Глава 1

Γαλ. 1:1. Ο Παύλος είναι Απόστολος, εκλεγμένος όχι από τους ανθρώπους ή από τον άνθρωπο, αλλά από τον Ιησού Χριστό και τον Θεό Πατέρα, που Τον ανέστησε από τους νεκρούς. «Απόστολος Παύλος, ούτε από άνθρωπο ούτε από άνθρωπο». Από την αρχή αμέσως καταγγέλλει τη συκοφαντία που έγινε εναντίον του Αποστόλου, γιατί είπε ότι τιμήθηκε με την αποστολική χάρη, μη έχοντας λάβει αυτό το δώρο από τους ανθρώπους. Δεν το έπιασε κανένας από τους θείους αποστόλους, αλλά ο ίδιος ο Κύριος το κάλεσε από τον ουρανό, χωρίς να χρησιμοποιήσει ανθρώπινη βοήθεια. Αυτό εννοούσε όταν είπε: «όχι από άνθρωπο». Μετά δείχνει τον Καλούντα. «Αλλά ο Ιησούς από τον Χριστό». Και μήπως κάποιος άλλος, αφού βρήκε πρόσχημα πριν από το όνομα Ιησούς (διά (διά Ιησου)), νόμιζε ότι ο Υιός υπηρέτησε τον Πατέρα, ο Απόστολος πρόσθεσε: «Και από τον Θεό Πατέρα, που τον ανέστησε από τους νεκρούς». Χρησιμοποίησε την πρόθεση διά πριν από το όνομα και των δύο Προσώπων, διδάσκοντας ότι αυτή η πρόθεση δεν σημαίνει καμία διαφορά στη φύση. Και οι λέξεις «σε εκείνους που τον ανέστησαν από τους νεκρούς» δεν μεταφέρουν την ιδέα της αδυναμίας στη Θεότητα του Μονογενούς (γιατί τα βάσανα δεν αφορούσαν τη Θεότητα), αλλά δείχνουν συμφωνία «στο» έργο του κηρύγματος, δηλαδή ότι δεν ήταν μόνο ο Υιός που οργάνωσε το μυστήριο της Θείας Ενσάρκωσης, αλλά ο ίδιος ο Πατέρας συμμετείχε σε αυτήν την πρόνοια. Εφόσον οι υπερασπιστές του νόμου υπέθεσαν ότι ο Θεός έπρεπε να υπηρετηθεί με την τήρηση του νόμου, ο θείος Απόστολος δείχνει ότι ο Δωρητής της Καινής Διαθήκης δεν είναι μόνο ο Υιός, αλλά και ο Πατέρας. Γαλ. 1:2. Και όλοι οι αδελφοί που είναι μαζί μου - στις εκκλησίες της Γαλατίας. «Και όλοι οι αδελφοί που είναι μαζί μου». Ο απόστολος έδειξε ότι υπήρχαν πολλοί που τον βοήθησαν στο κήρυγμα. «Στις Εκκλησίες της Γαλατίας». Γιατί δεν γράφει σε μια πόλη, αλλά σε ολόκληρο τον λαό, αφού η αρρώστια διείσδυσε παντού. Γαλ.1:3. Χάρη και ειρήνη σε εσάς από τον Θεό Πατέρα και τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Γαλ.1:4. Ο οποίος έδωσε τον εαυτό Του για τις αμαρτίες μας για να μας ελευθερώσει από αυτή την κακή εποχή, σύμφωνα με το θέλημα του Θεού και Πατέρα μας. Γαλ. 1:5. Ας είναι δόξα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. «Χάρη σε εσάς και ειρήνη από τον Θεό Πατέρα και τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, που έδωσε τον εαυτό Του σύμφωνα με τις αμαρτίες μας». Ο Απόστολος έδειξε ότι το να ζούμε σύμφωνα με το νόμο δεν μπορεί να μας σώσει από τις αμαρτίες, αλλά ότι ο Κύριος Χριστός υπέστη θάνατο για εμάς και μας ελευθέρωσε από τις υποχρεώσεις της αμαρτίας. «Είθε να μας ελευθερώσει από την παρούσα εποχή του κακού». «Η κακιά εποχή» ονόμασε όχι τα στοιχεία, όπως λένε οι Μανιχαίοι στην τρέλα τους, αλλά την πραγματική ζωή, δηλαδή αυτή την προσωρινή συνέχεια της ανθρώπινης ζωής, στην οποία ανοίγονται ευκαιρίες για αμαρτία, αφού ενώ είμαστε επενδεδυμένοι με τη θνητή φύση, τολμάμε να διαπράττουμε όλο και μικρότερες αμαρτίες, αλλά με την ανάπαυση μας σε αυτή την αθάνατη βούληση, έχοντας γίνει άφθαρτοι. νικηφόρο αμάρτημα. Και αυτή την ελπίδα μας την έδωσε ο Κύριος Χριστός, που δέχτηκε τον θάνατο για εμάς και, όπως ο Ίδιος ήταν ο πρώτος που αναστήθηκε από τους νεκρούς, υποσχέθηκε ανάσταση σε όλους μας. Μας ελευθέρωσε από την «παρούσα κακή εποχή», δηλαδή μια τέτοια συνέχεια της πραγματικής ζωής στην οποία ανοίγονται ευκαιρίες για το κακό. Και ότι αυτή η ζωή δεν είναι επιβλαβής για όλους, το διδάσκει ο ίδιος ο Απόστολος. Λέει το εξής: «Ακόμα κι αν ζω» στη σάρκα, «αυτός είναι ο καρπός της δουλειάς μου, δεν ξέρω τι θέλω» (Φιλιπ. 1:22), και προτιμά τη ζωή από το «να είμαι με τον Χριστό», λόγω του οφέλους που προέρχεται από αυτήν, και για τον Επαφρόδιτο λέει ότι «τον ελέησε ο Θεός», δίνοντάς του ζωή (Φιλ. 2:27). Επομένως, η παρούσα εποχή δεν είναι κακή από τη φύση της, αλλά κάποιοι σε αυτήν τολμούν να είναι πονηροί. Ο Απόστολος έδειξε και τη σύντομη διάρκειά του, γιατί την ονόμασε αληθινή. Και ο Κύριος Χριστός όχι μόνο ο ίδιος τακτοποίησε τη σωτηρία μας, αλλά έχει και την εύνοια του Πατέρα γι' αυτό. Διότι αυτό συμπλήρωσε ο Απόστολος. «Σύμφωνα με το θέλημα του Θεού και Πατέρα μας, σε Αυτόν δόξα στους αιώνας των αιώνων, Αμήν». Παντού συγκρίνει τον Πατέρα με τον Χριστό, διδάσκοντας ότι και ο Πατέρας θέλει να ζούμε όχι σύμφωνα με το νόμο, αλλά σύμφωνα με το Ευαγγέλιο. Έτσι ο Απόστολος ολοκλήρωσε με αυτόν τον προκαταρκτικό λόγο, παρουσιάζοντάς τον σε νέα μορφή και δείχνοντας συνοπτικά τον σκοπό του κηρύγματος. Ξεκινά τις κατηγορίες του ως εξής: Γαλ. 1:6. Είμαι έκπληκτος που μετακινείστε τόσο γρήγορα από Αυτόν που σας κάλεσε με τη χάρη του Χριστού σε ένα διαφορετικό ευαγγέλιο. Γαλ. 1:7. Κάτι που όμως δεν είναι αλλιώς, αλλά υπάρχουν μόνο άνθρωποι που σε μπερδεύουν και θέλουν να διαστρεβλώσουν το ευαγγέλιο του Χριστού. «Είμαι έκπληκτος που τόσο γρήγορα αλλάζετε με τη χάρη του Θεού (του Χριστού) από Εκείνον που κάλεσε σε άλλο ευαγγέλιο: δεν υπάρχει άλλο, αλλά εσείς είστε αυτοί που ανησυχείτε και θέλετε να αλλάξετε το ευαγγέλιο του Χριστού». Αυτή η κατηγορία εκπληρώνεται από τον Απόστολο της μεγάλης σοφίας. έδειξε ότι η τήρηση του νόμου είναι αποκήρυξη του Νομοθέτη. Διότι δεν είπε: «αλλάζετε» από τη μια διδασκαλία στην άλλη, αλλά «από Αυτόν που σας κάλεσε». Και όποιος κάλεσε φαίνεται από ό,τι ακολουθεί η «χάρις» του Θεού, δηλαδή ο ίδιος ο Πατέρας, που έδωσε το νόμο, σας κάλεσε σε αυτό το ευαγγέλιο. Επομένως, αφήνοντάς το και στρεφόμενος πάλι στο νόμο, χωρίσατε τον εαυτό σας από Αυτόν που κάλεσε τον εαυτό Του. Και αφήνοντας αυτό το ευαγγέλιο, δεν θα βρείτε άλλο, γιατί ο Κύριος δεν κηρύττει άλλο μέσω μας, αλλά άλλο μέσω των άλλων αποστόλων, αλλά όλοι κηρύττουμε το ίδιο πράγμα, που έχουμε αγαπήσει την αλήθεια. και όσοι νομίζουν αντίθετα από εμάς δεν σας προσφέρουν τίποτα Θείο, αλλά αναλαμβάνουν να διαστρεβλώσουν το Θείο. Έπειτα, φλογισμένος στη μνήμη των αντιπάλων του και φλεγόμενος από δίκαιη αγανάκτηση, καλεί αυτόν που επιχειρεί να κηρύξει αλλιώτικο στην ευσέβεια και φωνάζει: Γαλ. 1:8. Αλλά ακόμα κι αν εμείς ή ένας άγγελος από τον ουρανό επρόκειτο να σας κηρύξει ένα ευαγγέλιο διαφορετικό από αυτό που σας κηρύξαμε, ας είναι αναθεματισμένος. «Αλλά ακόμα κι αν εμείς, ή ένας Άγγελος από τον ουρανό, σας φέρει περισσότερα καλά νέα από τα καλά νέα, ας είναι αναθεματισμένος». Εφόσον οι αντίπαλοι είπαν ότι οι θεϊκοί απόστολοι τηρούσαν τον νόμο, ο θείος Απόστολος άφησε τους αντιπάλους για να μην νομίζουν ότι το έκανε αυτό από κάποιου είδους μίσος και εχθρότητα, αλλά προχώρησε σε κάτι μεγαλύτερο, αγκαλιάζοντας τα πάντα κάτω από αυτόν τον μεγαλύτερο και υπέβαλε τον εαυτό του σε κατάρα ενώπιον άλλων. Ανέφερε τους Αγγέλους, χωρίς να προτείνει καθόλου ότι οποιοσδήποτε από τους αγίους Αγγέλους θα άρχιζε να διδάσκει αυτό που ήταν αντίθετο με το Θείο κήρυγμα (γιατί ήξερε ότι αυτό ήταν αδύνατο), αλλά απορρίπτοντας έτσι οποιαδήποτε ανθρώπινη καινοτομία. Γαλ.1:9. Όπως είπαμε πριν, έτσι και τώρα ξαναλέω: όποιος σας κηρύττει ένα ευαγγέλιο αντίθετο από αυτό που λάβατε, ας είναι ανάθεμα. «Όπως προείπα, και τώρα ξαναλέω: αν κάποιος σας κηρύξει το ευαγγέλιο πριν το φάει, ας αναθεματιστεί». Ας μην νομίζει κανείς ότι όσα είπαμε πριν ειπώθηκαν με θυμό, οπότε το ίδιο επαναλαμβάνουμε και άλλη φορά. Ωστόσο, αφήνοντας τους Αγγέλους, ο Απόστολος είπε αόριστα: αν «όποιος σας φέρει καλά νέα» και γνωστοποιώντας ότι αναγκάστηκε να το πει αυτό, προτιμώντας την υπηρεσία του Θεού από όλα τα άλλα, πρόσθεσε: Γαλ. 1:10. Τώρα ζητώ χάρη από τους ανθρώπους ή από τον Θεό; Προσπαθώ να ευχαριστήσω τους ανθρώπους; Αν εξακολουθούσα να ευαρεστώ τους ανθρώπους, δεν θα ήμουν υπηρέτης του Χριστού. "Τώρα μαλώνω με τους ανθρώπους ή με τον Θεό; Ή ψάχνω να ευχαριστήσω κάποιον; Ακόμα κι αν ήταν ακόμα άνθρωπος, δεν θα ήταν υπηρέτης του Χριστού." Αν ήθελα να υπηρετήσω τους ανθρώπους, δεν θα καταγραφόμουν στους διωκόμενους, αλλά θα βρισκόμουν ανάμεσα σε αυτούς που αντιτίθενται στην αλήθεια. Επομένως, ας μη με σκέφτεται κανείς σαν να πιάνω την ανθρώπινη δόξα και για αυτό συνθέτω αυτά τα λόγια. Μετά από αυτό αρχίζει την ιστορία του πώς κλήθηκε από τη Θεία χάρη και πώς είχε μια διάσκεψη για το κήρυγμα με τους κύριους αποστόλους. Γαλ. 1:11. Σας δηλώνω, αδελφοί, ότι το Ευαγγέλιο που κήρυξα δεν είναι ανθρώπινο. «Σας λέω, αδελφοί, το ευαγγέλιο που κηρύχθηκε από εμένα δεν είναι κατά τον άνθρωπο», δηλαδή δεν συντάχθηκε σύμφωνα με ανθρώπινα συμπεράσματα. Από πού προήλθε; Γαλ. 1:12. Γιατί κι εγώ το έλαβα και το έμαθα, όχι από άνθρωπο, αλλά με την αποκάλυψη του Ιησού Χριστού. «Ούτε το έλαβα από άνθρωπο, ούτε το έμαθα». Ποιος ήταν ο δάσκαλός σας; «Αλλά με την εμφάνιση του Ιησού Χριστού». Χρησιμοποίησε πολύ σοφά τη λέξη «φαίνεσθαι», γιατί τότε ο Κύριος Χριστός ανέβηκε στους ουρανούς και δεν ήταν πλέον ορατός σε όλους εξίσου, αλλά «εμφανίστηκε» στο δρόμο και τον έκανε άξιο της διακονίας του κηρύγματος. Και ο Απόστολος το αντίθεσε πάλι αυτό με τη συκοφαντία των αντιπάλων του, κάνοντας γνωστό ότι και σε αυτό δεν ήταν κατώτερος από τους άλλους αποστόλους. Διότι όπως έλαβαν τη διδασκαλία από τον ίδιο τον Κύριο, έτσι και Αυτόν τον είχε δάσκαλο. Γαλ. 1:13. Έχετε ακούσει για τον προηγούμενο τρόπο ζωής μου στον Ιουδαϊσμό, ότι διώξα σκληρά την Εκκλησία του Θεού και την κατέστρεψα. Γαλ.1:14. Και πέτυχε στον Ιουδαϊσμό περισσότερο από πολλούς συνομηλίκους του στην οικογένειά μου, όντας ένας άμετρος ζηλωτής των πατρικών μου παραδόσεων. «Έχετε ακούσει για τη ζωή μου μερικές φορές στον Ιουδαϊσμό, σαν να καταδίωξαν σε μεγάλους αριθμούς την Εκκλησία του Θεού και την κατέστρεψαν, και πέτυχαν στον Ιουδαϊσμό περισσότερο από πολλούς συνομήλικους στην οικογένειά μου, που ήταν υπερβολικά ζηλωτοί για τις πατρικές μου παραδόσεις». Όλα όσα με απασχολούν δεν είναι μυστικό για εσάς. Διότι αν έζησαν λίγες μέρες ταξίδι από την Ιουδαία, τότε οι φήμες για μένα διαδόθηκαν παντού και έγινε σαφές σε όλους ότι πριν ήμουν εχθρός της Εκκλησίας και εχθρεύτηκα ανοιχτά εναντίον της, σκοπεύοντας να καταστρέψω τα θεμέλιά της μέχρι τα βάθη και πιο ένθερμα από τους συνομηλίκους μου επαναστάτησα ενάντια στους κήρυκες της αλήθειας. Αυτό το έκανε ενώ υπερασπιζόταν το νόμο, και εγώ, ως υπερασπιστής του νόμου, αντιμετώπισα το ευαγγελικό κήρυγμα. Γαλ.1:15. Όταν ο Θεός, που με διάλεξε από την κοιλιά της μητέρας μου και με κάλεσε με τη χάρη Του, χάρηκε. Γαλ.1:16. Για να αποκαλύψει τον Υιό Του μέσα μου, ώστε να κηρύξω το ευαγγέλιό Του στους ειδωλολάτρες - τότε δεν συμβουλεύτηκα με σάρκα και αίμα. Γαλ. 1:17. Και δεν πήγε στα Ιεροσόλυμα στους Αποστόλους που προηγήθηκαν, αλλά πήγε στην Αραβία και επέστρεψε στη Δαμασκό. «Όταν ευαρέστησε ο Θεός, που με διάλεξε από την κοιλιά της μητέρας μου και με κάλεσε με τη χάρη Του, για να αποκαλύψει τον Υιό Του μέσα μου, για να Τον κηρύξω στα έθνη». Και εδώ πάλι, αχώριστα με τον Υιό, ανέφερε τον Πατέρα και είπε ότι ο Θεός τον είχε προφητεύσει πριν από τους αιώνες και μετά τον κάλεσε την ώρα που Τον ευχαριστούσε. Μου μετέδωσε αυτή τη χάρη όχι για να κηρύξει το νόμο, αλλά για να «φανερώσει τον Υιό ανάμεσα στα έθνη». «Η Αμπιγιέ δεν τιμούσε σάρκα και αίμα, ούτε αναστέναξε στην Ιερουσαλήμ στους κύριους Αποστόλους μου». Όλα αυτά μιλούν για συκοφαντίες αντιπάλων. Διότι έλεγαν για αυτόν ότι ήταν άξιος της αποστολικής διδασκαλίας, αλλά παραβίαζε όσα είχαν διατάξει οι απόστολοι. Ως εκ τούτου, αναγκάζομαι να μιλήσω για τον εαυτό μου, κάτι που δεν έχω κάνει ποτέ σε κανένα μήνυμα. Λέει: «Έχοντας τιμηθεί με αυτήν την κλήση, δεν πήγα αμέσως στην Ιερουσαλήμ, αλλά έμεινα ικανοποιημένος με τη χάρη που μου δόθηκε από τον Θεό», γιατί θα ήταν εξαιρετικά άσεμνο για κάποιον που έχει λάβει διδασκαλία από τον Θεό να συζητήσει σχετικά με αυτό με τους ανθρώπους. «Αλλά πήγαμε στην Αραβία και επιστρέψαμε ξανά στη Δαμασκό». Αμέσως άρχισα να κηρύττω, προσφέροντας το ευαγγέλιο σε όσους δεν ήταν ακόμη άξιοι της γνώσης του Θεού. Γαλ.1:18. Μετά, τρία χρόνια αργότερα, πήγα στην Ιερουσαλήμ για να δω τον Πέτρο και έμεινα μαζί του δεκαπέντε μέρες. Γαλ.1:19. Δεν είδα κανέναν άλλον από τους Αποστόλους εκτός από τον Ιάκωβο, τον αδελφό του Κυρίου. «Τότε πέταξα τρεις ανάσες κάθε φορά στην Ιερουσαλήμ για να κατασκοπεύσω για τον Πέτρο». Και αυτό δείχνει πάλι τη λεβεντιά της ψυχής του. Διότι, ακόμη και χωρίς ανάγκη ανθρώπινης διδασκαλίας, καθώς την έχει λάβει από τον Θεό όλων, αποδίδει την τιμή που οφείλει στον Υπέρτατο. Επομένως, ήρθα κοντά του όχι για να μάθω τίποτα από αυτόν, αλλά μόνο για να τον δω. Δείχνει επίσης στοργή. «Και έμεινε μαζί του δεκαπέντε ημέρες· δεν είδα άλλον από τον Απόστολο εκτός από τον Ιάκωβο, τον αδελφό του Κυρίου». Ο Ιακώβ ονομαζόταν αδελφός του Κυρίου, αλλά δεν ήταν αδελφός του εαυτού Του. Δεν ήταν καν γιος του Ιωσήφ, που γεννήθηκε από τον πρώτο του γάμο, όπως υπέθεσαν άλλοι, αλλά γιος του Κλεόπα και εξάδελφος του Κυρίου, γιατί η μητέρα του ήταν αδελφή της Μητέρας του Κυρίου. Γαλ.1:20. Και σε αυτά που σας γράφω, ενώπιον του Θεού, δεν λέω ψέματα. Γαλ. 1:21. Μετά από αυτό πήγα στις χώρες της Συρίας και της Κιλικίας. Γαλ. 1:22. Δεν με γνώριζαν προσωπικά οι Εκκλησίες του Χριστού στην Ιουδαία. Γαλ. 1:23. Αλλά άκουσαν μόνο ότι αυτός που τους καταδίωκε κάποτε κήρυττε τώρα τα καλά νέα της πίστης που προηγουμένως είχε καταστρέψει. Γαλ.1:24. Και δόξασαν τον Θεό για μένα. «Και καθώς σας γράφω, ιδού, ενώπιον του Θεού, δεν λέω ψέματα. Κατόπιν ήρθε στις χώρες της Συρίας και της Κιλικίας: Αλλά οι εκκλησίες των Ιουδαίων δεν γνωρίζουν το πρόσωπο του Χριστού, αλλά ακούγοντας τον ήχο να μας διώχνουν μερικές φορές, τώρα κηρύττει την πίστη, και μερικές φορές την καταστρέφω: και δοξάζω τον Θεό για μένα». Επειδή, αφού έμαθαν για την ξαφνική αλλαγή, ότι ο λύκος έκανε αυτό που είναι χαρακτηριστικό των βοσκών, αυτό που μου είχε συμβεί έγινε για τον εαυτό τους αφορμή για να δοξάσουν τον Θεό. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: