Глава 1

Gal.1:1. Paulus ist ein Apostel, der nicht von Menschen oder durch Menschen ausgewählt wurde, sondern von Jesus Christus und Gott dem Vater, der ihn von den Toten auferweckt hat. „Paulus, der Apostel, weder von Menschen noch von Menschen“. Gleich zu Beginn wird die Verleumdung des Apostels angeprangert, denn er sagte, er sei mit der apostolischen Gnade geehrt worden, da er diese Gabe nicht von Menschen erhalten habe; Es war nicht einer der göttlichen Apostel, der es gefangen hat, sondern der Herr selbst rief es vom Himmel aus, ohne menschliche Hilfe in Anspruch zu nehmen. Das meinte er, als er sagte: „nicht durch Menschen.“ Dann zeigt er auf den Anrufer. „Aber Jesus durch Christus“. Und damit nicht ein anderer, der vor dem Namen Jesus (διά (δια Ιησου)) einen Vorwand gefunden hatte, dachte, der Sohn diene dem Vater, fügte der Apostel hinzu: „Und bei Gott, dem Vater, der ihn von den Toten auferweckt hat.“ Er verwendete die Präposition διά vor dem Namen beider Personen und lehrte, dass diese Präposition keinen Unterschied in der Natur bedeute. Und die Worte „an diejenigen, die ihn von den Toten auferweckt haben“ vermitteln nicht die Vorstellung von Schwäche in der Göttlichkeit des Einziggezeugten (denn das Leiden betraf die Göttlichkeit nicht), sondern zeigen Übereinstimmung „in“ der Predigtarbeit, nämlich dass nicht allein der Sohn das Geheimnis der göttlichen Menschwerdung organisierte, sondern der Vater selbst an dieser Vorsehung teilnahm. Da die Verteidiger des Gesetzes davon ausgingen, dass Gott durch die Einhaltung des Gesetzes gedient werden sollte, zeigt der göttliche Apostel, dass der Geber des Neuen Testaments nicht nur der Sohn, sondern auch der Vater ist. Gal.1:2. Und alle Brüder, die bei mir sind – zu den Kirchen Galatiens. „Und alle Brüder, die bei mir sind.“ Der Apostel zeigte, dass es viele gab, die ihn beim Predigen unterstützten. „An die Kirchen Galatiens“. Denn er schreibt nicht an eine Stadt, sondern an das ganze Volk, da die Krankheit überall eingedrungen ist. Gal.1:3. Gnade und Friede sei mit euch von Gott dem Vater und unserem Herrn Jesus Christus. Gal.1:4. Der sich selbst für unsere Sünden hingegeben hat, um uns gemäß dem Willen unseres Gottes und Vaters aus diesem gegenwärtigen bösen Zeitalter zu erlösen. Gal.1:5. Ihm sei Ehre für immer und ewig. Amen. „Gnade sei mit euch und Friede von Gott, dem Vater, und unserem Herrn Jesus Christus, der sich selbst gemäß unseren Sünden hingegeben hat.“ Der Apostel zeigte, dass ein Leben nach dem Gesetz uns nicht von Sünden retten kann, sondern dass der Herr Christus für uns den Tod erlitten und uns von den Verpflichtungen der Sünde befreit hat. „Denn möge er uns aus dem gegenwärtigen Zeitalter des Bösen befreien.“ „Das Zeitalter des Bösen“ nannte er nicht die Elemente, wie die Manichäer in ihrem Wahnsinn sagen, sondern das wirkliche Leben, das heißt diese vorübergehende Fortsetzung des menschlichen Lebens, in der sich uns Gelegenheiten zur Sünde eröffnen, denn während wir mit der sterblichen Natur ausgestattet sind, wagen wir es, größere und kleinere Sünden zu begehen, aber nach unserer Ruhe in diesem unsterblichen Leben, nachdem wir von der gegenwärtigen Verderbnis befreit und unbestechlich geworden sind, werden wir siegreiche Sünder. Und diese Hoffnung wurde uns vom Herrn Christus gegeben, der den Tod für uns akzeptierte und, so wie er selbst der Erste war, der von den Toten auferstanden war, uns allen die Auferstehung versprach. Er hat uns aus dem „gegenwärtigen Zeitalter des Bösen“ befreit, das heißt aus einer solchen Fortsetzung des wirklichen Lebens, in dem sich Gelegenheiten zum Bösen eröffnen. Und dass dieses Leben nicht für jeden schädlich ist, das lehrt der Apostel selbst; Er sagt Folgendes: „Auch wenn ich lebe“ im Fleisch, „das ist die Frucht meines Werkes; ich weiß nicht, was ich will“ (Phil. 1,22), und er zieht das Leben dem „Zusammensein mit Christus“ wegen des Nutzens vor, der daraus erwächst, und über Epaphroditus sagt er, dass „Gott sich seiner erbarmt hatte“ und ihm das Leben schenkte (Phil. 2,27). Daher ist das gegenwärtige Zeitalter nicht von Natur aus böse, aber einige in ihm wagen es, böse zu sein. Auch der Apostel zeigte die kurze Dauer auf, denn er nannte sie real. Und der Herr Christus hat nicht nur selbst für unsere Erlösung gesorgt, sondern hat dafür auch die Gunst des Vaters. Denn das hat der Apostel hinzugefügt. „Nach dem Willen unseres Gottes und Vaters sei ihm Ehre für immer und ewig, Amen.“ Überall vergleicht er den Vater mit Christus und lehrt, dass der Vater auch möchte, dass wir nicht nach dem Gesetz, sondern nach dem Evangelium leben. So schloss der Apostel mit diesem Vorwort, präsentierte es in einer neuen Form und zeigte kurz den Zweck der Predigt auf. Er beginnt seine Anschuldigungen wie folgt: Gal.1:6. Ich bin überrascht, dass Sie sich so schnell von Ihm, der Sie durch die Gnade Christi berufen hat, zu einem anderen Evangelium bewegen. Gal.1:7. Was jedoch nicht anders ist, sondern es gibt nur Menschen, die Sie verwirren und das Evangelium Christi verdrehen wollen. „Ich bin erstaunt, dass Sie durch die Gnade Gottes (Christus) so schnell von Ihm verändert werden, der zu einem anderen Evangelium berufen hat: Es gibt kein anderes, aber Sie sind diejenigen, die sich Sorgen machen und das Evangelium Christi ändern wollen.“ Dieser Vorwurf wird vom Apostel der großen Weisheit erfüllt; Er zeigte, dass die Einhaltung des Gesetzes den Verzicht auf den Gesetzgeber bedeutet. Denn er sagte nicht: „Du wechselst“ von einer Lehre zur anderen, sondern „von dem, der dich berufen hat.“ Und wer auch immer berufen hat, wird aus dem Folgenden durch die „Gnade“ Gottes deutlich, das heißt, der Vater selbst, der das Gesetz gegeben hat, hat euch zu diesem Evangelium berufen. Indem Sie es also verließen und sich wieder dem Gesetz zuwandten, trennten Sie sich von dem, der sich selbst nannte. Und wenn du dieses Evangelium verlässt, wirst du kein anderes finden, denn der Herr predigt nicht ein anderes durch uns, sondern ein anderes durch die anderen Apostel, sondern wir alle predigen dasselbe, die wir die Wahrheit geliebt haben; Und diejenigen, die gegen uns denken, bieten euch nichts Göttliches an, sondern unternehmen es, das Göttliche zu verfälschen. Dann ruft er, entbrannt über die Erinnerung an seine Gegner und entflammt von gerechter Empörung, denjenigen, der zu predigen versucht, der der Frömmigkeit sonst fremd ist, und schreit: Gal.1:8. Aber selbst wenn wir oder ein Engel vom Himmel euch ein anderes Evangelium predigen würden als das, was wir euch gepredigt haben, lasst ihn verfluchen. „Aber selbst wenn wir oder ein Engel vom Himmel dir mehr gute Nachrichten als die guten Nachrichten bringen, lass ihn ein Gräuel sein.“ Da die Gegner sagten, dass die göttlichen Apostel das Gesetz hielten, verließ der göttliche Apostel die Gegner, damit sie nicht dachten, dass er dies aus einer Art Hass und Feindseligkeit tat, sondern ging zu etwas Größerem über, umarmte alles unter diesem Größeren und unterwarf sich vor anderen einem Fluch. Er erwähnte die Engel und meinte damit keineswegs, dass einer der heiligen Engel beginnen würde, etwas zu lehren, was der göttlichen Predigt widersprach (denn er wusste, dass dies unmöglich war), sondern lehnte damit jede menschliche Neuerung ab. Gal.1:9. Wie wir bereits gesagt haben, sage ich es jetzt noch einmal: Wer euch ein Evangelium predigt, das im Gegensatz zu dem steht, was ihr empfangen habt, der sei verflucht. „Wie ich es vorhergesagt habe, und jetzt sage ich es noch einmal: Wenn euch jemand das Evangelium predigt, bevor er es isst, soll er mit dem Fluch belegt werden.“ Niemand soll denken, dass das, was wir zuvor gesagt haben, im Zorn gesagt wurde, also wiederholen wir dasselbe ein anderes Mal. Der Apostel verließ jedoch die Engel und sagte vage: „Wenn „der euch gute Nachrichten bringt“, und machte deutlich, dass er gezwungen war, dies zu sagen, da er den Dienst Gottes allem anderen vorzog, und fügte hinzu: Gal.1:10. Suche ich jetzt nach Gunst bei den Menschen oder bei Gott? Versuche ich, den Leuten zu gefallen? Wenn ich den Menschen immer noch gefallen würde, wäre ich kein Diener Christi. „Jetzt streite ich mit Menschen oder mit Gott? Oder möchte ich jemandem gefallen? Selbst wenn er noch ein Mensch wäre, wäre er kein Diener Christi.“ Wenn ich den Menschen dienen wollte, würde ich nicht zu den Verfolgten gezählt werden, sondern würde zu denen gehören, die sich der Wahrheit widersetzen. Deshalb soll niemand von mir denken, als würde ich menschlichen Ruhm einfangen, und dafür verfasse ich diese Worte. Danach beginnt er mit der Geschichte, wie er durch die göttliche Gnade berufen wurde und wie er mit den Stammaposteln eine Predigtkonferenz abhielt. Gal.1:11. Ich erkläre euch, Brüder, dass das Evangelium, das ich gepredigt habe, nicht menschlich ist. „Ich sage euch, Brüder, das von mir gepredigte Evangelium entspricht nicht den Menschen“, das heißt, es wurde nicht nach menschlichen Schlussfolgerungen zusammengestellt. Woher kam es? Gal.1:12. Denn auch ich habe es empfangen und gelernt, nicht von Menschen, sondern durch die Offenbarung Jesu Christi. „Weder habe ich es vom Menschen erhalten, noch habe ich es gelernt.“ Wer war dein Lehrer? „Sondern durch das Erscheinen Jesu Christi“. Er benutzte das Wort „Erscheinung“ sehr weise, denn der Herr Christus fuhr dann in den Himmel auf und war nicht mehr für alle gleichermaßen sichtbar, sondern „erschien“ auf dem Weg und machte ihn des Predigtdienstes würdig. Und der Apostel stellte dies erneut den Verleumdungen seiner Gegner gegenüber und machte deutlich, dass er auch darin nicht niedriger war als die anderen Apostel. Denn so wie sie die Lehre vom Herrn selbst erhielten, so hatte er ihn auch als Lehrer. Gal.1:13. Sie haben von meiner früheren Lebensweise im Judentum gehört, dass ich die Kirche Gottes grausam verfolgt und zerstört habe. Gal.1:14. Und er war im Judentum erfolgreicher als viele seiner Altersgenossen in meiner Familie, da er ein maßloser Eiferer für meine väterlichen Traditionen war. „Sie haben manchmal von meinem Leben im Judentum gehört, als ob sie in großer Zahl die Kirche Gottes verfolgten und zerstörten und im Judentum mehr Erfolg hatten als viele Gleichaltrige in meiner Familie, die zu eifrig gegenüber meinen väterlichen Traditionen waren.“ Alles, was mich beschäftigt, ist für Dich kein Geheimnis. Denn wenn sie nur wenige Tagesreisen von Judäa entfernt wohnten, dann verbreiteten sich überall Gerüchte über mich, und es wurde jedem klar, dass ich zuvor der Kirche feindlich gesinnt war und offen gegen sie feindlich gesinnt war und ihr Fundament bis in die Tiefen zerstören wollte, und leidenschaftlicher als meine Kollegen gegen die Prediger der Wahrheit rebellierte; Er tat dies, während er das Gesetz verteidigte, und ich als Verteidiger des Gesetzes stieß auf Widerstand durch die Predigt des Evangeliums. Gal.1:15. Als es Gott gefiel, der mich schon im Mutterleib erwählt und mich durch seine Gnade berufen hat. Gal.1:16. Um seinen Sohn in mir zu offenbaren, damit ich den Heiden sein Evangelium predigen kann – ich habe mich damals nicht mit Fleisch und Blut beraten. Gal.1:17. Und er ging nicht nach Jerusalem zu den Aposteln, die mir vorausgegangen waren, sondern ging nach Arabien und kehrte wieder nach Damaskus zurück. „Als es Gott gefiel, der mich schon im Mutterleib erwählt und mich durch seine Gnade berufen hat, seinen Sohn in mir zu offenbaren, damit ich ihn den Nationen verkünden kann.“ Und auch hier erwähnte er, untrennbar mit dem Sohn verbunden, den Vater und sagte, dass Gott ihn vor allen Zeiten vorhergesagt und ihn dann zu der Zeit berufen habe, die ihm gefiel. Er hat mir diese Gnade nicht mitgeteilt, um das Gesetz zu predigen, sondern um „den Sohn unter den Nationen zu offenbaren“. „Abiye verehrte weder Fleisch und Blut noch seufzte er in Jerusalem zu meinen Hauptaposteln.“ All dies spricht für die Verleumdung der Gegner. Denn sie sagten über ihn, dass er der apostolischen Lehre würdig sei, aber gegen die Anordnungen der Apostel verstoße. Daher bin ich gezwungen, über mich selbst zu sprechen, was ich in keiner Nachricht getan habe. Er sagt: „Nachdem ich mit dieser Berufung geehrt worden war, ging ich nicht sofort nach Jerusalem, sondern war zufrieden mit der Gnade, die Gott mir gegeben hatte“, denn es wäre äußerst unanständig, wenn jemand, der eine Lehre von Gott erhalten hat, mit Menschen darüber diskutieren würde. „Aber wir gingen nach Arabien und kehrten wieder nach Damaskus zurück.“ Ich begann sofort zu predigen und bot das Evangelium denen an, die der Erkenntnis Gottes noch nicht würdig waren. Gal.1:18. Dann, drei Jahre später, ging ich nach Jerusalem, um Petrus zu besuchen, und blieb fünfzehn Tage bei ihm. Gal.1:19. Ich sah keinen anderen Apostel außer Jakobus, dem Bruder des Herrn. „Dann flog ich drei Atemzüge auf einmal nach Jerusalem, um für Petrus zu spionieren.“ Und dies zeigt erneut die Tapferkeit seiner Seele. Denn auch wenn er keine menschliche Belehrung benötigt, da er sie vom Gott aller erhalten hat, erweist er dem Allerhöchsten die gebührende Ehre. Deshalb bin ich nicht zu ihm gekommen, um etwas von ihm zu lernen, sondern nur, um ihn zu sehen. Es zeigt auch Zuneigung. „Und er blieb fünfzehn Tage bei ihm. Ich sah keinen anderen vom Apostel als Jakobus, den Bruder des Herrn.“ Jakob wurde der Bruder des Herrn genannt, war aber nicht sein eigener Bruder. Er war nicht einmal der aus erster Ehe geborene Sohn Josefs, wie andere annahmen, sondern der Sohn des Kleopas und ein Cousin des Herrn, denn seine Mutter war die Schwester der Mutter des Herrn. Gal.1:20. Und in dem, was ich Ihnen schreibe, lüge ich vor Gott nicht. Gal.1:21. Danach reiste ich in die Länder Syrien und Kilikien. Gal.1:22. Ich war den Kirchen Christi in Judäa nicht persönlich bekannt. Gal.1:23. Aber sie hörten nur, dass derjenige, der sie einst verfolgte, nun die frohe Botschaft des Glaubens predigte, den er zuvor zerstört hatte. Gal.1:24. Und sie verherrlichten Gott für mich. „Und während ich euch schreibe, siehe, vor Gott lüge ich nicht. Dann kam er in die Länder Syrien und Kilikien: Aber die Kirchen der Juden kennen das Angesicht Christi nicht, aber wenn sie den Klang hören, der uns manchmal verfolgt, predigen sie jetzt den Glauben, manchmal zerstören sie ihn sogar: und ich verherrliche Gott für mich.“ Denn nachdem ich von der plötzlichen Veränderung erfahren hatte, dass der Wolf das tat, was für Hirten charakteristisch ist, wurde das, was mir widerfahren war, zu einem Anlass, Gott zu verherrlichen. Sie könnten interessiert sein an: