Глава 1
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
"და მამა ღმერთსა, რომელმაც აღადგინა იგი მკვდრეთით." მან გამოიყენა წინადადება διά ორივე პირის სახელის წინ, ასწავლიდა, რომ ეს წინადადება არ ნიშნავს რაიმე განსხვავებას ბუნებაში. და სიტყვები „მათ, ვინც მკვდრეთით აღადგინა“ არ გამოხატავს სისუსტის იდეას მხოლოდშობილის ღვთაებაში (რადგან ტანჯვა არ ეხებოდა ღვთაებას), არამედ აჩვენებს თანხმობას ქადაგების საქმეში, კერძოდ, რომ მარტო ძე არ იყო, ვინც მოაწყო ღვთაებრივი განსახიერების საიდუმლო, არამედ თავად მამამ მიიღო მონაწილეობა. ვინაიდან კანონის დამცველები თვლიდნენ, რომ ღმერთს კანონის დაცვით უნდა ემსახურო, ღვთაებრივი მოციქული გვიჩვენებს, რომ ახალი აღთქმის მომცემი არა მხოლოდ ძეა, არამედ მამაც.
გალ.1:2. და ყველა ძმა, ვინც ჩემთან არის - გალატიის ეკლესიებში.
"და ყველა ძმა, ვინც ჩემთანაა." მოციქულმა აჩვენა, რომ ბევრი იყო, ვინც მას ქადაგებაში ეხმარებოდა.
„გალატიის ეკლესიებს“. რადგან ის წერს არა ერთ ქალაქს, არამედ მთელ ხალხს, რადგან დაავადებამ ყველგან შეაღწია.
გალ.1:3. მადლი და მშვიდობა თქვენდა მამა ღმერთისა და ჩვენი უფლის იესო ქრისტესგან.
„ჩვენი ღმერთისა და მამის ნებისამებრ, მას დიდება უკუნითი უკუნისამდე, ამინ“. ყველგან მამას ადარებს ქრისტეს და გვასწავლის, რომ მამასაც სურს, რომ ჩვენ ვიცხოვროთ არა კანონის, არამედ სახარების მიხედვით. ასე დაასრულა მოციქულმა ეს წინასწარი სიტყვით, წარმოადგინა იგი ახალი სახით და მოკლედ აჩვენა ქადაგების მიზანი. ის თავის ბრალდებებს ასე იწყებს:
გალ.1:6. მიკვირს, რომ ასე სწრაფად გადადიხარ მისგან, ვინც ქრისტეს მადლით მოგიწოდა სხვა სახარებამდე.
გალ.1:7. რაც, თუმცა, სხვაგვარად არ არის, მაგრამ არსებობენ მხოლოდ ადამიანები, რომლებიც გაგიბნევათ და სურთ ქრისტეს სახარების დამახინჯება.
"როგორც ვიწინასწარმეტყველე და ახლა კიდევ ვიტყვი: თუ ვინმე სახარებას გიქადაგებთ, სანამ ჭამს, შეურაცხყოფა მიაყენოს მას." ნურავინ იფიქრებს, რომ ის, რაც ადრე ვთქვით, ბრაზით იყო ნათქვამი, ამიტომ სხვა დროსაც იგივეს ვიმეორებთ. თუმცა, ტოვებს ანგელოზებს, მოციქულმა ბუნდოვნად თქვა: თუ "ვინც სასიხარულო ცნობას მოგიტანთ" და აცნობა, რომ იძულებული იყო ეთქვა ეს, ამჯობინა ღვთის მსახურება ყველაფერზე, მან დაამატა:
გალ.1:10. ახლა ვეძებ კეთილგანწყობას ხალხისგან თუ ღმერთისგან? ვცდილობ ვასიამოვნო ხალხს? მე რომ მაინც ვასიამოვნო ხალხს, არ ვიქნებოდი ქრისტეს მსახური.
"ახლა კაცებს ვეკამათო, თუ ღმერთს? თუ ვინმეს ვასიამოვნო? თუნდაც ის მაინც იყოს ადამიანი, ის არ იქნებოდა ქრისტეს მსახური." ხალხის მსახურება რომ მსურდეს, დევნილთა შორის კი არ ვიქნებოდი, არამედ ჭეშმარიტების მოწინააღმდეგეთა შორის ვიქნებოდი. ამიტომ არავინ იფიქროს ჩემზე, თითქოს ადამიანურ დიდებას ვიჭერ და ამისთვის ვწერ ამ სიტყვებს. ამის შემდეგ იგი იწყებს ისტორიას, თუ როგორ მოიწვია იგი ღვთიური მადლით და როგორ ჰქონდა კონფერენცია ქადაგების შესახებ მთავარ მოციქულებთან.
გალ.1:11. მე გაცხადებთ თქვენ, ძმებო, რომ სახარება, რომელიც მე ვიქადაგე, არ არის ადამიანური.
„გეუბნებით, ძმებო, ჩემგან ქადაგებული სახარება არ არის ადამიანის მიხედვით“, ანუ არ არის შედგენილი ადამიანური დასკვნებით. საიდან გაჩნდა?
გალ.1:12. რადგან მეც მივიღე და ვისწავლე არა ადამიანისგან, არამედ იესო ქრისტეს გამოცხადებით.
”არც მე მიმიღია ეს ადამიანისგან და არც მისწავლია.” ვინ იყო შენი მასწავლებელი?
"მაგრამ იესო ქრისტეს გამოჩენით". მან ძალიან გონივრულად გამოიყენა სიტყვა „გამოჩენა“, რადგან უფალი ქრისტე მაშინ ამაღლდა ზეცაში და ყველასთვის ერთნაირად ხილული აღარ იყო, მაგრამ გზაში „გამოჩნდა“ და ქადაგების მსახურების ღირსი გახადა. და მოციქულმა კვლავ დაუპირისპირა ეს თავისი მოწინააღმდეგეების ცილისწამებას და აჩვენა, რომ ამაშიც იგი სხვა მოციქულებზე დაბალი არ იყო. რადგან, როგორც მათ მიიღეს სწავლება თვით უფლისგან, ასევე მას ჰყავდა იგი მოძღვრად.
გალ.1:13. თქვენ გსმენიათ ჩემი ყოფილი ცხოვრების წესის შესახებ იუდაიზმში, რომ მე სასტიკად ვდევნიდი ღვთის ეკლესიას და გავანადგურე იგი.
გალ.1:14. და მან წარმატებას მიაღწია იუდაიზმში ჩემს ოჯახში ბევრ მის თანატოლზე, რადგან იყო ჩემი მამობრივი ტრადიციების არაზომიერი გულმოდგინება.
„როცა მოეწონა ღმერთს, რომელმაც ამირჩია დედაჩემის მუცლიდან და მომიწოდა თავისი მადლით, რათა გამომეცხადა ჩემში თავისი ძე, რათა მექადაგა იგი ერებს“. და აქ ისევ, ძესთან განუყოფლად, ახსენა მამა და თქვა, რომ ღმერთმა უწინასწარმეტყველა მასზე და შემდეგ მოუწოდა მას იმ დროს, როცა მოეწონა. მან ეს მადლი გადმომცა არა რჯულის საქადაგებლად, არამედ იმისთვის, რომ „გამოეჩინა ძე ერებს შორის“.
"აბიე არ სცემდა თაყვანს ხორცსა და სისხლს და არც სუნთქავდა იერუსალიმში ჩემს მთავარ მოციქულებს." ეს ყველაფერი ოპონენტების ცილისწამებაზე მეტყველებს. ვინაიდან მასზე ამბობდნენ, რომ ღირსი იყო სამოციქულო სწავლებისა, მაგრამ არღვევდა მოციქულთა ნაბრძანებს. ამიტომ, იძულებული ვარ საკუთარ თავზე ვილაპარაკო, რაც არცერთ მესიჯში არ გამიკეთებია. ის ამბობს: „ამ მოწოდებით პატივი რომ მივიღე, მაშინვე არ წავედი იერუსალიმში, არამედ დავკმაყოფილდი ღვთისგან მონიჭებული მადლით“, რადგან უკიდურესად უხამსი იქნებოდა, ვინც ღვთისგან სწავლება მიიღო, ამაზე მსჯელობა ხალხთან.
მაგრამ ჩვენ არაბეთში წავედით და ისევ დამასკოში დავბრუნდით. მაშინვე დავიწყე ქადაგება, სახარების შეთავაზება მათთვის, ვინც ჯერ კიდევ არ იყო ღმერთის შემეცნების ღირსი.
გალ.1:23. მაგრამ მათ მხოლოდ ის გაიგეს, რომ ის, ვინც ოდესღაც მათ დევნიდა, ახლა ქადაგებდა სასიხარულო ცნობას რწმენის შესახებ, რომელიც მანამდე გაანადგურა.
გალ.1:24. და ადიდებდნენ ღმერთს ჩემთვის.
„როგორც გწერთ, აჰა, ღმერთის წინაშე არ ვიტყუები, შემდეგ მივიდა სირიისა და კილიკიის ქვეყნებში: მაგრამ იუდეველთა ეკლესიებმა არ იციან ქრისტეს სახე, მაგრამ ხანდახან ჩვენი დევნის ხმა რომ ესმით, ახლა ქადაგებს რწმენას, ხანაც კი ანგრევს მას და ვადიდებ ღმერთს ჩემთვის. ვინაიდან, როცა შეიტყვეს უეცარი ცვლილების შესახებ, რომ მგელი აკეთებდა იმას, რაც მწყემსებისთვის დამახასიათებელია, რაც დამემართა, მათთვის ღმერთის სადიდებლად იქცა.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: