Глава 1

« Et par Dieu le Père, qui l’a ressuscité des morts. » Il a utilisé la préposition διά devant le nom des deux Personnes, enseignant que cette préposition ne signifie aucune différence de nature. Et les mots « à ceux qui l'ont ressuscité des morts » ne véhiculent pas l'idée de faiblesse dans la Divinité du Fils unique (car la souffrance ne concernait pas la Divinité), mais montrent l'accord « dans » l'œuvre de prédication, à savoir que ce n'est pas le Fils seul qui a organisé le mystère de l'Incarnation divine, mais le Père lui-même a participé à cette providence. puisque les défenseurs de la loi supposaient que Dieu devait être servi en observant la loi, le divin Apôtre montre que le Donateur du Nouveau Testament n'est pas seulement le Fils, mais aussi le Père. Gal.1:2. Et tous les frères qui sont avec moi - aux églises de Galatie. "Et tous les frères qui sont avec moi." L’apôtre a montré que nombreux étaient ceux qui l’aidaient dans la prédication. "Aux Églises de Galatie". Car il n'écrit pas à une seule ville, mais à tout le peuple, puisque la maladie a pénétré partout. Gal.1:3. Grâce et paix à vous de la part de Dieu le Père et de notre Seigneur Jésus-Christ. Gal.1:4. Qui s'est donné pour nos péchés afin de nous délivrer de ce siècle mauvais actuel, selon la volonté de notre Dieu et Père. Gal.1:5. A lui soit la gloire pour toujours et à jamais. Amen. « Grâce et paix à vous de la part de Dieu le Père et de notre Seigneur Jésus-Christ, qui s'est livré selon nos péchés. » L’apôtre a montré que vivre selon la loi ne peut pas nous sauver des péchés, mais que le Seigneur Christ a souffert la mort pour nous et nous a libérés des obligations du péché. « Car puisse-t-il nous délivrer de l’ère actuelle du malin. » « L'âge du mal », il n'appelle pas les éléments, comme le disent les manichéens dans leur folie, mais la vie réelle, c'est-à-dire cette continuation temporaire de la vie humaine, dans laquelle s'ouvrent pour nous des occasions de péché, car pendant que nous sommes investis de la nature mortelle, nous osons commettre des péchés plus grands et moindres, mais lors de notre repos dans cette vie immortelle, étant libérés de la corruption présente et ayant revêtu l'incorruptibilité, nous deviendrons le péché victorieux. Et cette espérance nous a été donnée par le Seigneur Christ, qui a accepté la mort pour nous et, tout comme Lui-même a été le premier à ressusciter des morts, a promis à nous tous la résurrection. Il nous a délivrés de « l’époque actuelle du mal », c’est-à-dire d’une telle continuation de la vie réelle dans laquelle s’ouvrent des opportunités pour le mal. Et que cette vie ne soit pas nuisible à tout le monde, l'Apôtre lui-même l'enseigne ; Il dit ceci : « Même si je vis » dans la chair, « ceci est le fruit de mon œuvre ; je ne sais pas ce que je veux » (Phil. 1, 22), et il préfère la vie à « être avec le Christ », à cause du bénéfice qui en découle, et à propos d'Epaphrodite, il dit que « Dieu a eu pitié de lui », lui donnant la vie (Phil. 2, 27). Par conséquent, l’époque actuelle n’est pas méchante par nature, mais certains osent l’être. L'Apôtre a également montré sa courte durée, parce qu'il l'a qualifié de réel. Et le Seigneur Christ a non seulement lui-même arrangé notre salut, mais il a aussi pour cela la faveur du Père. Car c’est ce qu’a ajouté l’Apôtre. « Je suis étonné que vous soyez si rapidement transformés par la grâce de Dieu (Christ) de Celui qui a appelé à un autre évangile : il n’y en a pas d’autre, mais c’est vous qui troublez et qui voulez changer l’évangile du Christ. » Cette accusation est remplie par l'Apôtre d'une grande sagesse ; il a montré que respecter la loi, c'est renoncer au Législateur. Car il n’a pas dit : « vous changez » d’un enseignement à un autre, mais « de Celui qui vous a appelés ». Et celui qui a appelé, cela ressort clairement de ce qui suit par la « grâce » de Dieu, c'est-à-dire que le Père lui-même, qui a donné la loi, vous a appelé à cet évangile. C'est pourquoi, en la quittant et en vous tournant à nouveau vers la loi, vous vous êtes séparé de Celui qui s'est appelé. Et en quittant cet évangile, vous n'en trouverez pas un autre, parce que le Seigneur n'en prêche pas un autre par nous, mais un autre par les autres apôtres, mais nous prêchons tous la même chose, qui avons aimé la vérité ; et ceux qui pensent contrairement à nous ne vous offrent rien de Divin, mais entreprennent de déformer le Divin. Alors, enflammé par le souvenir de ses adversaires et enflammé d'une juste indignation, il appelle celui qui tente de prêcher par ailleurs étranger à la piété, et s'écrie : Gal.1:8. Mais même si nous ou un ange du ciel vous prêchions un évangile différent de celui que nous vous avons prêché, qu'il soit anathème. "Mais même si nous, ou un ange du ciel, vous apportons plus de bonnes nouvelles que de bonnes nouvelles, qu'il soit anathème." Puisque les opposants disaient que les apôtres divins observaient la loi, l'Apôtre divin a laissé les opposants pour qu'ils ne pensent pas qu'il faisait cela par une sorte de haine et d'hostilité, mais il est passé à quelque chose de plus grand, embrassant tout sous ce plus grand et s'est soumis à une malédiction devant les autres. Il mentionna les Anges, ne suggérant pas du tout que l'un des saints Anges commencerait à enseigner ce qui était contraire à la prédication divine (car il savait que cela était impossible), mais rejetant ainsi toute innovation humaine. Gal.1:9. Comme nous l'avons déjà dit, je le répète maintenant : quiconque vous prêche un évangile contraire à celui que vous avez reçu, qu'il soit maudit. "Comme je l'ai prédit, et maintenant je le répète : si quelqu'un vous prêche l'Évangile avant d'en manger, qu'il soit anathème." Que personne ne pense que ce que nous avons dit auparavant a été dit avec colère, alors nous répétons la même chose une autre fois. Cependant, quittant les Anges, l'Apôtre dit vaguement : si « celui qui vous apporte la bonne nouvelle », et faisant savoir qu'il était obligé de le dire, préférant le service de Dieu à tout le reste, il ajouta : Gal.1:10. Est-ce que je recherche maintenant la faveur des gens ou celle de Dieu ? Est-ce que j'essaie de plaire aux gens ? Si je plaisais encore aux gens, je ne serais pas un serviteur du Christ. "Maintenant, est-ce que je discute avec les hommes, ou avec Dieu ? Ou est-ce que je cherche à plaire à quelqu'un ? Même s'il était encore un être humain, il ne serait pas un serviteur du Christ." Si je voulais servir les gens, je ne serais pas compté parmi les persécutés, mais parmi ceux qui s’opposent à la vérité. Par conséquent, que personne ne pense à moi comme si j'étais en train de capter la gloire humaine et c'est pour cela que je compose ces mots. Après cela, il commence l'histoire de la façon dont il a été appelé par la grâce divine et comment il a eu une conférence sur la prédication avec les apôtres en chef. Gal.1:11. Je vous déclare, frères, que l'Évangile que j'ai prêché n'est pas humain. «Je vous le dis, frères, l'Évangile que j'ai prêché n'est pas selon l'homme», c'est-à-dire qu'il n'a pas été compilé selon des conclusions humaines. D'où vient-il ? Gal.1:12. Car moi aussi, je l'ai reçu et appris, non d'un homme, mais par la révélation de Jésus-Christ. "Je ne l'ai pas reçu de l'homme, ni appris." Qui était ton professeur ? "Mais par l'apparition de Jésus-Christ". Il a utilisé le mot « apparition » avec beaucoup de sagesse, car le Seigneur Christ est alors monté au ciel et n'était plus visible à tous de la même manière, mais il « est apparu » en chemin et l'a rendu digne du ministère de la prédication. Et l'Apôtre opposa encore une fois cela aux calomnies de ses adversaires, faisant savoir qu'en cela aussi il n'était pas inférieur aux autres apôtres. Car, de même qu'ils recevaient l'enseignement du Seigneur lui-même, de même il l'avait aussi pour maître. Gal.1:13. Vous avez entendu parler de mon ancien mode de vie dans le judaïsme, du fait que j'ai cruellement persécuté l'Église de Dieu et l'ai dévastée. Gal.1:14. Et il a réussi dans le judaïsme plus que beaucoup de ses pairs de ma famille, étant un fanatique immodéré de mes traditions paternelles. « Vous avez parfois entendu parler de ma vie dans le judaïsme, comme si en grand nombre ils persécutaient l'Église de Dieu et la détruisaient, et réussissaient dans le judaïsme plus que beaucoup de personnes du même âge dans ma famille, qui étaient trop zélées envers mes traditions paternelles. Tout ce qui me concerne n'est pas un secret pour vous. Car s'ils vivaient à quelques jours de Judée, alors les rumeurs à mon sujet se répandirent partout et il devint clair pour tout le monde qu'avant j'étais hostile à l'Église et que j'étais ouvertement hostile à elle, avec l'intention de détruire ses fondements jusqu'aux profondeurs, et plus ardemment que mes pairs je me suis rebellé contre les prédicateurs de la vérité ; Il l'a fait en défendant la loi, et moi, en tant que défenseur de la loi, j'ai été combattu par le sermon évangélique. Gal.1:15. Quand Dieu, qui m’a choisi dès le ventre de ma mère et m’a appelé par sa grâce, était content. Gal.1:16. Pour révéler son Fils en moi, afin que je puisse prêcher son évangile aux païens, je n'ai alors pas consulté la chair et le sang. Gal.1:17. Et il n'est pas allé à Jérusalem vers les apôtres qui m'avaient précédé, mais il est allé en Arabie, puis est retourné à Damas. Gal.1:18. Puis, trois ans plus tard, je suis allé à Jérusalem voir Pierre et je suis resté avec lui quinze jours. Gal.1:19. Je n'ai vu aucun autre apôtre que Jacques, le frère du Seigneur. "Ensuite, j'ai volé trois respirations à la fois vers Jérusalem pour espionner Pierre." Et cela montre encore une fois la valeur de son âme. Car, même n'ayant pas besoin de l'enseignement humain, comme l'ayant reçu du Dieu de tous, il rend l'honneur dû au Suprême. Par conséquent, je suis venu vers lui non pour rien apprendre de lui, mais seulement pour le voir. Cela montre également de l’affection. "Et il resta avec lui quinze jours. Je n'ai vu aucun autre apôtre que Jacques, le frère du Seigneur." Jacob était appelé le frère du Seigneur, mais il n’était pas son propre frère. Il n'était même pas le fils de Joseph, né de son premier mariage, comme d'autres le pensaient, mais le fils de Cléopas et cousin du Seigneur, car sa mère était la sœur de la Mère du Seigneur. Gal.1:20. Et dans ce que je vous écris, devant Dieu, je ne mens pas. Gal.1:21. Après cela, je suis allé en Syrie et en Cilicie. Gal.1:22. Je n’étais pas personnellement connu des Églises du Christ en Judée. Gal.1:23. Mais ils apprirent seulement que celui qui les persécutait autrefois prêchait maintenant la bonne nouvelle de la foi qu'il avait auparavant détruite. Gal.1:24. Et ils ont glorifié Dieu pour moi. "Et même pendant que je vous écris, voici, devant Dieu, je ne mens pas. Puis il est venu dans les pays de Syrie et de Cilicie : Mais les églises des Juifs ne connaissent pas le visage du Christ, mais entendant parfois le bruit de nous persécuter, elles prêchent maintenant la foi, parfois même la détruisent : et je glorifie Dieu pour moi." Car, ayant appris le changement soudain, que le loup faisait ce qui est caractéristique des bergers, ce qui m'était arrivé s'est transformé en une occasion de glorifier Dieu. Vous pourriez être intéressé par :