwię się, że tak szybko odchodzicie od Tego, który was powołał z łaski Chrystusa, do innej ewangelii. Gal.1:7. Co jednak nie jest inne, ale są tylko ludzie, którzy wprowadzają w błąd i chcą wypaczyć ewangelię Chrystusową. „Dziwię się, że tak szybko zostajecie przemienieni dzięki łasce Boga (Chrystusa) od Tego, który powołał do innej ewangelii: nie ma innego, jak tylko wy jesteście niepokojący i którzy chcą zmienić ewangelię Chrystusową”. To oskarżenie spełnia Apostoł wielkiej mądrości; pokazał, że przestrzeganie prawa oznacza wyrzeczenie się Prawodawcy. Nie powiedział bowiem: „przechodzicie” z jednego nauczania na drugie, ale „od Tego, który was powołał”. A o tym, kto powołał, widać z tego, co wynika z „łaski” Boga, czyli samego Ojca, który dał prawo, powołał was do tej ewangelii. Dlatego porzucając je i zwracając się ponownie do Prawa, oddzieliłeś się od Tego, który sam siebie powołał. A porzuciwszy tę ewangelię, innej nie znajdziecie, gdyż Pan nie głosi innej przez nas, lecz inną przez innych apostołów, ale my wszyscy to samo głosimy, którzy umiłowaliśmy prawdę; a ci, którzy myślą sprzecznie z nami, nie oferują wam niczego Boskiego, ale podejmują się wypaczenia Boskości. Następnie, rozgniewany na wspomnienie swoich przeciwników i rozpalony słusznym oburzeniem, wzywa tego, kto usiłuje głosić kazanie skądinąd obce pobożności, i woła: Gal.1:8. Ale choćby my lub anioł z nieba głosił wam ewangelię odmienną od tej, którą wam głosiliśmy, niech będzie wyklęty. „Ale nawet jeśli my lub Anioł z nieba przyniesie wam więcej dobrych wieści niż dobrych wieści, niech będzie wyklęty”. Ponieważ przeciwnicy powiedzieli, że boscy apostołowie przestrzegają prawa, boski Apostoł pozostawił przeciwników, aby nie myśleli, że robi to z jakiejś nienawiści i wrogości, ale przeszedł do czegoś większego, obejmując wszystko pod tym większym, i poddał się przekleństwu przed innymi. Wspomniał o Aniołach, wcale nie sugerując, że którykolwiek ze świętych Aniołów zacznie nauczać tego, co jest sprzeczne z Boskim nauczaniem (wiedział bowiem, że jest to niemożliwe), ale odrzucając w ten sposób wszelkie ludzkie innowacje. Gal.1:9. Jak powiedzieliśmy wcześniej, tak teraz powtarzam: Kto wam głosi ewangelię sprzeczną z tym, co otrzymaliście, niech będzie przeklęty. „Jak przepowiedziałem i teraz powtarzam: jeśli ktoś wam będzie głosił ewangelię, zanim ją spożyje, niech będzie wyklęty”. Niech nikt nie myśli, że to, co powiedzieliśmy wcześniej, zostało powiedziane w gniewie, więc powtórzymy to samo innym razem. Jednak opuszczając Aniołów, Apostoł powiedział niewyraźnie: jeśli „kto wam przynosi dobrą nowinę” i dając do zrozumienia, że został zmuszony do tego, aby to powiedzieć, przedkładając służbę Bożą nad wszystko inne, dodał: Gal.1:10. Czy szukam teraz łaski u ludzi, czy u Boga? Czy staram się zadowolić ludzi? Gdybym nadal podobał się ludziom, nie byłbym sługą Chrystusa. "Czy walczę teraz z ludźmi, czy z Bogiem? A może chcę kogoś zadowolić? Nawet gdyby był on nadal człowiekiem, nie byłby sługą Chrystusa." Gdybym chciał służyć ludziom, nie zaliczałbym się do prześladowanych, lecz stałby wśród tych, którzy sprzeciwiają się prawdzie. Dlatego niech nikt nie myśli o mnie, jakbym łapał ludzką chwałę i po to układam te słowa. Następnie rozpoczyna opowieść o tym, jak został powołany przez Bożą łaskę i jak odbył konferencję dotyczącą głoszenia z głównymi apostołami. Gal.1:11. Oświadczam wam, bracia, że ​​Ewangelia, którą głosiłem, nie jest ludzka. „Mówię wam, bracia, ewangelia głoszona ode mnie nie jest według człowieka”, to znaczy nie została opracowana według ludzkich wniosków. Skąd to się wzięło? Gal.1:12. Ja też to otrzymałem i nauczyłem się nie od człowieka, ale przez objawienie Jezusa Chrystusa. „Ani nie otrzymałem tego od człowieka, ani się go nie nauczyłem”. Kto był twoim nauczycielem? „Ale przez pojawienie się Jezusa Chrystusa”. Bardzo mądrze użył słowa „pojawienie się”, gdyż Pan Chrystus wstąpił wówczas do nieba i nie był już widoczny dla wszystkich jednakowo, ale „pojawił się” w drodze i uczynił go godnym posługi głoszenia. I Apostoł ponownie skontrastował to z oszczerstwami swoich przeciwników, dając do zrozumienia, że ​​i w tym nie był gorszy od innych apostołów. Bo jak oni otrzymali naukę od samego Pana, tak i On miał Go za nauczyciela. Gal.1:13. Słyszeliście o moim dawnym sposobie życia w judaizmie, że okrutnie prześladowałem Kościół Boży i go dewastowałem. Gal.1:14. I odniósł w judaizmie więcej sukcesów niż wielu jego rówieśników w mojej rodzinie, będąc nieumiarkowanym zwolennikiem moich ojcowskich tradycji. „Słyszeliście o moim życiu czasami w judaizmie, jak gdyby w wielkiej liczbie prześladowali Kościół Boży i go niszczyli, i odnieśli sukces w judaizmie bardziej niż wielu w tym samym wieku w mojej rodzinie, którzy byli zbyt gorliwi w moich ojcowskich tradycjach”. Wszystko, co mnie dotyczy, nie jest dla Ciebie tajemnicą. Bo jeśli mieszkali kilka dni drogi od Judei, to wieść o mnie rozeszła się wszędzie i stało się dla wszystkich jasne, że zanim byłem wrogo nastawiony do Kościoła i otwarcie byłem mu wrogi, chcąc do głębi zniszczyć jego fundamenty, i żarliwiej niż moi rówieśnicy buntowałem się przeciwko głosicielom prawdy; Uczynił to w obronie prawa, a mnie, jako obrońcy prawa, sprzeciwiło się kazanie ewangeliczne. Gal.1:15. Gdy spodobało się Bogu, który wybrał mnie już w łonie matki mojej i powołał swoją łaską. Gal.1:16. Aby objawić swego Syna we mnie, abym mógł głosić Jego ewangelię poganom – nie radziłem się wówczas ciała i krwi. Gal.1:17. I nie poszedł do Jerozolimy, do Apostołów, którzy mnie poprzedzili, ale udał się do Arabii i ponownie wrócił do Damaszku. „Gdy się spodobało Bogu, który wybrał mnie już w łonie matki mojej i powołał łaską swoją, aby objawić we mnie Syna swego, abym Go głosił narodom”. I tu znowu, nierozerwalnie z Synem, wspomniał o Ojcu i powiedział, że Bóg przepowiedział o nim przed wiekami, a potem powołał go w czasie, który Mu się podobał. Udzielił mi tej łaski nie po to, aby głosić Prawo, ale po to, aby „objawić Syna między narodami”. „Abiye nie czciła ciała i krwi ani nie wzdychała w Jerozolimie do moich głównych Apostołów”. Wszystko to przemawia za oszczerstwem przeciwników. Mówili bowiem o nim, że jest godzien nauki apostolskiej, lecz łamie postanowienie apostołów. Dlatego jestem zmuszona opowiedzieć o sobie, czego nigdy nie robiłam w żadnym przesłaniu. Mówi: „Zaszczycony tym powołaniem nie udałem się od razu do Jerozolimy, lecz zadowoliłem się łaską daną mi przez Boga”, gdyż byłoby skrajnie nieprzyzwoitą, gdyby ktoś, kto otrzymał naukę od Boga, wdawał się w dyskusję z ludźmi na ten temat. „Ale my udaliśmy się do Arabii i wróciliśmy do Damaszku”. Natychmiast zacząłem głosić, ofiarowując ewangelię tym, którzy nie byli jeszcze godni poznania Boga. Gal.1:18. Następnie, trzy lata później, udałem się do Jerozolimy, aby zobaczyć się z Piotrem i przebywałem u niego piętnaście dni. Gal.1:19. Nie widziałem innego apostoła oprócz Jakuba, brata Pańskiego. „Potem poleciałem na trzy oddechy do Jerozolimy, aby szpiegować dla Piotra”. I to znowu pokazuje waleczność jego duszy. Bo nawet nie potrzebując nauk ludzkich, otrzymawszy je od Boga wszystkich, oddaje cześć należną Najwyższemu. Dlatego przyszedłem do niego nie po to, aby się od niego czegokolwiek dowiedzieć, ale tylko po to, aby się z nim spotkać. Okazuje także uczucie. "I pozostał u niego piętnaście dni. Nie widziałem nikogo innego od Apostoła, jak tylko Jakuba, brata Pańskiego." Jakub był nazywany bratem Pana, ale nie był Jego własnym bratem. Nie był on nawet synem Józefa, urodzonym z pierwszego małżeństwa, jak inni przypuszczali, ale synem Kleofasa i kuzynem Pana, ponieważ jego matka była siostrą Matki Pana. Gal.1:20. I w tym, co wam piszę, przed Bogiem nie kłamię. Gal.1:21. Następnie udałem się do krajów Syrii i Cylicji. Gal.1:22. Nie byłem osobiście znany Kościołom Chrystusowym w Judei. Gal.1:23. Ale usłyszeli tylko, że ten, który ich kiedyś prześladował, teraz głosi dobrą nowinę o wierze, którą wcześniej zniszczył. Gal.1:24. I chwalili Boga za mnie. "I nawet gdy wam piszę, oto przed Bogiem nie kłamię. Potem przybył do krajów Syrii i Cylicji: Ale kościoły żydowskie nie znają oblicza Chrystusa, ale słysząc czasami odgłosy prześladowania nas, teraz głoszą wiarę, a czasem nawet ją niszczą: i wysławiam Boga za mnie. Dowiedziawszy się bowiem o nagłej zmianie, że wilk czyni to, co jest charakterystyczne dla pasterzy, to, co mnie spotkało, stało się dla siebie okazją do uwielbienia Boga. Może zainteresuje Cię: