Глава 1

Gal.1:1. Pavel je apoštol, vyvolený ne lidmi nebo skrze člověka, ale Ježíšem Kristem a Bohem Otcem, který ho vzkřísil z mrtvých. „Apoštol Pavel, ani z člověka, ani z člověka“. Hned začátek hned odsuzuje pomluvu vznesenou proti apoštolovi, protože řekl, že byl poctěn apoštolskou milostí, protože tento dar od lidí nedostal; Nechytil to žádný z božských apoštolů, ale sám Pán to povolal z nebe, aniž by použil lidskou pomoc. To je to, co měl na mysli, když řekl: „ne člověkem“. Pak ukáže na Volajícího. „Ale Ježíš Kristem“. A aby si jiný, který našel záminku před jménem Ježíš (διά (δια Ιησου)), nemyslel, že Syn slouží Otci, apoštol dodal: "A skrze Boha Otce, který ho vzkřísil z mrtvých." Použil předložku διά před jménem obou osob a učil, že tato předložka neznamená žádný rozdíl v povaze. A slova „těm, kteří ho vzkřísili z mrtvých“ nevyjadřují myšlenku slabosti v Božství Jednorozeného (protože utrpení se Božství netýkalo), ale ukazují souhlas „v“ díle kázání, totiž že to nebyl sám Syn, kdo organizoval tajemství Božského vtělení, ale sám Otec se této prozřetelnosti účastnil. protože ochránci zákona předpokládali, že Bohu by se mělo sloužit dodržováním zákona, božský apoštol ukazuje, že Dárcem Nového zákona není jen Syn, ale také Otec. Gal.1:2. A všichni bratři, kteří jsou se mnou - do církví Galacie. "A všichni bratři, kteří jsou se mnou." Apoštol ukázal, že mnoho lidí mu pomáhalo při kázání. „Do kostelů Galacie“. Nepíše totiž jednomu městu, ale celému lidu, protože nemoc pronikla všude. Gal.1:3. Milost a pokoj vám od Boha Otce a našeho Pána Ježíše Krista. Gal.1:4. Který dal sám sebe za naše hříchy, aby nás vysvobodil z tohoto současného zlého věku, podle vůle našeho Boha a Otce. Gal.1:5. Jemu buď sláva na věky věků. Amen. "Milost vám a pokoj od Boha Otce a našeho Pána Ježíše Krista, který se vydal za naše hříchy." Apoštol ukázal, že život podle zákona nás nemůže zachránit od hříchů, ale že Pán Kristus za nás vytrpěl smrt a osvobodil nás od závazků hříchu. "Neboť on nás vysvobodí ze současného věku toho zlého." „Věkem zla“ nenazval živly, jak říkají Manichejci ve svém šílenství, ale skutečný život, to jest toto dočasné pokračování lidského života, ve kterém se nám otevírají příležitosti ke hříchu, protože zatímco jsme obdařeni smrtelnou přirozeností, odvažujeme se páchat větší a menší hříchy, ale po svém setrvání v tomto nesmrtelném životě, když jsme byli osvobozeni od současné zkaženosti, staneme se zkaženými. A tuto naději nám dal Pán Kristus, který za nás přijal smrt a stejně jako on sám jako první vstal z mrtvých, slíbil nám všem vzkříšení. Vysvobodil nás z „přítomného zlého věku“, tedy takového pokračování skutečného života, ve kterém se otevírají příležitosti ke zlu. A že tento život není pro každého škodlivý, tomu učí sám apoštol; Říká toto: „I když žiju“ v těle, „toto je ovoce mé práce; nevím, co chci“ (Flp 1,22), a dává přednost životu před „být s Kristem“ kvůli užitku, který z toho plyne, a o Epafroditovi říká, že „Bůh se nad ním smiloval“ a dal mu život (Fil. 27). Proto současný věk není od přírody zlý, ale někteří v něm se odvažují být zlými. Apoštol také ukázal jeho krátké trvání, protože ho nazval skutečným. A Pán Kristus nejen sám zařídil naši spásu, ale má k tomu i přízeň Otce. Neboť toto dodal apoštol. "Podle vůle našeho Boha a Otce jemu buď sláva na věky věků, Amen." Všude srovnává Otce s Kristem a učí, že Otec také chce, abychom nežili podle zákona, ale podle evangelia. Apoštol tedy zakončil tímto úvodním slovem, předložil jej v nové podobě a krátce ukázal účel kázání. Svá obvinění začíná takto: Gal.1:6. Překvapuje mě, že tak rychle přecházíte od Toho, který vás povolal Kristovou milostí, k jinému evangeliu. Gal.1:7. Což ovšem jinak není, ale jsou tu jen lidé, kteří vás matou a chtějí překrucovat Kristovo evangelium. "Udivuje mě, že jsi tak rychle proměněn milostí Boží (Krista) od Toho, který povolal do jiného evangelia: žádné jiné není, ale vy jste ti, kdo se trápí a kdo chtějí změnit Kristovo evangelium." Toto obvinění splňuje Apoštol velké moudrosti; ukázal, že dodržování zákona znamená zřeknutí se Zákonodárce. Neřekl totiž: „přecházíš“ od jednoho učení k druhému, ale „od Toho, který tě povolal“. A kdo volal, je patrné z toho, co následuje z „milosti“ Boží, to znamená, že vás k tomuto evangeliu povolal sám Otec, který dal zákon. Proto tím, že jste to opustili a znovu se obrátili k zákonu, jste se oddělili od Toho, který se povolal. A opustíte-li toto evangelium, jiné nenajdete, protože Pán nekáže jiné skrze nás, ale jiné skrze jiné apoštoly, ale my všichni kážeme totéž, kteří jsme milovali pravdu; a ti, kteří smýšlejí v rozporu s námi, vám nenabízejí nic Božského, ale zavazují se překrucovat Božské. Potom, rozpálený vzpomínkou na své odpůrce a rozhořčený spravedlivým rozhořčením, volá toho, kdo se pokouší kázat jinak cizí, ke zbožnosti a volá: Gal.1:8. Ale i kdybychom vám my nebo anděl z nebe kázali jiné evangelium, než jaké jsme vám kázali, budiž proklet. "Ale i kdybychom vám my nebo anděl z nebe přinesli více dobrých zpráv než dobrých zpráv, nechť je proklet." Protože odpůrci říkali, že božskí apoštolové dodržují zákon, božský apoštol opustil odpůrce, aby si nemysleli, že to dělá z nějaké nenávisti a nepřátelství, ale přešel k něčemu většímu, pod tímto větším objal vše a vystavil se kletbě před ostatními. Zmínil anděly, vůbec nenaznačoval, že by některý ze svatých andělů začal učit to, co je v rozporu s Božím kázáním (protože věděl, že to není možné), ale odmítal jakoukoli lidskou inovaci. Gal.1:9. Jak jsme řekli dříve, tak i nyní znovu říkám: Kdo vám káže evangelium protichůdné tomu, co jste přijali, ať je proklet. Gal.1:11. Prohlašuji vám, bratři, že evangelium, které jsem kázal, není lidské. „Říkám vám, bratři, že evangelium, které jsem kázal, není podle člověka,“ to znamená, že nebylo sestaveno podle lidských závěrů. odkud se to vzalo? Gal.1:12. Neboť i já jsem to přijal a naučil se to ne od člověka, ale skrze zjevení Ježíše Krista. "Ani jsem to nedostal od člověka, ani jsem se to nenaučil." kdo byl tvůj učitel? „Ale zjevením Ježíše Krista“. Slovo „zjevení“ použil velmi moudře, protože Pán Kristus pak vystoupil na nebesa a nebyl již viditelný pro všechny stejně, ale „zjevil se“ na cestě a učinil ho hodným služby kázání. A Apoštol to opět postavil do protikladu k pomluvám svých odpůrců, čímž dal najevo, že ani v tomto nebyl o nic nižší než ostatní apoštolové. Neboť jako oni přijali učení od samotného Pána, tak ho měl i on za učitele. Gal.1:13. Slyšeli jste o mém dřívějším způsobu života v judaismu, že jsem krutě pronásledoval Boží církev a ničil ji. Gal.1:14. A v judaismu uspěl více než mnoho jeho vrstevníků v mé rodině, protože byl neumírněným fanouškem mých otcovských tradic. „Někdy jste slyšeli o mém životě v judaismu, jako by ve velkém množství pronásledovali Boží církev a ničili ji a v judaismu uspěli více než mnozí lidé stejného věku v mé rodině, kteří byli příliš horliví pro mé otcovské tradice. Všechno, co se mě týká, vám není tajemstvím. Neboť kdyby žili pár dní cesty z Judeje, pak se zvěsti o mně rozšířily všude a všem bylo jasné, že předtím, než jsem se choval nepřátelsky k církvi a otevřeně jsem se k ní stavěl nepřátelsky, s úmyslem zničit její základy až do hlubin, a horlivější než mí vrstevníci jsem se bouřil proti hlasatelům pravdy; Udělal to, když hájil zákon, a já jako ochránce zákona jsem se postavil proti kázání evangelia. Gal.1:15. Když Bůh, který si mě vyvolil z matčina lůna a povolal mě svou milostí, byl potěšen. Gal.1:16. Zjevit ve mně svého Syna, abych mohl kázat jeho evangelium pohanům – tehdy jsem se neradil s tělem a krví. Gal.1:17. A nešel do Jeruzaléma k apoštolům, kteří mě předešli, ale odešel do Arábie a znovu se vrátil do Damašku. "Když se zalíbilo Bohu, který si mě vyvolil z lůna mé matky a povolal mě svou milostí, aby ve mně zjevil svého Syna, abych ho mohl kázat národům." A zde znovu, neoddělitelně se Synem, zmínil Otce a řekl, že Bůh o něm před věky předpověděl a pak ho povolal v čase, který se mu zalíbil. Tuto milost mi sdělil ne proto, aby kázal zákon, ale proto, aby „zjevil Syna mezi národy“. "Abiye neuctívala tělo a krev, ani nevzdechla v Jeruzalémě před mými hlavními apoštoly." To vše vypovídá o pomluvách odpůrců. Řekli totiž o něm, že je hoden apoštolského učení, ale porušuje to, co apoštolové nařídili. Proto jsem nucen mluvit o sobě, což jsem nikdy v žádné zprávě neudělal. Říká: „Když jsem byl poctěn tímto povoláním, neodešel jsem hned do Jeruzaléma, ale spokojil jsem se s milostí, kterou mi Bůh dal,“ protože by bylo krajně neslušné, kdyby někdo, kdo přijal učení od Boha, o tom diskutoval s lidmi. "Ale my jsme odjeli do Arábie a vrátili jsme se zase do Damašku." Okamžitě jsem začal kázat a nabízet evangelium těm, kteří ještě nebyli hodni poznání Boha. Gal.1:18. Potom, o tři roky později, jsem šel do Jeruzaléma za Petrem a zůstal jsem u něj patnáct dní. Gal.1:19. Neviděl jsem žádného jiného z apoštolů kromě Jakuba, bratra Páně. "Pak jsem letěl po třech nádechech do Jeruzaléma špehovat Petra." A to opět ukazuje udatnost jeho duše. Neboť i když nepotřebuje lidské učení, protože je přijal od Boha všech, vzdává čest Nejvyššímu. Proto jsem za ním nepřišel, abych se od něj nic nedozvěděl, ale jen abych ho viděl. Ukazuje také náklonnost. "A zůstal s ním patnáct dní. Od apoštola jsem neviděl nikoho jiného než Jakuba, bratra Páně." Jákob byl nazýván bratrem Páně, ale nebyl jeho vlastním bratrem. Nebyl to ani syn Josefův, narozený z prvního manželství, jak se jiní domnívali, ale syn Kleofášův a bratranec Páně, protože jeho matka byla sestrou Matky Páně. Gal.1:20. A v tom, co vám píšu před Bohem, nelžu. Gal.1:21. Poté jsem odešel do zemí Sýrie a Kilikie. Gal.1:22. Kristovy církve v Judeji mě osobně neznaly. Gal.1:23. Ale slyšeli jen, že ten, kdo je kdysi pronásledoval, nyní káže dobrou zprávu o víře, kterou předtím zničil. Gal.1:24. A oslavovali Boha za mě. "A když vám píšu, hle, před Bohem nelžu. Potom přišel do zemí Sýrie a Kilikie: Ale církve Židé neznají Kristovu tvář, ale někdy slyší zvuk, jak nás pronásledují, nyní hlásá víru, někdy ji dokonce ničí: a já za sebe oslavuji Boha." Když jsem se totiž dozvěděl o náhlé změně, že vlk dělá to, co je charakteristické pro pastýře, stalo se to, co se mi stalo, pro ně příležitostí k oslavě Boha. Mohlo by vás zajímat: