Глава 1

Gálatas 1:1. Pablo es un Apóstol, elegido no por hombres ni por medio de hombres, sino por Jesucristo y por Dios Padre, que lo resucitó de entre los muertos. "Pablo el Apóstol, ni de hombre ni por hombre". Desde el principio se denuncia inmediatamente la calumnia lanzada contra el Apóstol, pues dijo que fue honrado con la gracia apostólica al no haber recibido este don de la gente; No fue ninguno de los apóstoles divinos quien lo cogió, sino que el Señor mismo lo llamó desde el cielo, sin recurrir a ayuda humana. Esto es lo que quiso decir cuando dijo: “no por el hombre”. Luego señala al que llama. "Pero Jesús por Cristo". Y para que nadie, habiendo encontrado un pretexto ante el nombre de Jesús (διά (δια Ιησου)), pensara que el Hijo servía al Padre, añadió el Apóstol: “Y por Dios Padre, que le resucitó de entre los muertos”. Usó la preposición διά antes del nombre de ambas Personas, enseñando que esta preposición no significa ninguna diferencia de naturaleza. Y las palabras “a los que lo resucitaron de entre los muertos” no transmiten la idea de debilidad en la Divinidad del Unigénito (porque el sufrimiento no concernía a la Divinidad), sino que muestran un acuerdo “en” la obra de la predicación, es decir, que no fue solo el Hijo quien organizó el misterio de la Divina Encarnación, sino que el Padre mismo participó en esta providencia. Dado que los defensores de la ley suponían que Dios debía ser servido guardando la ley, el divino Apóstol muestra que el Dador del Nuevo Testamento no es sólo el Hijo, sino también el Padre. Gálatas 1:2. Y todos los hermanos que están conmigo - a las iglesias de Galacia. “Y a todos los hermanos que están conmigo”. El apóstol mostró que había muchos que lo ayudaban en la predicación. "A las Iglesias de Galacia". Porque no escribe a una sola ciudad, sino a todo el pueblo, ya que la enfermedad penetró por todas partes. Gálatas 1:3. Gracia y paz a vosotros de parte de Dios Padre y de nuestro Señor Jesucristo. Gálatas 1:4. Quien se entregó por nuestros pecados para librarnos de este presente siglo malo, según la voluntad de nuestro Dios y Padre. Gálatas 1:5. A él sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. “Gracia y paz a vosotros, de Dios Padre y de nuestro Señor Jesucristo, que se entregó a sí mismo según nuestros pecados”. El Apóstol mostró que vivir según la ley no puede salvarnos de los pecados, sino que el Señor Cristo sufrió la muerte por nosotros y nos libró de las obligaciones del pecado. “Porque él nos libre del presente siglo del maligno”. “La Edad del Mal” no llamó a los elementos, como dicen los maniqueos en su locura, sino a la vida real, es decir, a esta continuación temporal de la vida humana, en la que se nos abren oportunidades para el pecado, ya que mientras estamos investidos de la naturaleza mortal, nos atrevemos a cometer pecados mayores y menores, pero al descansar en esa vida inmortal, habiendo sido liberados de la corrupción presente y revestidos de incorruptibilidad, nos convertiremos en pecado victorioso. Y esta esperanza nos la dio el Señor Cristo, quien aceptó la muerte por nosotros y, así como Él mismo fue el primero en resucitar de entre los muertos, nos prometió a todos la resurrección. Nos libró del “presente siglo malo”, es decir, de una continuación de la vida real en la que se abren oportunidades para el mal. Y que esta vida no es perjudicial para todos, lo enseña el mismo Apóstol; Dice esto: “Aunque viva” en la carne, “este es el fruto de mi trabajo; no sé lo que quiero” (Fil. 1:22), y prefiere la vida a “estar con Cristo”, por el beneficio que de ella se deriva, y de Epafrodito dice que “Dios tuvo misericordia de él”, dándole vida (Fil. 2:27). Por tanto, el siglo presente no es malo por naturaleza, pero algunos en él se atreven a ser malos. El Apóstol también mostró su corta duración, porque la llamó real. Y el Señor Cristo no sólo dispuso nuestra salvación, sino que también tiene para ello el favor del Padre. Porque esto es lo que añadió el Apóstol. “Conforme a la voluntad de nuestro Dios y Padre, a Él sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén”. En todas partes compara al Padre con Cristo, enseñando que el Padre también quiere que nosotros vivamos no según la ley, sino según el Evangelio. Así concluyó el Apóstol con esta palabra preliminar, presentándola en una nueva forma y mostrando brevemente el propósito del sermón. Comienza sus acusaciones de la siguiente manera: Gálatas 1:6. Me sorprende que estéis pasando tan rápidamente del que os llamó por la gracia de Cristo a un evangelio diferente. Gálatas 1:7. Lo cual, sin embargo, no es de otra manera, sino que sólo hay personas que os confunden y quieren pervertir el evangelio de Cristo. “Estoy asombrado de que tan pronto estéis siendo transformados por la gracia de Dios (Cristo) del que llamó a otro evangelio: no hay otro, sino que sois vosotros los que estáis perturbando y que queréis cambiar el evangelio de Cristo.” Esta acusación la cumple el Apóstol de gran sabiduría; demostró que guardar la ley es renunciar al Legislador. Porque él no dijo: “cambiáis” de una enseñanza a otra, sino “de Aquel que os llamó”. Y quien llamó, se desprende de lo que sigue por la “gracia” de Dios, es decir, el Padre mismo, que dio la ley, os llamó a este evangelio. Por eso, al dejarla y volver a la ley, os separasteis de Aquel que se llamó a sí mismo. Y saliendo de este evangelio, no encontraréis otro, porque el Señor no predica otro por nosotros, sino otro por los demás apóstoles, pero todos predicamos lo mismo, los que hemos amado la verdad; y aquellos que piensan contra nosotros no os ofrecen nada Divino, sino que se comprometen a distorsionar lo Divino. Luego, inflamado por el recuerdo de sus oponentes y inflamado por su justa indignación, llama ajeno a la piedad a quien intenta predicar de otro modo, y grita: Gálatas 1:8. Pero incluso si nosotros, o un ángel del cielo, os anunciase un evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. “Pero incluso si nosotros, o un ángel del cielo, os traemos más buenas noticias que buenas noticias, sea anatema”. Como los oponentes decían que los divinos apóstoles guardaban la ley, el divino Apóstol dejó a los oponentes para que no pensaran que lo hacía por algún tipo de odio y hostilidad, sino que pasó a algo más grande, abrazando todo bajo este mayor, y se sometió a una maldición antes que los demás. Mencionó a los ángeles, sin sugerir en absoluto que alguno de los santos ángeles comenzaría a enseñar lo que era contrario a la predicación divina (porque sabía que esto era imposible), pero rechazando con ello cualquier innovación humana. Gálatas 1:9. Como dijimos antes, así lo repito ahora: cualquiera que os predique un evangelio contrario al que habéis recibido, sea anatema. “Como lo predije, y ahora lo repito: si alguno os predica el evangelio antes de comerlo, sea anatema”. Que nadie piense que lo que dijimos antes fue dicho con enojo, así que repetimos lo mismo otra vez. Sin embargo, dejando a los Ángeles, el Apóstol dijo vagamente: si “cualquiera que os traiga buenas nuevas”, y haciendo saber que estaba obligado a decir esto, prefiriendo el servicio de Dios a todo lo demás, añadió: Gálatas 1:10. ¿Estoy buscando ahora el favor de la gente o de Dios? ¿Intento complacer a la gente? Si todavía agradara a la gente, no sería un siervo de Cristo. "¿Ahora discuto con los hombres, o con Dios? ¿O busco agradar a alguien? Incluso si todavía fuera un ser humano, no sería siervo de Cristo". Si quisiera servir a la gente, no estaría entre los perseguidos, sino entre los que se oponen a la verdad. Por tanto, que nadie piense en mí como si estuviera captando la gloria humana y para ello compongo estas palabras. Después de esto comienza la historia de cómo fue llamado por la gracia divina y cómo tuvo una conferencia sobre la predicación con los apóstoles principales. Gálatas 1:11. Os declaro, hermanos, que el Evangelio que prediqué no es humano. “Os digo, hermanos, que el evangelio que yo prediqué no es según hombre”, es decir, no fue compilado según conclusiones humanas. ¿De dónde vino? Gálatas 1:12. Porque también yo lo recibí y lo aprendí, no de hombre, sino por revelación de Jesucristo. “Ni lo recibí de hombre, ni lo aprendí”. ¿Quién fue tu maestro? "Sino por la aparición de Jesucristo". Usó muy sabiamente la palabra “aparición”, porque entonces el Señor Cristo ascendió al cielo y ya no era visible a todos por igual, sino que “apareció” en el camino y lo hizo digno del ministerio de la predicación. Y el Apóstol volvió a contrastar esto con las calumnias de sus adversarios, haciendo saber que tampoco en esto era inferior a los demás apóstoles. Porque así como ellos recibieron la enseñanza del Señor mismo, así también él lo tuvo por maestro. Gálatas 1:13. Habéis oído hablar de mi antigua forma de vida en el judaísmo, que perseguí cruelmente a la Iglesia de Dios y la devasté. Gálatas 1:14. Y tuvo éxito en el judaísmo más que muchos de sus pares de mi familia, siendo un fanático inmoderado de mis tradiciones paternas. “A veces habéis oído hablar de mi vida en el judaísmo, como si en gran número persiguieran a la Iglesia de Dios y la destruyeran, y tuvieran éxito en el judaísmo más que muchos de la misma edad en mi familia, que eran demasiado celosos de mis tradiciones paternas”. Todo lo que me concierne no es un secreto para ti. Porque si vivían a pocos días de Judea, entonces los rumores sobre mí se difundieron por todas partes y quedó claro para todos que antes yo era hostil a la Iglesia y estaba abiertamente enemistado contra ella, con la intención de destruir sus cimientos hasta lo más profundo, y más ardientemente que mis pares me rebelé contra los predicadores de la verdad; Lo hizo mientras defendía la ley, y yo, como defensor de la ley, me opuse al sermón del evangelio. Gálatas 1:15. Cuando Dios, que me escogió desde el vientre de mi madre y me llamó por su gracia, se agradó. Gálatas 1:16. Para revelar a su Hijo en mí, a fin de que pudiera predicar su evangelio a los paganos, entonces no consulté con carne ni sangre. Gálatas 1:17. Y no fue a Jerusalén a los Apóstoles que me precedieron, sino que fue a Arabia y volvió de nuevo a Damasco. “Cuando agradó a Dios, que me escogió desde el vientre de mi madre y me llamó por su gracia, para revelar a su Hijo en mí, para que yo lo predicara a las naciones”. Y aquí nuevamente, inseparablemente con el Hijo, mencionó al Padre y dijo que Dios lo había predicho antes de los siglos y luego lo llamó en el momento que le agradó. Me comunicó esta gracia no para predicar la ley, sino para "revelar al Hijo entre las naciones". “Abiye no veneró carne ni sangre, ni suspiró en Jerusalén a mis principales Apóstoles”. Todo esto habla de la calumnia de los oponentes. Porque decían de él que era digno de la enseñanza apostólica, pero violaba lo que los apóstoles habían decretado. Por tanto, me veo obligado a hablar de mí, lo que nunca he hecho en ningún mensaje. Él dice: "Habiendo sido honrado con este llamado, no fui inmediatamente a Jerusalén, sino que estaba contento con la gracia que Dios me había dado", porque sería extremadamente indecente que alguien que ha recibido una enseñanza de Dios entrara en discusiones sobre ello con la gente. "Pero fuimos a Arabia y volvimos a Damasco". Inmediatamente comencé a predicar, ofreciendo el evangelio a aquellos que aún no eran dignos del conocimiento de Dios. Gálatas 1:18. Luego, tres años después, fui a Jerusalén a ver a Pedro y me quedé con él quince días. Gálatas 1:19. No vi a ningún otro de los Apóstoles excepto a Santiago, el hermano del Señor. “Luego volé de tres en tres respiraciones a Jerusalén para espiar para Pedro”. Y esto muestra nuevamente el valor de su alma. Porque, aun sin necesidad de la enseñanza humana, pues la recibió del Dios de todos, rinde el honor debido al Supremo. Por eso no vine a él para aprender nada de él, sino sólo para verlo. También muestra cariño. "Y permaneció con él quince días. No vi a ningún otro del Apóstol excepto a Santiago, el hermano del Señor". Jacob fue llamado hermano del Señor, pero no era su propio hermano. Ni siquiera era hijo de José, nacido de su primer matrimonio, como otros suponían, sino hijo de Cleofás y primo del Señor, porque su madre era hermana de la Madre del Señor. Gálatas 1:20. Y en lo que os escribo, delante de Dios, no miento. Gálatas 1:21. Después de esto fui a los países de Siria y Cilicia. Gálatas 1:22. Las Iglesias de Cristo en Judea no me conocían personalmente. Gálatas 1:23. Pero sólo oyeron que el que antes los perseguía ahora predicaba las buenas nuevas de la fe que antes había destruido. Gálatas 1:24. Y glorificaron a Dios por mí. "Y mientras os escribo, he aquí, delante de Dios, no miento. Luego vino a las tierras de Siria y de Cilicia; pero las iglesias de los judíos no conocen el rostro de Cristo, pero oyendo a veces el ruido de perseguirnos, ahora predica la fe, y aun a veces destruyéndola; y yo glorifico a Dios por mí". Porque, al enterarse del cambio repentino, de que el lobo estaba haciendo lo propio de los pastores, lo que me había sucedido a mí se convirtió para ellos en una ocasión para glorificar a Dios. Quizás te interese: